겨우내 눈길 한번 주지 않았던 그늘진 담장 밑에도 봄이 왔다. 언 땅에 여린 뿌리를 내리고 겨울을 견딘 나무들만이 찬란한 봄 빛 속에서 눈부신 꽃을 피울 수가 있다. 30여년을 감당하기 힘든 인고忍苦의 세월을 걸어 마침내 법화法華를 피워낸 초암 한뫼 김시운 선생님의 사경전을 보기 위해 공평아트센터 전시장을 찾았다. 사경寫經이란 경전을 옮겨 쓰는 것인데 신라 때부터 내려오는 신앙 의식이며 실천행위의 결정체이다. 부처님 말씀을 가르침을 새기고 익혀 실천하는 데 그 궁극적인 목적으로 한자 한자 깊이 정성을 다하여 마음에 새기면서 쓰는 일이다. 사경을 하면 업장이 녹아내리고 마음이 밝아진다고 한다. 사경의 공덕에 대해서는 금강경 제15, 법화경 제4, 도행반야경 제7 그리고 수능엄경, 금광명경 등에서도 설하고 있다. 초암 김시운 선생님께서는 서예가시며 처음에는 독실한 기독교인이셨다. 산을 좋아해서 시간이 날 때마다 틈틈이 산을 찾았는데 가는 곳에 절이 있으면 빠지지 않고 부처님께 예를 올리셨다. 지금으로부터 15년 전 어느 날 꿈속에서 산길을 혼자 걸어가고 있는데 한 도인이 나타나 ‘너는 평생 이것만 쓰라’ 고 하면서 뭔가를 잔뜩 던져 주는 꿈을 꾸셨다. 그 이튼 날에 속리산을 갔는데 우연히 그 곳 관음암에 계시는 스님 한 분이 책을 하나 선물로 주셨다. 깨알같이 작게 써내려 간 금강경 책이었는데 그때 문득 꿈속에서 도인이 주고 간 것이 생각이 났다. 그때부터 사경을 쓰기 시작, 10년 만에 여는 첫 전시회다. 처음에는 능력과 수행의 부족함으로 수도 없이 번뇌하고 망설이고 또 망설이기를 반복했다. 마침내 부처님 앞에 무릎을 꿇고 아침저녁으로 향을 사르고 몸과 마음을 귀의하면서 무수히 발원을 했다. 간절히 기도를 올리면서 하나하나 작업에 들어갔다. 우리 전통의 순수 사경을 하자니 만만찮은 금전의 부담 또한 컸다. 금, 은, 주사, 감지, 상지, 아교의 제작방법에도 심혈을 기울이며 조심조심 잠 못 이루고 뜬눈으로 보낸 10여년을 세월을 뒤로 하고 갖는 전시회다. 그러다 보니 경제적인 어려움은 말로 다 할 수 없었다. 20여년을 한결같이 직장생활을 하면서 내조를 해온 아내의 고마움은 말할 것도 없지만 신기하게도 그때마다 후원을 해주는 고마운 분들이 나타나 모두가 부처님의 가피가 아니면 있을 수 없는 일이었다고 하신다. 초암 김시운 선생님께서는 평소 신문이나 책은 30분만 봐도 눈이 침침해서 오래 보질 못하는데 사경을 하고 불화를 그릴 때는 두꺼운 돋보기를 쓰고 밤새도록 하루 종일 작업을 해도 도저히 피로함을 느끼지 않으신다고 하신다. 전시장 안을 가득 메우는 작품 하나하나 마다 사람이 한 것으로는 믿어 의심이 가는 것들이 많다. 무려 47M가 넘는 금강경이나 관세음보살님의 자태 표정은 신의 손을 연상케 해서 관람객들 중에는 선생님을 손을 보자는 사람들도 많다고 한다. 선생님께서도 작업을 할 때는 늘 무아지경에 들어 작업이 끝나면 내가 정말 이 많은 것을 했나 하고 의심을 한 적이 한 두 번이 아니었다고 하셨다. 마지막으로 불자들에게 바라는 것이 있다면 한 말씀 해달라고 여쭈니 ‘많은 불자들이 와 주셔서 그저 봐 주시기만 해도 좋습니다.’ 라고 하신다. 일시 : 2005.4.6(수) ~4.12(화) 7일간장소 : 공평아트센터 1층 전관  

지난 4월 8일 오후, 화창한 봄날 법련사 내 불일미술관을 찾았다. 나른하기 만하던 눈이 탁 트이는 작품들을 접하게 되었다. 희상스님을 만나기 전에 돌아본 스님의 작품세계는 불교의 사상을 예술로 승화한 것이 분명해 보였다. 붓으로 다 쓰기에도 한참이나 걸릴법한 금강경을 고무신에 새겨 석고를 떠놓은 모습은 일회성에 물든 오늘날 우리의 모습을 부끄럽게 만들었다. 고무신 석고 이외에도 40여 점의 회화작품은 희상스님의 섬세한 선과 불교 사상을 느끼게 하였다. 예상대로 섬세하지만 내면의 강한 의지가 엿보이는 스님과의 만남... 스님의 마음을 표현하고 싶어 시작하였다는 미술은 처음에는 회화로 시작하여 판화와 설치미술의 영역으로 그 범위를 넓혀갔다. 스님은 "회화로 표현하는데 한계를 느껴 불교적인 소재를 찾다가 절집에서 흔한 고무신을 선택하였고 동료스님들이 천여 개의 고무신을 모아주어 이번 작품을 완성하게 되었다" 고 한다. 스님은 "미술작품을 통해 만법귀일(萬法歸一) - 만 가지 법을 하나로 돌리는 계기 - 을 만들었으면 하는 게 바람" 이란다. "그것은 본질 추구일수도, 깨달음일수도, 자신의 존재에 대한 물음일 수도 있고, 또 보는 사람마다 다 달라질 수 있다" 는 설명을 덧붙였다. 즉, "종교와 예술임이 추구하는 방향은 결과적으로 같은 것이라 생각한다며, 왜 라는 본질을 추구하는 공통점을 갖는다" 는 것이다. 독일에서 8년간 유학한 스님에게 공부하기 힘들지 않았냐는 물음에 “지리산에서 묵언 수행하는 스님들보다 덜 힘들었다” 며 "독일 사람들은 처음에는 깐깐하고 정확해서 친해지기가 힘들지만 막상 친해지면 진심어린 충고를 해주는 좋은 친구가 되었고, 독일인은 삶이 철학적이라서 불교사상에 대한 설명이 쉬웠다"고 덧붙였다. 희상스님은 "귀국을 하게 되어 ‘물고기가 바다를 만난 느낌’ 이라며 이제는 승려로 돌아가서 활동하고 싶다" 고 하였다. 마지막으로 "작품을 보면서 ‘나는 왜 사는가’ 왜라는 물음을 되풀이 하면서 자신을 찾았으면" 하는 바람을 강조하였다. "이제는 동료 스님들과 대중과 함께 작품에 불교사상을 함께 표현하고 싶다" 는 스님과의 만남은 정말 편하고 좋은 시간이었다. 과장도 자기포장이나 자랑도 못하는 희상스님과의 만남은 편안했지만 괜히 부끄러워지는 경험을 안겨주었다. 이번 전시회는 4월 17일까지 법련사 內 불일미술관에서 열릴 예정이고, (문의 : 733-5322) 7월에는 20여 일간 독일 쿤스트라움 에베네 미술관에서 전시회를 가질 예정이다. 

다보사 주지스님(도선스님)과 군불자들이 함께 기념 촬영 1컷 

『한국불교 미래를 듣는다』 네 번째로 혜능스님(해인사 율원장)께서 ‘현대사회에서의 계율’이라는 주제로 법문을 해주셨습니다. ‘수행이란 열반에 이르는 아주 큰 보배입니다. 자신에 있는 아주 중요한 것을 불태워 새까만 숯덩이로 만드는 우를 범하지 말아야 합니다.’라는 말씀으로 문을 여신 스님은 ‘계율은 열반에 이르는 복전(福田)이고, 발디딤’이라고 말씀하셨습니다.  부처님 당시나 지금이나 세상은 변화했지만 계율이 깨달음에 이르는 길이라는 정신은 변화할 수 없다고 하시면서, 계율은 자신의 마음과 몸의 그릇됨을 조복받는 일이라고 말씀하셨습니다. 또한 계율의 출발은 부끄러움을 아는 것에서 출발하고, 부끄러움을 알기에 부끄러움을 참회(懺?)하는 것에서 시작함을 말씀하셨습니다. 그렇기에 ‘계율을 지키겠다는 서원과 참회는 깨달음에 이르는 발판이고 발디딤’임을 거듭 중요히 말씀하셨습니다.   원아속득계정도 (願我速得戒定道) 원아조등원적산 (願我早登圓寂山)  계정도를 어서 증득하여원적의 산에 오르기를 원합니다. 원적의 산은 부처님이 계신 곳이고, 열반이 이루어진 곳입니다. 열반의 원적산에 오르기 위해서는 계·정·혜 삼학(三學)을 이루고 닦아야 함을 말하고 있습니다. ‘계를 받음으로서 불자의 길에 들어서고, 발보리심의 원을 세운 것’이라면서 ‘참회와 서원, 자신의 몸과 마음을 조복 받는 길에서 열반의 길이 성취되리라’ 말씀하셨습니다. 『한국불교 미래를 듣는다』 전체 여덟 번 법문 중 계율에 관한 법문이 두 번 있었습니다. 계·정·혜 삼학(三學)에서 정(定)만을 중요시하는 분위기가 만연한데, 계율이 부처님 가르침에서 차지하는 비중과 의미를 듣고자 함이었습니다. 지현스님 혜능스님 두분의 율원장 스님을 모시고 말씀을 들었습니다. 끊임없는 새로운 욕망이 만들어지고 있는 현대사회에서 욕망을 조복받고, 새로운 길에 들어설 수 있는  첫 출발이 되었으리라 생각합니다.   

2005 유엔 아/태 환경과 개발장관 회의차 서울을 방문한 타이랜드 크라세 krasae 전 외무장관이 오늘 오전 조계사를 방문하여 주지 원담스님과 차담을 나누었습니다.   크라세 krasae 전 외무장관은 한국불교와 아시아 불교에 관심이 많으시다며 올해는 회의 참석차 잠깐 방문하는 것이지만 내년에 꼭 다시 방문하여 한국불교에 대해 깊이 알고 싶다고 하셨습니다. 

최근 발간된 책『대한매일신보 연구』(커뮤티케이션북스, 2004)에 조계사 전신인 각황사의 오래전 모습을 거의 완벽한 각도에서 찍은 사진이 수록되어 있습니다. 옆에 있는 사진을 보면 2층으로 지어진 각황사의 모습을 한 눈에 파악할 수 있습니다. 책에는 1916년 이전, 1915년 경이라고 나왔는데 각황사가 1910년에 세워지고 2층으로 세워진 것이 1914년 10월이라 했으니(김광식, 각황사의 설립과 운영) 1915년에 찍은 사진으로 보아도 무방할 것 같습니다. 각황사의 정확한 위치는 아래의 지도를 보면 알수 있습니다. 정확히 지금의 수송공원 아래 쪽 자리입니다.  각황사 앞에 있는 운동장에서는 학생들이 야구를 하고 있습니다. 위치는 지금의 조계사 마당입니다. 현재의 조계사터에 보성고보(고려대의 전신)이 있었지요. (2005년, 올해가 야구 100주년이 되는 해라합니다. 1905년 미국인 선교사 필립 질레트에 의해 황성 YMCA야구단이 조직되어 그것을 기점으로 삼는다 합니다. YMCA야구단은 영화로도 제작되었었지요?) 야구하는 사진에 보면 왼쪽에 조그마한 문이 있고 그 앞에 홈플레이트가 있어 타자와 투수가 서로를 노려보고 있는 것 같습니다. 사진이 흐릿한데 자세히 보면 보성고보와 각황사 사이에 담이 평행하여 있습니다. 담 사이가 현재 조계사와 수송공원 사이의 뒷길인 것같습니다.  각황사는 1910년 10월에 창건된 최초의 포교당 개념의 사찰이었습니다. 한일합방이전 불교계는 임제종과 원종이라는 조직으로 양분되었었는데, 각황사는 원종의 포교당 개념으로 설립 추진되었다가 일제로 인한 합방이후 사찰대표자들이 주최가 되어 건립한 사찰로 되었습니다. 출발 초기에는 사진에서 보는 모습은 아니었다고 합니다. 사진의 모습으로 2층으로 변경된 것은 1914년인데, 그 계기가 스리랑카 달마바라 스님이 1913년 부처님 진신사리를 우리나라에 들여와 각황사에 봉안하는 것을 계기로 하였다합니다. 그런데 당시의 각황사가 너무 누추하여 부처님 진신사리를 모시지 못하고 잠시 동대문 창신동 원흥사에 모셨다가 개축한 후 모셨습니다. 보이는 사진은 그 이후의 사진인 것입니다. 달마바라 스님이 가지고온 사리는 현재 조계사 앞마당에 있는 7층 석탑에 나중에 봉안됩니다. 각황사는 그 이후 도심속 포교당의 역할을 충실히 하다가 1938년 현재의 조계사가 완공된 후 건축비용 마련 차원에서 다른 사람에게 소유권이 이전되었습니다. <참고자료>1. 김광식, 「각황사의 설립과 운영」2.『대한매일신보 연구』(커뮤티케이션북스, 2004)  

불자 마음 벽돌 찍어 탑을 올리면 몇 층 탑이 될까거룩한 마음 안에 무량층의 불탑을 쌓으시는 조계사 신도님들의 크신 원력이 맑은 향기가 되어 새봄의 문을 활짝 열었다. 3월 27일 일요일 오전 11시, 조계사가 2005년 기획법회로 마련한 『한굴불교 미래를 듣는다』그 세 번째 시간, 변화하는 시대에 수행의 바른 길에 대한 가르침을 받고자  송광사 율원장이신 지현스님을 초청하여 <계율의 의미> 에 대한 법문을 들었다.   이날 법회에는 사중 스님들과 1000여명의 조계사 신도님들이 동참하였으며,  휴일을 온전하게 법회에 봉헌한 불자들의 정성이 하늘에까지 닿았음일까 봄 햇살이 포근하게 내려앉아 도량을 감싸주었다.  맑은 향기를 일으키시며 법사스님께서 대웅전 안의 법연에 오르시자 일체 대중은 성심으로 예경하며 법문을 청하였고,  지현스님께선 맑으신 미소로 답하시며 대중을 향해 편안하게 설법을 펼쳐 주셨다.   스님께선 먼저 승보의 참뜻을 말씀하시며"저 스스로 전생에도 이 길을 갔던 것 같은 느낌이고, 금생에도 이렇게 수행하는 것이 이 일입니다.  금생에 깨닫지 못하고, 또 다음 생에도 깨닫지 못하더라도 나는 세세생생 이 길을 갈 것이며,  우리의 삶을 밝고 따뜻하게 이끌어 가야 한다고 다짐합니다." 순간 법당 안이 숙연해졌다.  이어 말씀하시기를," 여러분은 얼마만큼 자신의 삶을 만족하고 사랑하십니까?" 하고 물음을 주셨다. 우리가 부처님을 믿는다는 것은 우리도 미래에 부처가 된다는 것을 믿는 것이라고 말씀하시며,  보살의 길은 내 욕심을 버리고 비어있는 마음으로 다른 사람의 고통을 소멸해 주겠다는 원력을 세우는 것이라 하셨다.또한 부처님께 사랑 받는 불자가 되라 말씀하셨고, 극락을 갈 수 있는 첫째 조건은 부모.형제 가정을 화목하게 하고 이웃에 자비를 베풀어 세상에서 좋은 사람이 되어야 하며, 2500년 전 석가모니 부처님께서 인도에서 하신 말씀이 오늘 우리들의 마음속에서 행복의 꽃으로 피어나야 진정한 불자의 삶이 된다고 당부하셨다. 이어 계율에 대한 말씀이 계셨다."계는 불자로서의 도덕기준이며, 율은 법률의 뜻으로써 율의 생명은 화합입니다" 하시며욕심을 버린 청정함과 천상천하유아독존의 가르침으로 귀중한 생명의 가치를 깨달아 화합하여야 함을 거듭 강조하셨다.세속의 가치보다는 부처님의 가르침을 보배로 삼아 삼귀의와 오계를 지키고 복덕과 지혜를 구족하여 밝고 따뜻한 마음으로 영원한 행복을 찾으라 말씀하셨다. "극락은 사랑이 있는 곳입니다.  사랑의 눈으로 자비로운 눈으로 모두를 보는 마음이 부처님 가르침의 핵심입니다. 봄은 모든 것을 녹이고 새싹을 돋게 하는  힘을 가지고 있습니다.사랑이 봄이며 자비심이 봄입니다.  내 마음이 부처가 되고 관세음이 되어 다른 사람 곁으로 다가가 사랑을 베풀고 지혜를 길러서 부처님의 마음이 되어 꽃이 피어나야 합니다.거룩하고 당당하게 무간지옥을 들어갈 수 있는 자부심으로 내 생명의 가치는 다른 사람을 살려내는 것이라는 것을 알아야 합니다." 라는 금강석 같은 말씀으로 설법을 마치셨다. 계를 수지하므로 불자가 되는 것이며, 계율은 지혜를 얻는 수행의 첫걸음이다.계율의 진정한 의미를 깨달아 항상 청정심을 회복하고 화합에 힘써야 함은 우리가 살아있는 동안 꼭 해야 하는 일임을 다시금 확인하는 귀중한 가르침을 주신 법회였다. 이날 지현스님께서는 욕심내지 말라, 사랑하라.. 매우 쉬운 말씀을 들어 한 말씀 한 말씀을 보배로 다듬어 내셨습니다. 유리처럼 맑게, 봄 향기처럼 온화하게 법문을 주셨습니다.  스님의 그 깊고 거룩한 뜻을 만 분의 일이라도 제대로 품어 왔는지.. 거듭 자문해봅니다. 법회 동영상으로 스님의 귀하신 법문을 꼭 다시 만나보시기 바랍니다. 다음 시간 (4월 3일)은 해인사 율원장이신 혜능스님의 <현대사회에서의 계율>입니다.많은 동참 바랍니다 

부처님 열반일을 기리기 위해 불기 2549년 3월 24일(음 2월 15일) 조계사 대웅전에서는 부주지 도문스님과 사중스님들을 모시고 '열반재일 법회' 봉행과 '출가열반재일 발심정진주간 ' 회향식이 있었다. 부주지 도문스님 인사말씀, 이대각심 신도회장 인사말씀, 총무원 총무부장 무관스님 법문, 발원문 순으로 진행되었다. '너희들은 저마다 자기 자신을 등불로 삼고 자기를 의지하여라.진리를 등불로 삼고 의지하여라.모든것은 덧 없다. 게으르지 말고 부지런히 정진하여라...' 라는 말씀을 남기시고 부처님께서 열반에 드셨다.  부주지 도문스님은 부처님께서 열반에 드시기 전 사십오년 동안 몸소 깨닫신 마지막 진리의 말씀을 시작으로 "발심정진 주간 동안 했던 참선, 108배 참회 등은 부처님을 닮아가기 위해 부처님과 같은 삶을 살아가기 위해 각자가 한걸음을 내딛는 과정이었다. 니르바나(중생의 마음속에 있는 번뇌와 욕망의 불을 끄는 것 : 열반)를 위해 한걸음 더 나아가 진정한 부처님의 열반 가르침도 알아야 한다."고 말씀하셨다.  이연숙(대각심) 신도회장께서는 인사말을 통해 “정진하느라 꽃구경은 못가셨겠지만 복꽃이 가슴마다 활짝 피었으리라 생각됩니다. 진여의 세계에 오시어 진여의 세계로 가신 부처님의 가심은 가심이 아니라 열반이었습니다. 발심정진주간을 회향하면서 또 다른 시작을 하는 날로 생각하시어 꺼지지 않는 열반이 되어 무명을 다하고 신행의 씨앗을맺도록 더욱 용맹정진 합시다."라고 인사말을 전했다. 발심정진주간 회향식을 끝으로 포교국장 재경스님은 8일간 수행점검을 통해 금주, 금연, 절식으로 모인 절약금은 봉축 맞이 이웃을 위한 등달기(어려운 이웃에게 전달되는 도움과 희망의 보시)에 쓰여질 것이라고 하셨다. 부처님께서 진리를 구하기 위해 모든 것을 버리고 출가하신 날, 세속의 생을 마감하며 열반을 보이신 것 모두가 시공을 뛰어넘어 조계사 법당에 나투시니 부처님 법은 언제나 영원할 것이다. 

(기획특집) 한국불교, 미래를 듣는다.여는 마당의 두 번째 이야기-불교의 깨달음/수불스님 편(안국선원 이사장) 겨울은 이미 봄을 잉태하였고 봄이 오니 저절로 새싹이 움튼다네.이는 동군이 천기를 누설한 것도 아니요,때가 되니 풍요로운 햇살이 쏟아질 뿐이다.                                                                    - 수불스님 법문 中 우리는 사회가 갈수록 삭막해진다고 한다. 우리 사회에 봄날은 올 것인가? 이러한 사회에 따뜻한 바람을 불어주는데 종교만한 것이 없다고 본다. 그동안 불교는 젊은 종교인을 끌어들일만한 계기가 부족했던 것이 사실이다. 학교와 직장생활에 바쁜 젊은이들은 어렵기 만한 불교를 생각할 틈이 없다고 변명하면서 세상이  삭막하고 잔인하다고 투정부리곤 한다. 햇살이 따사로운 봄날, 세상에 봄이 오기를 기다리는 한 분의 선지식이 조계사 대웅전에서 법문을 하였다. 지난 20일, 매주 일요일 11시부터 시작하는 기획특집 ‘한국불교 미래를 듣는다’의 두 번째 이야기, 깨달음으로 가기 위한 여러 노력 가운데 ‘간화선’에 대한 법문을 들었다. 안국선원의 이사장인 수불스님은 간화선의 대중화를 위해 앞장서면서 새로운 바람을 일으킨 스님이다. 이날 불교신문사 향덕스님과 조계사 주지인 원담스님을 비롯하여 천 여 명의 스님과 신도들이 대웅전과 앞마당을 가득 메우며 짧지 않은 시간을 함께 하였다.    불교는 깨달음으로 가기 위한 종교이다. 이러한 깨달음을 얻기 위해 많은 선지식들은 평생을 공부하며 깨달음으로 가기 위해 노력해 왔다. 불교에서는 깨달음을 위한 믿음(수행)을 해야 한다고 말하고 있다. 그렇다면 깨달음으로 가기 위해서는 어떻게 해야 하는가? 그 지향점과 방법이 궁금할 것이다. 수불스님은 “세상에는 종교적인 눈과 상식적인 눈이 있다고 설명한다. 그 차이를 알지 못하면 종교가 어렵다고 생각한다. 상식적인 눈으로는 밝음이 어둠을 비추지만, 종교적인 눈은 밝음도 어둠도 비출 수 있어 더 밝아진다.”고 말한다. “상식적인 눈만 가지고 양쪽을 다 이해하는 것은 어려울 수밖에 없다고 말한다. 종교는 수단이지 목적이 아니다. 종교를 위한 종교인은 광신자”라 못 박고 있다. 오늘날 우리가 믿는 북방 불교의 역사적 배경을 보자. 북방 불교가 전파된 지역은 참선과 같은 선수행을 하기에는 의식주 문제가 해결이 되지 않았다. 생활인으로 살아가야 하는데 수행만 하는 것은 자칫 부작용을 가져올 수 있었다. “진리를 깨닫기 위해서는 정신(종교)과 물질(사회)을 함께하는 수레바퀴가 있어야 나아갈 수 있다.” 따라서 일과 수행을 병행하는 현실적 입장에서 제기된 수행법이 바로 간화선(看話禪)이다. 간화선은 ‘이 뭐꼬’로 함축된 화두를 근거로 수행하는 것을 말한다. 수불스님은 하지만 “화두를 위해 억지로 의심하는 것은 죽은 공부”라고 경고하고 있다. “제대로 된 공부를 하기 위해서는 사구화두(억지로 의심)가 아닌 활구화두(의심하지 않으면 안 되는 의심-눈앞에 당면한 문제)를 가지고 바람직한 선지식과 도반이 있어야 제대로 할 수 있다.”고 강조한다. “입으로만 수행하는 것이 아니라 온몸으로 채득하여 증명하며, 현실 속에서 공부할 수 있는 방법”이 바로 간화선이라는 것이다.    초심자는 이해하기 쉽지 않은 수불스님의 법문에서 스님은 “화두는 한번 들고나면 끝나는 것이며 자꾸만 계속해서는 안 된다.”고 강조하였다. “풍속에 관계없이 누구나가 일하면서 수행할 수 있는 방법이 바로 간화선”이는 스님의 법문은 비교적 선지식만의 것으로 인식되던 화두를 한번 제대로 해 보고 싶은 마음을 들게 한 법문이었다. 한국불교가 더욱 발전하기 위해서는 젊은 시절부터 불교를 공부하고 좋아하는 신자가 있어야 한다. 예전에 아들을 낳게 해달라며 부처님 코를 만지며 빌던 기복신앙에서 한 걸음 나아가, 생활인으로 할 수밖에 없는 고민에 불교의 수행법이 그 고민을 더 가볍게 해주다 보면 자연스럽게 사회에서 불교의 역할이 커질 것이며, 이것이 한국불교의 미래를 밝히는데 도움이 되지 않을까 생각해 보면서 다음 법회를 기대해 본다. ‘불교의 깨달음’ 수불스님 동영상 보러가기 클릭! ※ 다음 법회는 27일(일) 오전 11시부터 수행의 마당을 여는 법회로 ‘계율의 의미’에 대해서 지현스님(송광사 율원장)을 초청하여 진행할 예정입니다.  

불교의 사대 명절은 석가모니 부처님을 찬탄하고 그 뜻을 기리는 의미가 있다.음력 4월 8일 부처님오신날, 음력 12월8일 성도재일, 음력 2월 8일 진리를 구하기 위해 세상의 모든 부와 명예 권력을 져 버리고 출가하신 출가재일, 음력 2월 15일 세속의 생을 마치신 날 열반재일. 계율을 지키고 참다운 실천수행을 위한 출가 가르침과 자신과 진리를 등불 삼아 자기를 의지하라는 열반 가르침을 따르고자 조계사에서는  '출가열반재일 발심정진 주간'을 정해 8일간 수행정진을 진행한다. 3월 17일(음력 2월 8일) 대웅전에서는 주지 원담 스님과 사중스님들을 모시고  '출가재일' 법회 봉행과  '출가열반재일 발심정진' 선포식이 있었다. 108배 참회문으로 시작한 법회는 '발심정진주간' 선포로, 부주지 도문스님 인사말씀을 시작으로, 이연숙(대각심) 신도회장 인사말씀, 포교국장 재경스님의 발심정진주간 선포, 정진주간 행사안내, 실천사항 낭독, 주지 원담스님 법문, 신도회 덕암(구자선) 고문님 발원문 등의 순으로 2시간 30여 분 동안 경건하게 진행되었다.부주지 도문스님은 인사말씀을 통해 "출가열반재일 맞이 발심정진 주간 동안 참선, 108배 참회 등으로 단 하루만이라도 수행을 해야 하며, 이는 나 혼자가 아니라 다 함께 노력하여 보다 더 나은 건강한 생활, 건강한 사회가 되도록 노력하고 실천해야 한다." 고 했다. 한편 수행점검표로 모금되는 보시금은 어려운 이웃에게 희망과 힘을 주는 도움과 나눔의 보시가 될 것이라고 했다. 이연숙(대각심) 신도회장은  "부처님 출가는 세상을 등지는 은둔이 아니라 위대한 결심이니 조계사 불자들은 이 기간을 통해  선행의 씨앗을 심어 공덕의 열매를 거두어야 한다." 며 크고 작은 불사에 동참하여 한 분 한 분  부처님 가피가 있기를 바란다는 인사 말을 했다. 이어 주지 원담스님은 설법을 통해 "출가를 하지 않았지만 평생을 닦은 중생계의 업식을 부처님의 세계에 담도록 하십시오. 열과 성의를 다하는 분심(焚心)을 갖고 다심(太心)이 일심(一心)이 되도록 늘상 부처님의 세계로 들어가려는 사람이 되도록 노력하는 불자가 되십시오.″라며 강조했다.한편 스님은 이번 발심정진주간 동안 말고삐를 쥐듯 마음을 놓지 않고 열과 성의를 다하는 수행을 당부하셨다. '발심정진주간' 8일 동안 조계사 대중들은 부처님 가르침을 중심으로 서로 화합하고 공경하고 배우고 수행하고 부지런히 힘써 도의 기쁨을 누려야 하겠다.   ::: 출가열반재일 발심정진주간 :::3월 17일(목,음2. 8) - 3월 24일(목,음2.15) 1. 출가절과 열반절 법회 - 출가재일｜3월 17일(목 ,음2. 8) - 법사 : 주지스님 - 열반재일｜3월 24일(목, 음2.15) - 법사 : 무관스님(총무원 총무부장) 2. 특별 기도 봉행 - 일 시｜3월 17일(목, 음2. 8) - 3월 24일(목, 음2.15) - 동 참｜3만원 / 설 판 : 10만원 3. 발심정진주간 수행정진 (스님 지도) - 일 시｜3월 18일(금) ~ 3월 23일(수), 사시예불 후 매일 11시 ~ 11시40분 - 방 식｜참선 / 108참회문 / 발원문 낭독 / 회향 4. 발심정진 주간 실천사항 - 금연, 금주. 육식안하기, 오후불식, 사시예불 동참하기 * 금연, 금주, 금식으로 절약한 금액은 수행점검 봉투에 넣어 어려운 이웃을 위한 보시금으로 전달합니다. [수행점검표와 절약봉투는 신도회 사무처에서 나눠드립니다.]  문의 및 접수 ｜신도회 사무처 732-2187