4월 19일 오전 11시 조계사 대웅전에서 "이웃을 위한 등 달기" 입재식이 진행되었습니다.입재식에 참석한 사부대중은 올해 "이웃을 위한 등달기" 대상자로 선정된 저체중 출산 미숙아 아기와 유전병 강직성 하지마비로 고생하는 강수진, 민석 어린이를 위해 부처님의 자비와 용기를 줄 수 있도록 발원하였습니다. 조계사에서는 매년 "이웃을 위한 등 달기" 행사를 통해 충분히 완치될 수 있음에도 불구하고 비용 문제 때문에 중도에 치료를 포기하는 사례를 최소화하기 위해 이들을 위한 모금활동을 벌이고 있습니다. 환아들을 위해 신도님들의 많은 관심과 참여 부탁드리며 부디 두루 동참하시어 무량공덕을 지으시길 바랍니다.   :: 발원문 전문 :: 대자대비하신 부처님,지혜의 태양으로 온 누리 빛내시고 자비 은혜로 저희들을 감싸주심을 감사드리옵니다.부처님 오신 날에 감사와 환희를 삼보전에 드리오며 저희들은 부처님의 자비하신 마음을 실천하기 위하여 “이웃을 위한 등달기” 행사를 봉행하게 되었습니다. 극단적 저체중출산아로 힘들어 하고 있는 미숙아 아기와 유전병인 강직성 하지마비로 고생하는 강수진, 강민석에게 뜨거운 자비와 용기를 주옵소서.저희들은 부처님의 자비하신 위신력을 입사옵고 행사에 많은 동참이 이루어지기를 기원드리옵니다. 일체세간의 아버지이신 부처님!부처님께서는 병에 걸리거나 마음의 고통을 당하는 사람을 만나실 때마다 당신의 아픔인 양 괴로워 하셨습니다.저희들은 부처님께서 가르치신 동체대비의 마음을 가지고, 보현행원을 실천하여 외롭고 그늘진 삶으로 생의 의지를 잃은 중생에게 용기와 희망을 심어줄 수 있도록 헌신할 것을 서원합니다.저희의 서원이 부처님의 큰 자비로 이루어지게 하소서. 엎드려 바라옵건대,오늘의 행사에 동참한 모든 불자에게 각별하신 위신력을 베풀어 주시사 몸에는 병고 액난이 없으며 마음에는 번뇌가 다하여 뜻하는 바 소망이 모두 이루어지게 하여 주옵소서. 나무 석가모니불나무 석가모니불나무 시아본사 석가모니불 김미영씨 아기 (미숙아 1개월) - 2005년 3월 22일 출생병명 : 극단적저체중출산아(동국대학교 경주병원)상태 : 임신 27주 4일만에 1,010gdml체중으로 태어남.현재 850g으로 8개월간 입원치료가 필요함.예상치료비 : 3,000만원이 필요함.       강수진(9살) / 강민석(6살) 남매병명 : 유전성 강직성 하지마비(희귀병)상태 : 가족이 모두 지체장애인, 보행에 어려움이 많음.예상수술비 : 1회 수술비 1,000만원(2~3회의 수술이 필요함)    기간 : 불기 2549년 4월 14일 ~ 5월 15일   등 접수 : 신도회 사무처 앞   계좌 번호 : 하나은행  111-054579-02505  조계사   문의 :  732-2187 (신도회 사회부장)  

몸이 불편한 장애인을 위해 하늘이 축복해 주듯 날씨는 상쾌했습니다. 4월 20일은 많은 이들이 모르고 지나가지만 올해로 25년째 되는 장애인의 날입니다. 장애인과 더불어 깨달음을 추구하자는 슬로건의 조계사 원심회에서는 올해도 이 날을 기념하고 축하하기 위해 한마당을 열었습니다. 원심회의 주축이 되는 청각, 시각장애인과 그 가족, 정신지체아들의 사회 적응 훈련을 받기 위해 모여 사는 그룹 홈, 봉사자 등 110여명이 모여 놀이동산에서의 즐거운 한때를 보냈습니다. 특히, 놀이동산에 갈 기회가 자주 없는 그룹 홈의 친구들과 지체장애인 친구들의 좋아하는 모습은 봉사자들에게 웃음을 선물해 주었습니다. 즐겁고 행복했던 하루를 마무리하고 헤어져야할 시간은 여지없이 아쉬움이 가득한 모습들이었습니다. 장애인을 향한 맘이 일년 단위의 행사로 끝이 아닌 오늘의 마음을 간직하고 평소에도 관심을 보여주시길 부처님께 간절히 기도했습니다. 한편 조계사『이웃을 위한 등』지원 대상로 선정된 강수진(9살), 강민석(6살) 남매가 이날 원심회 장애인 날 행사에 같이 참여했습니다. 거동이 불편한 관계로 학교와 유치원외에는 항상 집에서만 지내는 이들 남매에게는 아주 특별한 외출이었습니다. 수진이와 민석이를 비롯한 장애인과 봉사자 150여명은 짧은 시간이었지만 재밌고, 즐거운 시간을 보냈습니다.   

2005년을 맞아 부처님의 가르침을 현대 한국사회에서 새롭게 해석하고 발전을 모색하는 "한국불교 미래를 듣는다" 조계사 기획법회 미산 스님의 법문이 4월 17일 대웅전에서 열렸습니다. 미산스님께서는 ‘글로벌 시대의 한국불교’라는 주제로 법문을 들려주셨습니다. 스님께서는 여는 말씀으로 글로벌 시대를 "시간과 공간이 축소되어 있는 지식 정보화 시대"로 정의하고, 현 세대의 문제점인 물질문명 지상주의의 위기를 극복하기 위해 한국 불교의 수행과 교학을 통한 모색이 필요하다고 하셨습니다. 스님께서 직접 해외에서 십 여년 이상의 기간 동안 공부하시고 수행하시면서, 또 귀국 후 대한불교조계종 총무원, 현재 중앙승가대 등 다양한 활동을 통해 몸소 느낀 한국 불교의 위상과 세계화에 대한 방향성 제시는 날카롭고도 분명하셨습니다. 미산스님의 이날 ‘글로벌 시대의 한국불교’ 법문내용은 크게 세 가지로 정리할 수 있습니다. 첫째, 한국불교에 대한 자성입니다. 한국불교는 기나긴 역사에도 불구하고 한국 사회 내부에 안주하는 경향이 있어, 세계적으로 활발한 활동을 보여 왔던 티벳불교, 남방불교, 일본 불교, 대만 불교에 비해 서양에 전달된 정도가 미약하고 한정되었던 점에 대한 비판입니다. 그러나 숭산 대선사 등 한국 불교를 세계에 전하려는 선지식의 노력으로 한국불교가 세계에 긍정적인 감화력을 미칠 수 있음도 증명되었기에 우리가 앞으로 노력하는 정도에 따라 가능성은 열려 있다고 볼 수 있다고 하셨습니다.   둘째, 불교를 세계화시킨 큰 스님들의 몇 가지 공통적인 특성에 대해 말씀하셨습니다. 달라이라마성하, 틱낙한스님, 숭산스님 등 서양에 불교를 전달하는데 큰 기여를 하신 큰스님들은 공통적으로 수행과 교학을 겸비하여 당신들의 분명한 체험을 통해 불교를 전달하셨다는 점, 영어 및 외국어 사용자이기에 서양인들에게 법문을 그 나라의 말로 직접 내려주실 수 있었다는 점, 불교인들만이 이해하는 불교 용어보다는 서양인들이 알아들을 수 있는 언어와 정서를 통해 아주 쉬운 말로 불교를 전해 주신다는 점 등을 예로 들었습니다. 이런 공통점에 비추어 향후 한국불교의 세계화도 이에 발맞추어 보다 적극적인 자세로 포교에 임해야 한다는 결론에 다가갈 수 있었습니다.  마지막으로 인터넷이나 문서포교를 통해 다수의 외국인들이 쉽고 빠르게 한국불교에 접할 수 있도록 통로를 열어주는 것이 지식 정보화 시대에 발맞추어 한국 불교가 나아가야 할 미래 방향성으로 제시되었습니다. 이미 세계 인터넷 접속 순위 분석에 따라 한국의 대표적인 불교 인터넷 사이트의 평가가 행해졌고, 그에 따른 문제점 분석과 대안 제시를 통해 한국 불교는 세계화의 길로 나아가고 있다고 하셨습니다. 미산스님의 법문을 통해 이제는 한국 불교의 우수성을 세계인과 나누려고 하는 적극적인 노력이 절실히 필요한 시점임을 느낄 수 있었습니다. 많은 다양성이 공존하는 현 시대에 '가장 한국적인 것이 가장 세계적인 것이다'라는 말을 다시 되새기며, 법의 향기를 두루 전할 수 있도록 내 자신이 할 수 있는 일은 무엇인지 생각해 보게 된 뜻 깊은 법회였습니다. 

조계사에서는 지난 4월 12일 부터 매일 매일 대웅전 마당에서 부처님 오신날 등을 만들고 있습니다.직접 만든 예쁜 등을 들고 연등축제에 참가하세요.등 만들기 마당은 4월12일~5월 7일까지 조계사 대웅전 앞마당에서 진행됩니다.많이 많이 오셔서 예쁜 연등을 만들어 가세요.  

청와대불자회(청불회) 제9대 김병준회장 취임법회가 4월 13일 오후 6시 30분 조계사 대웅전에서 봉행되었습니다. 이날 법회에는 조계종 총무원장 법장스님을 비롯, 조계사 주지 원담스님, 태고종 총무원장 운산스님, 천태종 총무원장 운덕스님, 진각종 통리원장 효암스님, 청와대 불자회 회장 김병준 정책실장, 청와대 불자회 부회장 김인식 비서관, 열린우리당 윤원호, 이은영, 이영호의원, 조계사 이대각심 신도회장, 조계종중앙신도회 명호근 수석부회장, 현대불교신문 김광삼 사장, 불교TV 조재용 사장, 불교여성개발원 김인숙 원장 등 300여 명의 내외귀빈이 참석하였습니다. 

조계사  이연숙(이대각심)신도회장의 개인전이 관훈동 '갤러리 수'에서 개최되었습니다. 이번 개인전은  이연숙 신도회장이 여덟번째로 가지는 개인전으로 연꽃을 주제로 한 유화작품이 전시되었습니다. 미술사상가 김영재박사는 이번 이연숙 신도회장의 개인전 논평을 통해  "... 굳이 불상과 불화를 그려야 깨달음에 이를 것인가. 이연숙은 아무런 사심없이 시간 가는 줄 모르고 즐기는 것, 그 시간이 바로 극락이고 부처님 생각이라 한다. 그리고 자신에게 충실하다는 것, 그것이 바로 불심이라 믿는다. 이렇게 깨달음의 현재시각이 이연숙의 화면에서 투명한 스타카토의 울림으로 자리잡는다. "라고 평하였습니다. 이번 개인전은 오는 19일까지 진행됩니다. 문의 : 갤러리 秀 (733-5454) [작품평 전문 : 무한 확산되는스타카토의 투명한 울림]연꽃과 연잎 등에 현재 시각으로 공존한다. 그래서 그 의미체는 형식과 질료와 표상과 상징을 떠나 마치 연잎위에 구르는 물방울처럼 그 생성과 소멸의 흔적을 화면위에 남기지 아니한다.이연숙은 자연과 인문환경에서 비구상을 본다. 굴러다니는 돌들이나 전봇대의 전기줄 들에서 비구상의 가능성을 본다. 그것은 흐트러지는 것이다. 처음의 전시회에서 정리된 화면을 지향했을 때는 컴파트먼트란 폐쇄된 프레임으로 생각되었을 것이다. 두번째 초대전에서는 많이 흐트러졌다. 그러고 보면 내가 속한 컴파트먼트에는 또 다른 컴파트먼트가 연결되어 있고 프레임은 구멍이 숭숭 뚫렸다는 것을 느꼈을 것이다. 그것이 다시 흐트러질 모양이다.그렇게 흐트러지는 것은 우리가 불면의 자아라고 믿었던 것이 아상(我相)에 불과하지만 그 아상이 있으므로 해서 무아(無我)와 무아의 경지가 가능하다는 것을 확인하는 절차라 할 수 있을 것이다. 그래서 이연숙은 무아지경에서 작품을 하는 것이 선(禪)이고 부처님의 마음이라고 생각한다.굳이 불상과 불화를 그려야 깨달음에 이를 것인가. 이연숙은 아무런 사심없이 시간 가는 줄 모르고 즐기는 것, 그 시간이 바로 극락이고 부처님 생각이라 한다. 그리고 자신에게 충실하다는 것, 그것이 바로 불심이라 믿는다. 이렇게 깨달음의 현재시각이 이연숙의 화면에서 투명한 스타카토의 울림으로 자리잡는다.김영재(미술사상가, 철학박사)[이연숙 신도회장의 작가 약력 소개] 개인전1997 제1회 개인전(조형갤러리)1999 제2회 초대전(장원갤러리)1999 제3회 초대전(공평아트센터)2001 제4회 개인전(울산시 예술회관)2001 제5회 초대전(공평아트센터)2002 제6회 개인전(단성갤러리)2004 제7회 개인전(단성갤러리)2005 제8회 개인전(수갤러리)수상1992~1995 아세아 미술대전 특선 3회1995 ∼ 2001 목우회 특선 3회, 입선 5회1996 ∼ 2004 대한민국 미술대전 특선 1회, 입선 6회  

존경하옵는 조계종 총무원장 법장 큰스님, 김충용 종로구청장님, 나재암 종로구의회 의장님 등을 비롯한 귀빈과 사랑하는 조계사 사부대중을 모시고 ‘조계사 대웅전 중수불사 상량식’을 거행하게 되어 영광스럽게 생각합니다. 2002년 10월 대웅전 불사를 시작함을 부처님께 알린 후 3년이라는 결코 짧지 않은 시간을 보내왔습니다. 대웅전을 이전·건립하여 1937년 상량식이 있은 후 두 번째 상량식을 거행하게 되었습니다. 불법을 홍포하고자 하였던 선지식들과 또한 상량식이 있기까지 조계사에 애정을 갖으신 사부대중의 원력이라 생각합니다. 이제 저희는 100년을 넘어 200년, 300년의 미래와 함께 할 대웅전 불사가 원만히 진행되고 있음을 부처님께 고(告)하게 되었습니다. 여기 계신 모든 분들이 역사적 현장에 있음을 감격스러워 하실 줄 믿습니다. 오늘, 상량식을 거행함으로서 조계사 중창불사의 큰 걸음을 또 한번 내딛게 되었습니다. 일주문과 대웅전 불사가 완공되는 올해, 조계종 총본산으로서 조계사를 외형적으로나 내부적으로 만들어 나가는 큰 걸음을 내딛게 된 것입니다. 지금으로부터 70년전 선지식들은 사대문안에 이렇게 크고 웅장한 부처님 집을 지었습니다. 그리고 불교의 대계를 세우시고 종풍을 수립하셨습니다. 그 원력이 오늘에 이르러 다시 한번 저희가 불법 중흥의 법을 펼칠 수 있는 발판이 되었습니다. 저희가 오늘 상량을 거행하는 의미도 마찬가지 법이라 생각합니다. 오늘 저희가 세운 뜻이 과거의 선지식들과 다가올 미래의 불자들과 함께 하리라 믿습니다. 다시 한번 오늘 자리를 빛내 주신 총무원장 법장 큰스님을 비롯한 귀빈들과 사부대중께 조계사를 대신하여 깊은 감사의 말씀을 전해드립니다.불기 2549년 4월 9일조계사 주지 원담 합장 

상량식 대웅전 상량보에 봉안된 상량문 전문을 올립니다. 曹溪寺는 琅在 ?韓佛敎曹溪宗의 總本山이다. 一九世紀初이후 自主的 宗風宣揚과 통일된 종단건설의 象徵的道場이었으며 韓國佛敎榮辱의 역사를 함께하며 韓國佛敎中興이라는 全宗徒들의 宿願을 總管해온 樞要的寺刹이다. 一八九五年 僧侶의 都城出入禁止解制이후 日帝强占期의 激?속에 孤軍?鬪하던 한국불교가 一九五五年 八月 전국승려대회를 열고 佛敎曹溪宗 中?宗務院看板을 曹溪寺에 걸기까지의 60여년은 통일종단총본산형성의 近代化의 歷史라 할 수 있다. 一九一0年 이후 覺皇寺에서 一九三九年 이후 ?古寺로, 一九五三年 曹溪寺로 그 이름을 바꾸면서 曹溪宗風의 回復과 自主改革의 기치를 높이 들고 이 도량을 지켜온 威勢堂堂 ?雄殿이 금일 새단장을 하기에 이르렀다. 一九0二年 國家에서 管理署를 設置하여 全國寺刹을 管掌할 때 興仁門(東?門) 밖 昌信?에 元興寺를 創建하여 ?法山으로 하고 全國의 十六個寺刹(通度 ･ 涇印 ･ 松廣 ･ 法住 ･ ?? ･ ?先･龍? ･ 麻谷 ･ 金山 ･ 桐華 ･ 月精 ･ 楡岾 ･ 釋? ･ 歸州 ･ 普賢 ･ 神光)을 中法山으로 하였으나 總督府의 寺刹令이 頒布됨에 따라 管理署는 自動廢止되었다. 日帝下 통일된 종단건설의 염원이 싹트던 一九一0年 全國스님들의 自願金으로 壽松?(元來는 北部磚?)에 位置한 東寧尉宮이었던 瓦葺古家 一棟을 買入하여 覺皇寺라 이름하고 韓國佛敎의 中?統制機關으로 삼은 것이 현 조계사의 紀元이다. 이후 협소함을 면하고자 一九一三年 스리랑카(錫蘭島)의 達磨波羅스님이 巡禮次 入國하였을 때 부처님 眞身舍利 一粿를 寄贈받음으로써 緇素의 誠金을 모아 覺皇寺를 改修하였다. 一九一四年朝鮮佛敎禪敎兩宗三十本山聯合事務所가 설치되고 一九二一年 다시 朝鮮佛敎禪敎兩宗中?敎務院이 組織되었으며, 一九二二年에는 六十萬원을 醵出하여財團法人朝鮮佛敎中?敎務院을 設立하였다. 그러나 一九一九年 3･1운동이후 촉발된 불교계청년운동의 주체인 朝鮮佛敎靑年會, 朝鮮佛敎維新會 등을 중심으로 日帝의 간섭으로부터 자주적인 종헌시행과 종단건립을 구체화하였으니 따로 총무원을 설치하고 일제하의 교무원과 병립하던 시기였다. 一九三五年에는 寺內總督이 心田開發記念事業을 主唱하며 皇國臣民化에 박차를 가하던 즈음 自主的 敎團이 散漫無統함을 통탄하는 四部?衆의 통일종단의 念願이 다시 高調되었고 一九三七年 九月 臨時三十一本山 住持總會를 開催하여 總本山을 新築키로 決議하고 元來의 普成高等普通學校 터에 建築을 시작하여 總豫算 十七萬원을 投入, 一九三八年 十月二十五日에 드디어 대웅전을 落成하였으니 이는 총본산염원의 상징직 결실이라 아니할 수 없다. 그 후 隨時로 部分補修는 하였으나 六･二五韓國戰爭 때 폭격으로 동쪽 들보가 絶傷되었으며, 최근에는 地下鐵과 前面道路의 ?型車運行으로 地盤이 동요되어 傾斜度가 甚하게 되었다. 개혁종단 중흥의 새로운 원력을 다짐하고 출범한 法長總務院長의 총본산성역화불사와 아우른 대웅전중수불사가 추진되었다. 法長總務院長의 주선으로 國費七十四億과 自體負擔 二十億등 九十餘億의 예산으로 代行體制 志弘住持가 二00三年 七月 五日 上體部分을 해체하고 불사를 진행 하던중 二00四年 六月 後任住持 圓潭和尙에게 住持職이 이임되어 서까래 ･ 들보･ 도리의 교체와 마루등의 내부 丹靑佛事까지를 목표로 공사가 적극 추진되어 佛紀 二五四九年(二00五年) 四月 九日 上樑하게 되었다. 68년전 총본산통일 종단의 꿈을 싣고 나래를 핀 대웅전이 다시 새 材木의 樑橡으로 交替하여 새나래를 활짝 펼쳤으니 한국불교 중흥의 法光이 더욱 충천하기를 발원함이다. 이에 傳統上樑文의 六偉郞式을 따르지 않고 曹溪寺의 沿革과 工事顚末을 기록하여 後代에 傳하는 바이다. 이 因緣功德으로 法輪이 常轉하고 佛日이 ?照하여 曹溪宗의 法燈이 ?常 온누리에 비추기를 祈願하며 六方諸佛의 加護를 빌어 다음과 같이 頌祝하는 바이다.上方世界 梵音佛의 威?하신 法力으로南北韓이 統一되고 ?法輪이 常轉하며東方世界 藥師?來 병고중생 치료하고煩??? 除去하여 몸과마음 편케하며西方世界 阿彌陀佛 四八?願 세우시어극락세계 莊嚴하고 娑婆중생 接引하며南方世界 栴檀光佛 두루두루 비추시어韓國佛敎 中興하고 國民和合 하나되며北方世界 不動尊佛 戒定으로 장엄하고智慧光을 두루비춰 受苦衆生 解脫하며中方世界 毘盧 遮那 ??하온 法身으로十方世界 두루하사 有?無? 同圓種智 佛紀 二五四九年(二00五) 四月 三日伽倻山衲 智冠 撰 

"미래의 한국불교, 희망을 가져야 합니다. 부처님 가르침은 모든 존재, 모든 중생을 고통으로부터 해결해 준다는 인식이 있어야 합니다.  한국 불교의 표방은 간화선입니다.  모든 인류에게 삶과 죽음의 문제를 해결하는 것이 간화선이며, 간화선 안에 모든 부처님의 가르침이 함축되어 있습니다. 이것은 자명한 사실입니다." 지운스님께서 명쾌하게 법문을 주시자 이에 감복한 법회 동참 신도님들이 일제히 힘찬 박수로 공경답례를 하였다. 조계사는 4월 10일, 2005년 기획법회 『한국불교 미래를 듣는다』 그 다섯 번 째 시간.동화사 강주이신 지운스님을 초청하여 수트라(經.수다라)의 중요성에 대한 귀한 법문을 듣는 법회를 봉행 하였다. 아름다운 색동 한복을 곱게 차려입은 조계사 어린이 합창단의 밝고 경쾌한 음성공양으로 법석을 향기롭게 채운 후 법사스님의 법문이 시작되었다.   스님께선 '우리들의 친근한 벗 수트라'를 주제로 한국불교는 간화선이며, 선수행을 위한 화두를 들기 위해서는 반드시 경전의 가르침이 있어야 함을 강조하셨고,  세상의 모든 것은 변하지만 오직 변하지 않는 것이 부처님의 가르침이며, 경전은2천 5백 년 전의 고대 언어이나 시공을 초월하는 불변의 가르침이라고 말씀하셨다. "한국불교의 미래는 무엇인가.  모든 사람이 고통에서 벗어나는 것입니다.  부처님의 가르침은 생사를 해탈하는 가르침이며 중생의 고통이 있는 한 부처님의 가르침은 계속 이어질 것입니다.  한국불교의 미래는 부처님의 가르침을 완벽하게 구현해 내는 것, 한국불교에 맞는 색깔을 띤 부처님의 가르침을 구현해 내는 것입니다" "한국불교의 미래를 대변하여 보여주는 것은 간화선이며, 화두는 삶과 죽음을 해결하는 것입니다. 말이나 생각이전의 자리 즉 일심, 불성, 진여, 자성의 자리로써 우리들은 말과 생각 때문에 고통을 받게 되는데, 그 말과 생각이 떠난 자리가 곧 '화두'입니다.  간화선 수행을 위해서는 반드시 경전의 가르침이 필요하고, 경전은 삶과 죽음의 고통을 해결해 주는 가르침으로, 무엇이 고통인 지 명확하게 일러주고, 고통의 해결방법을  제시하여 믿음을 일어나게 하며, 발심과 신심을 일으키고 수행의 길을 제시하여 깨달음에 이르도록 하는 것입니다. " 하셨다.  스님께서는 경전이 없이는 화두를 들 수 가 없고 수행을 할 수가 없음을 거듭 강조하셨고, 여실히 독송하고 공부할 것을 당부하시며, 수행심리(欲. 信解. 念. 定. 慧)에 대한 깊은 말씀과 함께 "현재 한국불자들의 불교지식이 날로 높아지고 있습니다.  경전을 통한 바른 수행으로 깨달음을 얻어야 합니다"는 말씀을 끝으로 법문을 마치셨다. 법사스님의 설법이 펼쳐지는 동안 대웅전 곳곳에서는 법문 내용을 열심히 메모하며 경청하는 모습을 쉽게 볼 수 있었으며, 기획법회의 취지와 열기가 날로 거룩하게 발현되고 있음을 느낄 수 있었다.  수트라(Sutra)는 경전을 뜻하는 범어로써, 부처님의 설법을 '실로 꽃을 꿰어 화환을 만드는 것과 같이' 온갖 이치를 꿰어 흩어지지 않게 하는 뜻이다.  지운스님께서는 이날 우리 조계사 모든 신도님들께 영원히 시들지 않는 아름다운 꽃다발 수다라 화환을 선물하셨다.   다음 법회는 (4월 17일) 중앙승가대학 교수님이신 미산스님께 '글로벌시대의 한국불교'라는 주제로귀한 법문을 듣는 시간입니다.    많은 동참 부탁드립니다.  

조계사 중수불사 대웅전 상량식이 4월 9일(음력 3월 1일) 오전 11시부터 조계사 대웅전 앞마당에서 진행되었습니다. 2002년 초부터 불사를 시작하여, 동년 10월 「대웅전 해체보수불사 고불식」을 진행한 후 3년여의 긴 과정을 경과한 후 드디어 상량보를 올리게 되었습니다. 초하루 법회를 맞아 참석한 2000여명의 신도님들은  비가 한두방울 떨어지는 날씨에도 불구하고 감격스레이 상량식 행사에 동참하였습니다. 조계종 총무원장 법장 스님의 법어가 있었으며, 조계사 주지 원담스님, 신도회장 이대각심 법우님의 인사말, 구자선 신도회 고문님의 발원문이 함께 하였습니다. 이 자리에는 김충용 종로구청장이 참석하여 불사의 원만 수행을 축하해주었으며, 백창기 중앙신도회장, 총무원 호법부장 종수 스님등 귀빈이 참석하셨습니다. 이날의 상량식은 1937년 정읍에 있었던 보천교 십일전을 서울로 옮겨와 각황사 대웅전으로 명한 이후 68년만에 이루어지는 두 번째 상량식입니다.  상량보에는 상량함이 봉안되었습니다. 상량함에는 상량연기문, 불사동참자 명단, 불사 진행과정과 조계사 역사를 담은 CD가 함께 봉안되었습니다. 현재 대웅전 보수불사는 연목을 조립중이며, 8월말 기와공사 완료후 가설덧집을 해체합니다. 가설덧집을 해체하면 본래의 웅장한 대웅전 모습이 드러날 예정입니다. 목조 공사 완료후에는 단청, 불단, 마루, 닫집등의 불사가 진행될 예정입니다.