초청강사 : 원철 스님주     제 : 선종(禪宗)의 시각으로 본 중도(中道) 선종(禪宗)의 시각으로 바라 본 성철스님의 법문 핵심은 中道思想에 있다. 인도의 원시 불교에서 시작하여 중국의 선종과 한국의 선문이 나아갈 방향을 중관∙유식사상을 통해 불교의 본질에 대하여 공부했다. 1. 불교의 본질제1장 序休去歇去(휴거헐거)하니 跛鼈盲龜(파별맹구)요.마음을 쉬고또쉬니 절름발이요 눈 먼 거북이로다.有麽有麽(유마유마)아 文殊普賢(문수보현)이로다.있느냐 있느냐 문수와 보현이로다.-----------중략 제2장 깨침의 종교.禪宗이란 본분사(本分事)로서 사람을 대할 뿐이요, 근기에 따른 설법은 하지 않는다.불교란 깨침(覺)에 근본 뜻이 있다. 깨친다는 것은 일체만법의 본원 그 자체를 아는 것이다. 총론의 법성(法性)혹은 각론의 자성(自性)을 깨치는 방법을 가르치는 것을 교(敎)라고 한다. 불교는 부처님이 보리수 아래에서 선정을 닦아 자기자성 만법법성을 깨치는 것을 근본으로 하여 출발했다. 깨달음에 이르기 위한 언어문자와 대장경은 路程記(길 안내서)이다.화엄종의 연기법은 언어로 알 수 없고 오직 마음을 깨쳐야 경전을 볼 수 있다. 이것이 불교의 근본 생명선이며,영원한 철칙이며 만세의 표준이다.신라 의상 법성게는 증지소지비여경(證智所知非餘境)이라. 깨친 지혜로서 알 바요, 다른 경계에서는 알 수 없다. 동산양개란 심식(心識)을 가지고 불법을 알려고 하는 것은 동쪽으로 가려고 하면서 서쪽으로 가는 것이다. 선정을 닦는 것은 밥을 먹는 것이요, 언어문자를 기억하는 것은 밥 이야기만 하는 것이다. 건혜지(乾慧智)란 서울 안간 사람이 이긴다. 제3장 절대적 인간관화엄경에 이르기를 일체중생(一切衆生)이 개유여래지혜덕상(皆有如來智慧德相)이건만 이분별망상이불능증득(以分別妄想而不能證得)이로다. : 일체중생이 모두 여래와 같은 지헤와 덕의 상이 있건만 분별망상으로 인하여 깨닫지 못하는구나.중생즉불타(衆生卽佛陀):중생이 부처의 가능성을 갖은 존재=내가 부처라는 것을 믿는 것채근담(菜根談)에 아유일권경 (我有一卷經)호대 불인지묵성(不因紙墨成)이라 전개무일자(展開無一字)호대 상방대광명(常放大光明)이라 : 나에게 한 권의 책이 있는데 종이와 먹으로 만든 것이 아니라, 펼치면 한 글자도 없으나 항상 큰 광명을 비춘다.지월스님은 달을 가리키는 손가락이라 했고 노자는 위도일손(爲道日瑄)이요 위학일익(爲學日益)이라: 도를 닦으면 날마다 일거리가 줄어들고, 책을 보면 날로 일거리가 늘어 난다고 했다. 달마대사는 광학다지(廣學多智)하면 신식(神識)이 전암(轉暗)이라 널리 배우고 많이 알려고 하면 신이한 의식이 오히려 어두워진다. 왕양명:자기집의 무진장 보화를 버리고 집집마다 밥그릇을 들고 거지노릇을 하는구나. 종교의 목표는 상대 유한의 세계에서 절대무한의 세계로 들어가 영원한 행복을 얻는 것이며 불교의 목표는 모든 고를 다 버리고 영원한 절대적 즐거움을 얻는다.*(현실진단:三界火宅 四生苦海-수행에 관심 없는 이유는 모두 즐겁기 때문이다. 불교 공부는 자신에게 그런 절대 무한의 세계가 갖추어져 있다는 것, 내 마음이 곧 부처라는 사실을 믿는 전제에서 출발한다. 

▲ 3월 21일 정영식교수님의 강의시간조계사 불교대학학에서는 정영식 교수의 지도로 매주 월요일 저녁 8시 30분부터 10시 까지 '한국불교사상'을 강의한다. 이번 수업은 한국불교에 대한 전반적인 지식을 습득하고, 동아시아불교 속에서 한국불교의 특징과 우수성을 이해하며 한국불교사란 바로 조계종사라고 할 수 있다. 특히, 조계종은 선을 종지로 함으로 한국불교사 가운데서도 선사상을 중심으로 기타 여러 종파의 사상을 고찰한다. 불교의 수용과 변천, 선의 전래와 조계종의 성립, 조계종의 발전과 사상적 특성, 조계종의 시련과 극복을 강의하며 6월 20일 종강을 한다. 교재는 <조계종사 - 고중세편> (조계종출판사. 2006). 

▲ 3월 21일 강명희교수님의 수업시간조계사 불교대학원 야간반 유식학 강의가 3월 7일(월)부터 6월 20일(월)까지 있다. 유식학의 기본개념을 이해하고 세친의 유식 30송과 주석서 <성유식론> 사상에 대한 이해를 목표로 한다. ‘유식을 알기위한 수행법 연구’, ‘인도불교 수행법 연구’, 명상 실습, 심리 치료, 등으로 강의가 진행된다. 수업은 매주 월요일 오후 7시 부터 90분 동안 진행되며, 강의는 강명희 교수가 맡았다. 

뮤지컬로 태어난 원효(元曉), 우리 곁으로 오다.  원효(元曉) (617-686), 원효대사는 한국불교가 낳은 불멸의 성사(聖師)이며, 대승불교의 주조자인 인도의 나가르주나(Nagarjuna,용수龍樹)나 중국불교를 새롭게 열어 간 천태지자(天台智者)대사에 비견되기도 할 만큼 대단한 선각승(先覺僧), 그가 뮤지컬로 태어나 우리 곁으로 온다.삼국간의 전쟁이 끊이지 않던 7세기 신라, 서민들의 인기와 추앙을 한 몸에 받던 원효를 요석공주는 동경하고 사모했는데, 요석공주를 짝사랑하던 친당파 귀족 대토는 그런 원효를 모함, 진덕여왕으로 하여금 그 누구도 풀지 못한 금강삼매경의 해석을 위해 당나라로 유학을 갈 것을 권유, 원효는 의상과 함께 유학길에 오르게 되고 날이 저물어 초막에서 하룻밤을 묵게 되었는데 잠을 자다 목이 말라 주변에서 옹달샘을 발견하고 그 물을 마셨는데 아침에 일어나 어젯밤 물맛이 생각나 다시 그 옹달샘을 찾았으나 옹달샘은 간 곳이 없고 웬 해골에 썩은 물이 고여 있어 한 참을 구역질로 토하다가 아하! 무릎을 탁 치며 깨달음을 얻었는데, 그것이 원효의 득도로 유명한 '모든 것은 마음먹기 달렸다' 일체유심조(一切唯心造)이다.그 후, 원효는 신라로 되돌아와 저잣거리를 떠돌며 춤과 노래로 서민들을 깨우치는 일에 전념하며 요석공주와의 운명적인 사랑을 받아들이고 스스로 파계하여 소성거사(小姓居士)라 칭하고 일반 서민 속으로 깊이 파고 들어가 그들에게 불교사상을 생활화 시켰다.후일, 파계의 비난 속에 대토의 음모로 태종무열왕 시해 누명까지 쓰게 되고...원효는 요석공주와의 사이에 아들을 두었는데 그가 바로 대학자 설총(薛聰)이다.MBC창사 50주년 기념 특별기획으로 마련된 뮤지컬 '원효'는 요즘 잘 나가고 있는 배우 이지훈과 '선덕여왕' 등에서 활약한 뮤지컬 배우 강태을이 원효 역을 분할 연기하며, 요석공주 역에는 ‘미스사이공’의 김아선과 ‘남자의 자격’에 출연해 인기몰이를 한 선우가 역할을 분담한다. 극본은 소설가 이문열씨가 감수를 하였고 최첨단 하이테크을 동원, LED TV로 재현된 황룡사 9층탑과 천국, 지옥 등, 다양한 볼거리, 환상적 영상으로 꾸며진 화려한 신라가 웅장하고 섬세하게 무대에 펼쳐지게 된다.오는 4월 22일부터 6월 12일까지 올림픽 공원 우리금융아트홀에서 공연되는 뮤지컬 원효는 BBS불교방송(02-705-5302)을 통하여 불자들은 특별할인을 받을 수 있다. 

초청법사 : 원택 스님주       제 : 백일법문(白日法門)은 어떻게 만들어졌는가? ≪백일법문≫은 성철 큰스님께서 1967년 해인총림 초대 방장으로 추대되신 후, 그 해 여름 안거중 해인사 대적광전에서 법문하신 것을 기초한 것이다. 사부대중이 모여 하루 2-3시간씩 진행된 법문은 거의 일백일 동안 토론되었다. 까닭에 이 강의를 절집에서는 ≪백일법문≫이라 불렀다. 당시 이 법문을 시자이신 천제스님이 녹음을 해 두었는데 이 녹음이 ≪백일법문≫간행의 바탕이 되었으며 녹음된 법문은 禪林院 첫 강사이신 원택스님이 글로 옮겼다. 그런데 녹음된 원래 법문을 보신 성철 큰 스님은 본인의 취지와 일치하지 않는다고 하셨다고 한다. 육성 법문을 글로 옮겨 놓았으니 그럴 수 밖에 없었던 것이다. 구어와 문어 사이에는 차이가 있었던 것이다. 해서 다시 원영스님이 학인들의 도움을 받아 다시 원고 정리를 하고 교리적 설명이 필요한 곳은 보완도 했다. 또 최종 교정은 지난 해 열반하신 법정스님, 그리고 당시 이미 교학의 최고로 알려졌던 원운스님이 보셨다. 이렇게 해서 나온 책을 큰 스님께 갖다 드렸더니 한 순간에 읽으시고 빨간 펜으로 수많은 오자를 찾아내서 불호령을 내리기도 하셨다.성철스님은 이미 禪을 실참실수(實參實修)하신 이후에도 중도사상의 확립된 기초교리를 실천하며 禪이 바른길로 나아갈 것을 주장했다. ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 초청강사: 김종인 박사주       제: 성철스님의 한국불교사에서의 업적 성철 큰스님은 오늘날 한국 불교에서 신화적 존재가 되신 분이다. 그럼에도 불구하고 다른 한편에서는 스님이 군사정권의 시절에 사회 일반인들에게 아무런 메시지도 전하지 않아서 최고 종교지도자로서의 역할을 다하지 못했다는 비판을 받았다.성철 스님에 대한 이러한 비판은 일반사회인들이 당시의 한국 불교의 상황을 이해하지 못했기 때문이라고 할 수 있다. 스님이 종정으로 계시던 당시 한국불교는 대 사회적 발언을 할 형편이 아니었다. 한국불교를 거대한 소용돌이 속으로 몰아 넣은 불교정화는 일단락 되었지만, 내적으로 한국불교는 매우 취약한 상태에 있었다. 많은 스님들이 승려의 본분사인 수행의 필요성조차 제대로 자각하지 못하고 있었으며, 사회적 존경의 대상이기보다 경시의 대상이었다. 스님은 바로 이런 상황을 직시하셨기 때문에 철저한 수행을 통한 승려와 불교의 정체성 형성을 조계종 敎의 최우선 과제로 삼으셨고 몸소 앞장서셨다. 그 덕분에 오늘날 조계종은 간화선 종풍을 형성할 수 있었으며, 스님들은 역설적으로 사회적 영향력을 가지게 되었다. 만약 스님께서 빈번히 정치적 메시지를 발표하셨더라면 종단 내부에 분열을 초래했을 가능성이 클 뿐 아니라. 사회에서 불교인들을 향해 사회에 간섭을 하려한다는 비판을 했을 가능성이 많았다. ≪백일법문≫에는 바로 성철 스님의 이러한 인식과 실천이 담긴 책이다. 원택 스님 약력 : 67년 연세대 정외과 졸업/ 71년 백련암출가/ 저서:성철스님시봉이야기김종인 박사 약력 : 고려대학교국문과졸업/ 서울대철학과석사/ 미뉴욕주립대박사 제1강은 2011년3월10일 오후7시 안심당 3층에서 성철스님의 백일법문이 탄생한 배경을 주제로 학습한 주요 내용을 요약했다. 

불기 2555(2011)년 3월 21일(월) 아침 7시 동안거 회향 방생법회를 위해 전화안내, 인솔, 접수를 담당했던 봉사자들 40여 명과 법회국장이신 법공 스님을 모시고 직지사로 성지순례를 떠났다.도심을 벗어나서 DVD로 주지 토진스님께서 봉사자들에게 동안거의 결과와 앞으로 있을 하안거에 대한 말씀을 해주셨고 곧이어 아침예불을 드렸다.지난 2월 18일에 있었던 동안거 방생법회는 주지스님께서 계획하여 거주 지역별로 나누어 그 지역에서 동시에 출발하고 같은 지역 거주 신도들 간에 얼굴도 익히기 위하는데 의의가 있었다.▲ 민성 스님(직지사 포교국장)  10시 20분경에 도착하여 직지사 포교국장 민성스님의 안내를 받아 경내로 들어서자 파릇 파릇한 새 눈을 티우고 있는 울창한 나무들로 둘러 쌓인 대웅전을 바라보니 청량한 산사의 맑은 공기로 머리와 가슴속이 뻥 뚤리는 것 같았다.직지사는 경북 김천 황학사에 자리한 대한 불교조계종 제 8교구 본사로 신라 19대 눌지왕 2년(418년) 아도화상께서 창건한 1600여년 된 고찰로 절 이름을 '불립문자 직지인심 견성성불(문자에 의존하지 않고 모든 사람이 가지고 있는 참된 마음 곧 불성을 똑바로 깨치고 밝히면 부처를 이룬다)' 이라는 선종의 가르침을 따라 지었다고 전해진다.일주문, 대양문, 금강문, 천왕문을 지나 만세루로 들어서면 삼존불(석가모니불, 좌우 약사여래불과 아미타불)을 모신 대웅전, 비로자나 부처님과 천불상을 모신 비로전(천불을 모셔 천불전이라고도 함), 관음전, 약사전, 석가모니부처님과 16나한을 모신 응진전, 지옥중생을 구제하는 지장보살님과 시왕님을 모신 명부전이 정연하게 서 있었다.그 밖에 임진왜란 때 많은 공을 세운 사명대사(15세에 직지사로 출가하여 30세에 직지사 주지를 지냄)를 기리는 사명각과, 극락전 좌우에 있는 동상당과 향경다실은 선원으로, 승려의 교육기관으로 강원인 남월료가 있다,대웅전 앞 동서 양편으로 서있는 삼층석탑 두개는 보물 606호로 통일신라시대의 것이고 비로전 앞 삼층석탑 역시 보물607호로 통일신라시대의 탑 인데 한 절터에 크기, 양식, 세부가 똑 같은 석탑 세개가 나란히 서 있는 경우는 매우 특별한 예라고 한다.아쉽게도 1996년에 문을 연 성보문화재를 보관, 전시, 연구하는 불교전문 박물관인 직지성보박물관은 문이 닫쳐 있어 볼 수가 없었다.비로전 앞에서 단체 사진을 찍을 때는 모두가 환한 웃음으로 동심으로 돌아가는 순간이었다. 등산은 아니지만 비탈진 언덕길을 20분 쯤 걸어서 직지사 위에 위치한 명적암을 둘러보고 직지사 입구에 있는 식당에서 맛깔스런 음식으로 점심공양을 한 후 조계사로 향했다.부담없이 다녀오는 성지순례 였으나 왠지 서울이 가까워 오자 다음 하안거 방생 때는 꼭 주지스님께서 원하시는 대로 좋은 결과가 있어야 하겠다고 마음 속으로 다짐해 보았다. 

▲ 왼쪽부터 성진 스님(조계사 행정국장), 토진 스님(조계사 주지), 도문 스님(조계사 부주지) 걷고 또 걷고 고단에 이르면무게는 수레를 버리고 가벼워질까? 슬픈 날은 눈물 흘려 울어 주고기쁜 날은 끌어 안아 웃어 주며침묵으로 기다려 믿음으로 약속으로밧줄로라도 묶어 함께 끌고 가야할조계(曹溪寺)라는 수레의 사랑하는 가족(家族)들. 주지스님 보폭사이로 한 줌 바람이 스친다.  註: 가장(家長).집안의 어른

 서울시변호사회 조계사 무료법률상담으로 생활속 법률문제 조언에 도움주다. 서울변호사회에 소속된 변호사는 소송 활동 이외에 인권 옹호와 공봉사와 사회정의 실현을 위해 연간 20시간 이상의 공익활동 시간을 정하여 각자 자신이 희망하는 분야에서 봉사를 하고 있다고 한다. 무료법률상담은 서울변호사회의 대표적인 대국민 봉사활동으로 법의 보호를 받지 못하는 저소득층 서민들을 대상으로 지난 1963년 우리나라 최초로 개설하여 현재까지 무료로 운영되고 있다.3년전부터 서울변호사회 소속 변호사들이 한달에 한번 조계사 신도들을 찾아 와 무료법률상담을 하고 있다. 갑작스런 생활속의 법률문제에 당황하고 어려움을 겪고 있는 사람들에겐 큰 도움이 되고 있다.작년 6월부터 매월 조계사 불자들을 대상으로 무료법률 상담을 하고 있는 김광석 변호사는 돈을 빌려주고 못 받아서 어려움을 겪는 문제부터 등기분쟁, 토지보상문제와 형사 상담까지 다양한 분야에서 무료 법률의 도움을 주고 있다.▲ 김광석 변호사 (서울시 변호사회 소속)김 변호사는 “얘기를 잘 들어주는 것도 좋은 일이라고 생각합니다. 도움이 돼서 잘 풀리면 보람을 느낀다.” 며 “ 시간과 노력, 돈을 고려해 합리적인 방법을 법률적으로 조언해주는데 해결책을 스스로 찾는 경우가 많습니다.” 며 어렵고 답이 없는 듯한 생활속의 갑작스런 법적해결이 결국은 마음의 평정을 통해 최선의 해결법을 자신이 찾는 불교의 참선과 닮았다.또한, 가족분쟁은 법률로 즉시효과를 볼 수 있는 양약처방과 같지만 가족, 형제와 가까운 사람은 윤리와 도덕적인 부분으로 시간이 흘러 또 다른 문제가 계속 발생할 수 있기 때문에 더욱 신중을 기한다고 한다.처음 시작할때는 상담장소가 일정치 않아서 강의실에서 상담을 진행할 땐 어려움이 많았다고 한다. 장소가 넓은데 한 장소에서 모든 상황이 일어나다 보니 지극히 개인적인 부분은 공개된 장소에서 얘기하길 꺼리는 신도들도 있기 때문이란다. 지금은 많이 좋아졌고, 상담이 환자진료와 비슷하다고 소회를 터놓는 그는 아픈 곳을 어루만져주는 약사여래의 자비심이 보인다.김광석 변호사는 사법시험 28회에 합격하여, 현재 법무법인 KR 의 대표변호사로 각종보험관련 소송은 물론, 법무관과 검사생활을 10년 정도해서 형사사건에도 전문적 지식을 갖고있다고 한다. 그리고2003년부터는 한국희귀난치병협회이사와 근육병보호자협회(근보회)자문변호사로도 활동 하고 있다.조계사 - 서울시변호사회 무료법률상담은 매월 셋째주 일요일 오후 2시에 조계사 불교대학 1층 신행상담실에서 진행되고 있다. 무료법률상담을 원하는 신도들은 신행상담실(02-735-1040)로 미리 예약하면 된다. 

 '우리가 기도해 줄게. 일본 친구들아. 나연이가 ♥'▲ 조계사 유아법회에서 지진으로 많은 피해를 입은 일본에게 전할 메시지를 고민하고 있다.▲ 조계사 유아법회에서 지진으로 많은 피해를 입은 일본에게 응원의 메시지를 적고 있다.▲ '우리가 기도해 줄게. 일본 친구들아. 나연이가 ♥' 유아법회 김나연(7) 어린이 불자가 고사리손으로 편지를 쓰고 있다. 법당안은 세상을 향한 자비의 씨앗이 꽃을 피우고 있었다.▲ 조계사 초등법회에서 일본 대지진 피해 동영상을 시청하고 있다.▲ 조계사 중고등법회에서 일본에게 보낼 응원 메시지를 고민하고 있다.조계사 유아 · 초등 · 중고등 법회에서는 3월 20일 일본 지진· 해일 피해자들을 돕기 위해 자비의 마음을 담아 메시지를 적었다.일본 현지 피해상황을 담은 동영상 시청이후 모연된 성금은 메시지와 함께 아름다운 동행을 통해 피해지역에 전달된 예정이다. 

 직할교구 신도대중공사 회향 법회▲ 무진장 스님(조계사 회주) 자기 자신을 등불로 삼고, 자기 자신에게 의지하여라.나의 가르침인 법의 진리를 등불로 삼고, 진리에 의지하여라.계(戒)로서 스승을 삼아 열심히 공부하라모든 것은 덧없으니 게으르지 말고 부지런히 정진하라대한불교조계종 포교원(원장 혜총스님)과 조계사(주지 토진스님), 중앙신도회(회장 김의정)가 출가·열반재일 정진기간에 공동진행한 ‘자성과 쇄신 5대 결사’ 신도대중공사는 출가재일 3월12일 입재법회를 시작으로 서원, 수행결사, 문화결사, 나눔결사, 생명결사, 평화결사를 마치고 열반재일인 지난 3월 19일 조계사 대웅전에서 사부대중이 법당을 가득 메운 가운데 회향법회를 봉행하였다.법회는 보름 미타재일 법회와 민족문화 수호 108배 정진, 조계사 합창단의 음성공양 ‘무상게’에 이어, 회향 법문, 사홍서원과 산회가 순으로 진행됐다.▲ 무진장 스님(조계사 회주)이 날 법사로 나선 조계사 회주 무진장스님은 대중과 함께 “불생(佛生) 가비라, 성도(成道) 마갈타, 설법(說法) 바라나, 입멸(入滅) 구시라”하며 3회 염송 후 금강경<如理實見分 第五(여리실견분 제5)>須菩提(수보리)야 於意云何(어의운하)오수보리야 너의 생각은 어떠하냐?可以身相(가이신상)으로 見如來不(견여래부)아,모습으로 부처님을 보느냐?不也(불야)니이다 世尊(세존)이시여볼 수 없습니다. 세존이시여不可以身相(불가이신상)으로 得見如來(득견여래)니모습으로 부처님을 볼 수 없습니다.何以故(하이고)오 如來所設身相(여래소설신상)은 즉비신상(卽非身相)니이다왜냐하면 여래가 설하신 법신은 허공과 같아서 모양으로 보이지 않습니다.불고수보리(佛告須菩提)하사되부처님께서 수보리에게 말씀하시기를凡所有相(범소유상)이 皆是虛妄(개시허망)이니모양이 있는 모든 것들은 다 허망한 것이니,약견제상비상(若見諸相非相)이면 즉견여래(卽見如來)니라만일 모든 현상이 진실상이 아닌 줄을 보면 곧 여래를 보리라.<正信希有分 第六(정신희유분 제6)>須菩提-白佛言(수보리-백불언)하사대수보리가 부처님께 여쭈었습니다.世尊(세존)하 頗有衆生(파유중생)이세존이시여 자못 어떤 중생이 있어得聞如是言說章句(득문여시언설장구)하고 生實信不(생실신부)이까이와 같은 말씀을 듣고 진실한 믿음을 낼 수 있겠습니까? 佛告須菩提(불고수보리)하사대 莫作是說(막작시설)하라.부처님께서 수보리에게 말씀하시기를 그런 말 하지 말라.如來滅後-後五百歲(여래멸후-후오백세)에 有持戒修福者(유지계수복자)하야여래가 열반에 든 500년 후 말세에도 계를 지키고 복을 닦는 이가 있어於此章句(어차장구)에 能生信心(능생신심)하야 以此爲實(이차위실)하리니이러한 말을 진실한 말로 믿음을 낼 것이다.當知是人(당지시인)은 不於一佛二佛三四五佛(불어일불이불삼사오불)에 而種善根(이종선근)이요마땅히 알아야 한다. 이 사람은 부처님이 세상에 나타나실 때마다 차례로 선근을 심었고已於無量千萬佛所(이어무량천만불소)에 種諸善根(종제선근)이니무량한 부처님 처소마다 가지가지 선근을 심었으므로聞是章句(문시장구)하고 乃至一念(내지일념)이라도 生淨信者(생정신자)니라.이 말씀을 들으면 바로 청정한 믿음을 내느니라.須菩提(수보리)야 如來-悉知悉見(여래-실지실견)수보리야 여래는 잘 알고 잘 본다.是諸衆生(시제중생)이 得如是無量福德(득여시무량복덕)이니모든 중생이 무량한 복덕을 얻음을何以故(하이고)오 是諸衆生(시제중생)이왜냐하면 이 모든 중생이無復我相人相衆生相壽者相(무부아상인상중생상수자상)이며다시는 아상인상중생상수자상이 없으며無法相(무법상)이며 亦無非法相(역무비법상)일새니법이라는 상도 없고, 법이 아니라는 상도 역시 없을 새何以故(하이고)오 是諸衆生(시제중생)이왜냐하면 이 모든 중생이若心取相(약심취상)하면 卽爲着我人衆生壽者(즉위착아인중생수자)니만약 마음에 상을 가지면 곧 아상인상중생상수자상에 집착하는 것이며何以故(하이고)오 若取法相(약취법상)이라도 卽着我人衆生壽者(즉착아인중생수자)며왜냐하면 만약 법이라는 상을 가져도 곧 아상인상중생상수자상에 집착하는 것이며若取非法相(약취비법상)이라도 卽着我人衆生壽者(즉착아인중생수자)니라만약 법이 아니라는 상을 가져도 바로 아상인상중생상수자상에 집착하는 것이니라.是故(시고)로 不應取法(불응취법)이며 不應取非法(불응취비법)이니그러므로 법도 마땅히 취해서 안 되고 법 아닌 것도 취해서는 안된다.以是義故(이시의고)로 如來常設 汝等比丘(여래상설 여등비구)하되 知我說法(지아설법)을이런 까닭에 부처님께서는 항상 설하시기를 너희 비구들이여 마땅히 알아라 나의 설법을如筏喩者(여벌유자)니 法尙應捨(법상응사)어든 何況非法(하황비법)가하니라.뗏목처럼 여겨라 법도 마땅히 버려야 하거늘 하물며 법아닌 것이랴.의 내용을 주제로 해서,범부들은 32상 80종호로 이루어진 부처님의 색신(色身)만을 볼 수 있고, 색신은 지·수·화·풍 4대 화합과 부모의 소생으로 이루어진 몸으로 유한하지만, 부처님 법신(法身)은 모양이 없고 크기가 허공과 같아 인간의 눈으로는 볼 수가 없으며 지혜의 안목을 갖추지 않으면 볼 수 없다.중생이 법신여래를 보려면 무주상보시로 나 이외의 중생을 널리 이롭게 하고, 반야바라밀행을 닦아 우리 본래 마음인 청정법신을 회복하는 수행을 해야 한다.우리가 한 생각 참되게 하면 이 몸이 대단히 행복해 지고, 삿된 생각을 하면 불행해 진다. 우리가 부처님의 법신을 깨닫는 상황이 되어야 비로소 행복을 느끼고 색신만을 보아서는 행복할 수가 없다.불법은 깊고 깊어 난신난해하며, 믿기도 이해하기도 어렵지만 부처님께서 열반에 드신 2500년이 지난 지금의 말세에도 능히 상을 여의고 수행하는 자는 이 말씀에 청정한 본래의 마음을 찾을 수 있으며, 본래 청정한 믿음과 한량없는 선근이 없으면 부처님의 법문을 들을 수 없다.청정한 믿음이라함은 자기의 본래 성품이 청정하고, 부처와 중생이 둘이 아닌 줄을 알고, 육도중생이 모두 상이 없는 줄 알며, 일체중생이 모두 성불하는 줄 아는 것이다.반야바라밀심을 발하여 반야바라밀행을 닦고, 반야바라밀을 깨달아 부처님의 깊은 뜻을 얻은 이는 모든 부처님이 알지 못하는 일이 없으니, 모두가 부처님 법을 수지하고 반야바라밀의 무상무착행으로 집착과 욕망을 버리고, 깨달음을 추구하며, 부처님 뜻을 실천하는 진정한 불자가 되라. 하며 법문을 했다.법회는 사홍서원과 산회가로 원만회향 했다.