1박2일 세 번째 사찰 탐방 - 부산 안국선원양산 통도사를 출발한 버스가 조계사 식구들을 싣고 4월 15일 아침 9시 부산시 금정구 남산동, 대지 3610평, 연 건평 1964평 규모의 지하 1층, 지상 4층의 3개동으로 구성된 부산 안국선문화원에 도착했다.연등 터널을 조성한 계단을 지나 일행이 절 안에 들어서자 반가유상이 단아한 모습으로 불자들을 맞는다. 4층까지 대형 사진이 걸린 나선형의 계단을 올라 일본식 파스텔 색상과 입체감으로 조성된 전신 상 부처님께 예를 올렸다. 천정에는 유리 샹들리에가 단아한 법당의 인테리어를 화려한 모습으로 마감했다.4월 5일 창간된 계간지 '젠&컬쳐(Zen & Culture)'는 선을 세계에 알리는 역할을 하리라.선원장 수불스님은 茶방과 공양간이 함께 운영되는 곳에서 차와 다과로 조계사 식구들을 접대한다. 이곳은 신도들이 점심때 발우 공양을 한다고 했다. 수불스님은 이 선원에 화장실 인테리어가 전국 사찰을 통해 가장 잘 된 곳이라며 요즘 어린이 불자들을 위해 정성을 다해 만들었다고 했다.49제나 제사는 개개인별로 제를 올리지 않고 두 가정, 세 가정 묶어서 한 번에 제를 올린다고 했다. 부처님 오신날 연등은 3-4만개가 달리며 선원 내부에 연등을 달지 않는 것을 원칙으로 하며 신도들은 어느 장소에 달아도 관계치 않는다고 한다.▲ 안국선원 신도회장 무량심(71세)무량심(71세) 신도회장을 만나 이야기를 들어 본다. 9년째 회장직을 맡고 있으며 신도회는 49개 단체별로 나누어 운영한다고 했다. 실내에 게시판을 걸어 놓아 누구나 선원의 일정에 맞추어 알아서 오고 가며 선원에 들어온 신도는 오전 10시부터 회색의 선원복장으로 갈아 입고 각 방의 명칭에 맞게 입실하여 정진에 들어간다.아! 참선도량으로 운영되는 이곳에 신도들의 모습은 젊음과 활력을 지닌, 단아함이 빛을 발하고 있는 것은 왜일까?네 번째 사찰 탐방은 부산 홍법사이다. 

 문무왕 교수의 '원측의 교체론과 일음사상''원측의 교체론과 일음사상'에 대한 문무왕교수의 강의시간이다. 원측圓測(613∼696)은 신라의 왕손 출신의 승려이다. 원측은 인도의 호법護法에서 현장으로 이어지는 신유식을 전수받은 것으로 알려져 있으나 그 전에 진제眞諦가 번역한 [섭대승론攝大乘論]을 섭렵함으로써 중국의 구유식의 영향도 많이 받았다. 따라서 그는 현장 계열의 유식학자들과 다른 면모를 보이는데, 특히 각종 견해들에 대해 매우 융화적인 태도를 보였기 때문에 그의 사상에는 늘 ‘일승一乘적’이란 수식어가 따라다닌다. ▲ 문무성 교수 (현 조계사 불교대학원 교수)1. 붓다의 가르침에 대한 관점.원측의 <해심밀경소>에서 우선 눈에 띄는 것은 교체校體에 대한 상세한 논의이다. 중국 주석가들은 경론 주석의 한 방식으로서 본문 해석 이전에 현담玄談을 포함시키는데, 원측의 소의 경우는 이 부분이 거의 교체론으로 채워져 있다. 불교도들은 언어를 신격화하는 태도를 배격하고 모든 언어는 실제로는 청각의 대상이자 물리적 소리(聲處)의 영역에 속하는 ‘무상한 말소리’라고 간주했다. 또한 그들은 말과 그 의미(대상) 간에는 필연적 결합관계가 없다고 보았다. 즉 모든 의미 있는 언어는 관습적으로 시설施設된 것으로서 단지 사회적 약정에 의해서만 비로소 의미를 지닐 뿐 언어의 의미가 본래부터 그렇게 결정되어 있는 것은 아니라는 것이다. 이와 같은 언어관은 붓다의 교설, 즉 성전의 언어들에 대해서도 그대로 적용된다. 붓다가 자신의 깨달음을 중생들에게 말로 표현했을 때, ‘붓다의 가르침(佛敎)’은 말과 의미(대상) 그리고 그 둘의 결합관계에 대한 그 사회의 언어적 약정을 통해 전달되는 것이다.”며 ‘말 속에 진리가 있다는 것을 부정해버린다’고 했다. 이어서 2. 붓다의 말소리와 명구문 3. 붓다는 설하는가(佛說:우주적 원리, 유식 입장에서 받아 들여 졌다). 그렇지 않은가(不說) 명강의를 했다.   ※ 문무왕 교수 프로필- 1989년 동국대학교 입학- 1996년 군종장교- 1999∼2009년 한중불교연구회원- 2006년 박사학위- 현 경주시 동국대학교 불교사회연구원<전공 : 중국불교사, 불교문화사> 

 심준보 교수의 유식30론송(唯識三十論頌) 심준보 교수의 유식30론송(唯識三十論頌)을 강의하는 시간이다.호법 등 보살은 이 30송에 의거하여 <성유식론>을 지었으니, 지금 간략하게 그 30송의 내용을 나타내겠다. 말하자면 이 30송 중에 처음 24행의 송은 유식의 상(相)을 밝히는 것이며, 다음의 1행(25행)은 유식의 성(性)을 밝히는 것이며, 뒤의 5행은 (25행∼30행)은 유식의 위(位)를 밝히는 것이다. 24행 중 처음 1행의 반은 간략하게 유식의 상을 논변하는 것이다. 외도들이 묻길, '오직 유식이라면 어째서 세간(世間)과 여러 성인들의 가르침에서 아법(我法)이 있다고 설하는가?' 송을 써 답하겠다. 송에서 다음과 같이 말한다."1송 : 임시로 아법(세상의 만물)을 설하여 갖가지 상의 전변이 있으니 말하자면 이숙(아뢰야식)과 사량(7식, 말라야식)과 요별경식(전5식과 전6식)이다.다음의 22행은 반은 자세하게 유식의 상을 논변한다는 것은 앞의 송문은 간략하게 세 가지의 능변을 표방한 것이며 지금은 폭넓게 3가지 능변의 상(相)을 밝히는 것이다.2송 : 처음(이숙: 제8식 아뢰야식)은 아뢰야식, 이숙(끊임없이 찰나찰나 다르게 변화하여 나타난다), 일체종자(의식 속에 모든 기억<창고> 속에 들어있다)이며,3송 : 불가지 집수(유근신<육체>과 종자<개념, 언어>)이며, 처소(器世間:물질세계)를 요별(了別:알아차리는 주체)하며 항상 촉, 작의, 수, 상, 사와 함께 하며, 그 상(相)은 오직 사수와 상응한다." 고 했다.  * 심준보 동국대학교 대학원 철학박사 요가유식 전공 현 동국대학교 연구교수 현 조계사 불교대학원 교수 

1박2일 두 번째 탐방 사찰 - 영축총림 통도사문경 대승사에서 조계사 식구들을 태운 버스가 4월 14일 오후3시경 출발하여 6시경 양산 통도사에 도착했다. 도착한 곳은 절 안에서 베이지색 실크 머플러를 쪽빛으로 염색하여 판매하는 곳이다. 머플러에 문양을 넣기 위해 고무줄로 군데군데 원하는 곳을 묶어 쪽 빛 물에 꾹꾹 눌러 3번 담궜다가 뺀 후 묶은 고무줄을 풀고 맑은 물에 5번 휑구어서 바람에 말리면 된다. 마지막에 식초 물에 담구는 것은 염색이 선명해지고 쪽 빛이 변함을 방지하기 위함이다. 모두 동참하여 자신들의 머플러를 만들어 목에 걸어본다.부주지 도문스님은 동행한 종무직원들과 임원들에게 “통도사는 내가 출가하여 공부를 한 곳이라고 학인시절을 회상하는 듯 과거와 현재가 이야기 속에 등장한다. 서운암에 도착 저녁 공양을 마친 후 은사스님의 토굴과 나무재질로 만든 다기 그릇 등에 옷 칠 하는 공방을 소개 했다. 안내자 없이 무사통과하며 아름다움의 극치를 느낄 수 있는 여러 곳을 소개하시는 스님의 위풍당당함은 뒤 따르는 임원들 모두가 졸개가 된다.어둠이 스며드는 산사의 저녁, 나반존자를 찾는 스님의 염불소리가 들리고 기둥마다 짙은 옷 칠을 해 놓은 사리암에서 사진 촬영을 마치고 내려오는 길은 ‘고향의 봄’ 동요가 절로 흥얼거려졌다. 내려와 서운암에서 제작되어 3천불이 모셔진 법당에서 예를 올리고, 수개월 동안 법당 바닥 넓이에 맞추어 짚으로 手작업해서 제작된 한국형 카펫(멍석)이 눈길을 끈다. 다시 차에 올라 정원이 아름답게 조경된 도자기를 판매하는 곳을 방문했다. 가격이 높지만 구매하고 싶은 마음이 가득했다.다음에 친구들과 다시와서 구매하리라... 저녁 9시 숙박으로 예정된 통도사에서 운영하는 모텔 형 "통도사자비도량"으로 향했다. 아침 예불을 마치고 안내된 공양간에서 포교국장 정도스님이 조계사 식구들을 맞는다. 오늘 통도사 탐방의 목적은 3000여명이 한 번에 들어가 식사 할 수 있는 식당 시설을 벤치마킹해야 한다. 바닥과 벽의 재질, 천장조명이 이채롭고 식기 세척기가 2곳에 설치되어 아주 편리하게 절집 운영을 하고 있다. 통도사를 뒤로 하고 나오는데 통도사 "영농조합법인"에서 절 대문에 "연잎차 판매, 주문생산"이라고 쓰여진 프랑카드를 걸어 놓았다. 프랑카드가 절 대문에 걸리는 것이 허락되는 통도사에 변화된 의식을 다시 본다.통도사 신도회가 보여주는 의식의 변화를 보며 소나무 숲을 걸어 나오는 아침이 싱그러워 지인에게 전화로 통도사의 절경을 이야기로 나누었다.아! 과거만을 고수하고 글로벌 시대가 요구하는 것을 받아들이지 못하는 기업의 운영자는 의식의 전환이 되지 않아 도태된다는 조벽 동국대학원 석좌교수의 특강이 생각나는 것은 왜 일까?다음 세번째 탐방은 부산 안국선원이다.  

 1박2일 첫 번째 사찰 탐방 - 경북 문경 대승사여명이 밝아오는 불기 2555(2011)년 4월 14일 새벽, 조계사 식구들을 태운 버스가 마부위침의 자세로 정진하는 타 사찰 4곳을 벤치마킹하기 위해 조계사 일주문을 조용히 출발했다. 서울을 벗어나자 주지 토진스님은 동행한 종무 직원들과 임원진들에게 “부처님은 현 시대에 어떤 사업을 했을까? 라고 생각해 보았다.”고 서두를 꺼냈다. “산중에 있는 사찰은 복지 사업에 실패했지만 도심에 있는 조계사는 수익성 있는 사업을 위해 무엇을 어떻게 할 것인지? 그 수입금은 어떻게 성스럽고 진실 된 사업에 사용하는 문화를 만들어 갈 것인지?를 생각하느라 바쁜 초파일을 앞 두고 전국에서 가장 잘 운영되고 있는 사찰 탐방을 한다."고 말했다. 부주지 도문스님은 매입한 삼오모텔을 효율적으로 운영하기 위해, 사업에 성공(년 매출10억)한 어느 불자와의 여담을 소개했다. 27종의 사업을 변경하며 사업을 했던 그는 ‘첫째, 자기 건물을 소유해야 한다. 둘째, 재료가 싸야 한다. 셋째, 인건비가 적게 지출되어야 성공한다.’고 했다. 도문스님은 이에 맞는 주 업종이 무얼까? 고심 끝에 백주년 기념관 1층을 국수집으로 운영하게 된 배경을 설명하며 전국에서 가장 잘 된다는 국수집을 1개월 동안 탐방했다고 했다.  ▲ 대승사 주지 철산스님벤치마킹의 첫 번째 탐방 사찰은 경북 문경시 산북면 사불산(四佛山) 대승사이다. 일행은 주지 철산스님이 안내하는 茶道방에 들어갔다. 스님은 경옥고를 뜨거운 물에 타서 주시며, “경옥고는 닭소리 짐승소리가 안 들리는 정숙하고 조용한 곳에서 제조되어야 한다.”고 했다 “주 재료는 주변 산중에서 재배되는 민들레, 표고버섯, 뽕나무뿌리, 영지버섯, 상황버섯, 장뇌삼, 쑥, 도라지, 등을 넣고 8-9일간 약한 불을 피어 제조 된다.”고 했다.또한 “95년 주지로 대승사 소임을 맡았을 때 도라지, 잔대 10가마와 장뇌삼(1가마에 8,000만원) 씨앗 3가마를 산에 뿌려 놓았다가 2004년 재임되어 현재 장뇌삼의 수확을 하고 있으며 이들은 영농조합을 통해 판매 하여 수입을 얻는다고 했다. 그 외 뽕 잎차, 녹차, 오미자 차, 연차, 민들레 차, 쑥 차, 은행잎 차 , 보이 차, 등도 생산판매 한다.”고 했다.▲ 조계사 주지 토진스님일행은 도자기 생산을 위한 기계설비 시설과 도자기를 굽는 가마를 보러 갔다. 가마는 도자기와 항아리 굽는 가마로 분리되어 있었으며 주지스님과 신도 여래행은 물레로 도자기를 빚어 실제 체험을 했다. 흙은 기계에서 가래떡처럼 뽑아 항아리를 빚고 2-3일간 말린 후 유약을 칠하여 가마에 넣은 후 1주일 동안 나무로 불을 피어 굽는다. 모든 생산품은 영농 법인을 설립, 국가에서 지원받아 보조 사업으로 운영하며 3분의 1은 사회에 환원(還元)한다는 조건을 적용받는다. 포교측면에서도 인근 주민들과 공동체 역할이 잘 되어 윈윈하고 있다."고 했다. 점심 공양 후 일행은 급경사진 산에 올라가 장뇌삼을 열심히 심었다. 땅에 쌓여 있는 마른 낙엽이 미끄러워 온 힘을 발에 집중하려니 허리 다리가... 일행은 호미를 내려놓고 숨이 헉헉차는 높은 산에 올라 기계로 표교버섯을 배양하는 작업 현장을 견학하고 하산했다.아! 현 시대에 주지소임을 맡는 스님은 불자들의 시주 돈만 의존하지 말고 사찰에 수입원을 만들어 불사 방향을 제시 할 수 있는 역활이 필요하다. 더불어 기업의 CEO 역활도 플러스 되어야 한다는 생각이 드는 건 왜 일까?...1박2일 두 번째 사찰 탐방 - 양산 통도사를 소개합니다. 

기사쓰기 이론 및 실제 2 - 신문기자의 세계 / 한겨레신문 편집인 곽병찬  4월 14일(목)은 강의실을 꽉 채우며 열기가 후끈 달아올랐다. 불교신문 전략기획실장 박부영 기자의 소개를 받은 한겨레신문 편집인 곽병찬 기자의 [기사쓰기 이론과 실체 - 신문기자의 세계]라는 제목으로 "어눌하더라도 예쁘게 봐 주세요" 하며 시작된 열강은 쏟아지는 질문을 받아내며 불교기자학교의 분위기를 고조시켰다."언론의 발전은 방물장수의 떠돌이식의 소식으로부터 발전하여 문자의 일반화, 관용매체, 벽서(방), 유언비어 등의 형태로 발전하였으며 신문의 형태는 왕정에서 민주국가로 변화하면서 시작되었으며 정보의 공유와 기술의 발달(방송)로 1990년대에 위성방송이 시작되었다" 라고 했다." '신문과 방송에 없는 것은 존재하지 않는다' 할 정도로 보도되는 것을 중요시하였으나 케이블 방송, 인터넷 등 다양한 매체의 등장으로 시대적 변화가 시작되었다. 인터넷은 실어 나르는 수단, 단말기, 송출기가 필요 없는 장비, 저렴한 매체 형성으로 오마이뉴스 같은 매체를 성립시켰으며, 신문도 단말기 형태이며 사람이 가진 단말기(스마트폰 등 디지털 매체)로 뿌려진다. 최근에는 소셜네트워크(SNS) 등의 등장으로 과거 언론의 영역이 새롭게 태어나기 위해 몸부림이다" 라고 했다.언론이란 ①생산과 생산 조직의 단위이며 ②실어 나르는 기능으로는 신문이라는 플랫폼, 공중파, 유선방송, 인터넷, 스마트폰, 소셜네트워크 등으로 혼자서도 다 할 수 있다며"언론의 가장 중요한 것은 진실을 보는 관점이다. 최소한 사실 전달이 가장 기본이다. 절대 권력 때에는 신뢰성에 신경을 쓰지 않았지만 지금은 검정 방법이 많다. 뉴턴의 물리학도 깨어지는 시대에 사실과 진실이 시간에 따라 달라진다. 시간이 흐르면서 문제가 발생하며 항상 여건이나 취해진 상황에 따른 관점이 필요하다"또한 "사실에 대한 해석이 솔직해야 한다. 나의 패러다임(관점)이 진보적 또는 보수적이라는 점을 분명히 해야 하며 미혹게 하지 말아야 한다. 객관적이라고 스스로 변화시켜서는 안 된다" 라고 했다.전하고자 하는 본질이 중요한 것이다. 관심을 두도록 변화시켜야 한다. 변화를 이룰 목적으로 쓰는 게 언론의 글쓰기다. 즉, 자기만족을 위한 글쓰기는 없다. 같은 소재를 가지고 독자들로부터 호응을 받고 어떻게 변화시키느냐? 하는 점이 중요하다."소설은 픽션(허구)이지만 개인의 경험, 그 경험 속에서 집단의 문제, 열망을 드러내는 게 가장 바람직한 게 아닐까 싶다. 예를 들면 이주노동자의 글로 이주민의 생활을 공감한다든지, 테레사 수녀의 글에 의하여 봉사활동의 어려움을 공감하게 하는 등 사람이 사람을 통해서 사람을 들어내는 특수성도 있다. 즉, 개인에 담긴 보편적 진리(진실)는 개인의 문제가 아니라 여러분의 문제이기도 하지만, 결국의 나의 문제이기도 한 것이다" 라고 했다.글쓰기는 ① 결정적 순간부터 쓰는 방법, ② 잔잔하게 동화처럼 시작하는 방법, ③ 좋은 글들을 모아 보는 방법 등이 좋다."글쓰기의 중요성은 언론의 기본으로 미디어, 기사 취재, 동영상, 플랫폼 등 개개인이 언론사로서의 기능이 열렸다면서 정보소통이 이뤄지는 것은 시장질서가 보이지 않는 손도 있지만, 사람들끼리 규칙적으로, 규범적으로 의견 교환을 통해 이뤄진다"고 했다. 

 '글로벌 시대가 요구하는 인재' 조계사는 동국대학교 불교대학원 최고경영자과정 학생들 40여 명과 선림원 청강생 20여 명이 참여한 가운데 조벽 석좌교수를 초청하여 4월13일(수) 저녁 7시 안심당 3층에서 '글로벌 시대가 요구하는 인재'라는 주제로 강의를 열었다.이날 조계사 주지 토진스님도 학생의 신분으로 함께 수업에 동참했다.조벽 석좌교수는 빔을 통해 재미있게 강의를 주도했다.첫째, 창의적인 인재를 위해 지금 리더는 무엇을 해야 하는가?- 새로운 창의력을 요구하지 말고 허락하라- 직원들을 생산력으로 보지 말고 생동력을 보라- 생산력을 높이려면 직원들의 생태계를 도와라- 전문가를 만들기 위해 투자하라- 직원이 사내 문화를 변화시킬 수 있도록 도와라- 직원들을 즐겁게 놀게 해야 천재가 나온다둘째, 글로벌 시대에 요구되는 인재란?- 새로운 세상을 만들어 나가는 창의력을 지닌 자- 새로운 세상에 잘 적응해 나가는 인성(실력)을 지닌 자- 새로운 세상에 실력 있는 전문성을 지닌 자- 하늘이 활짝 열린 사고력, 즉 천지인(天地人)이다셋째, 현대사회를 잘 살아가려면?- 평생 교육과 일을 병행해야 한다- 머리로 알지 말고 할 수 있는(온몸으로 아는 것) 것이 중요하다- 관심사를 찾아 일의 즐거움을 만끽하라넷째, 창의적인 인재긍정적이며 퍼지사고력(생각)을 지닌 자로서 호기심과 모험심을 갖고 여유 있는 넉넉함이 튼튼한 기초가 되어야 한다. 정의적 영역으로는 꿈 - 희망 - 인성이 핵심이다.다섯째, 새 시대에 양성되는 인력(흑-백)- 분별하고 판단할 수 있는 능력- 창출해 낼 수 있는 능력- 수렴적 사고력- 일차원적 사고력- 평면적(수평) 사고력- 실수할 수 있도록 허락하라- 실수해도 일어날 수 있는 능력을 배양여섯째, 서비스 산업을 주도할 수 있는 실력이란?- 고객의 마음을 헤아려야 한다- 진실성 있는 베풂과 배려, 섬김의 리더십- 전문성이 있는 리더십- 꿈과 비전의 리더십이다이제 우리는 머리로만 사는 것이 아니라 가슴으로 살아야 한다. 그것이 진정으로 잘 사는 법이다. 창의력은 삶의 방식이며 따라서 함께 만들어 가는 것이다. 또한, 인성은 일을 잘할 수 있게 하는 실력이며 전문성은 일에 대한 실력이다. 창의성은 일을 주도할 수 있는 실력으로 21세기 성공 키워드는 네트워킹, 원윈, 팀워크, 시너지, 융합, 퓨전, 소통이다.진실, 최선, 베풂은 가장 이상적인 생각이 아니고 가장 현실적인 제안이며 정신적 빈곤이 판치는 요즘에 베풂은 반드시 실천해야 하는 리더십인 것이다. * 조벽 석좌교수 약력1979년 위스콘신 대학 기계공학 학사1981년-1984년 노스웨스턴대학 석사, 박사현) 동국대 석좌교수현) 서울 시립 꿈나무 마을 운영위원장현) 부산 소년의 집 운영위원장현) 교과부 거점위센터장저서:  <새 시대 교수법>, <명강의 노하우> 등 

 '불기 2555년 봉축기간에 즈음하여' 도심, 속세의 경계(境界) 안, 4월11일 오전 11시, 조계사 일주문을 들어서는 발걸음이 가볍다. 아직 찬 공기가 느껴지지만 봄빛이 완연하다. 오밀조밀 조성된 화단에서는 함박꽃, 원추리들이 뽀득뽀득 새싹을 돋우고, 매발톱, 팬지 등, 가지가지 꽃이 피어 대웅전 앞뜰 회화나무를 중심으로 화사하게 걸린 연등과 어우러져 만다라(曼茶羅)의 세상을 이루고 있다. 법당에 들러 부처님께 삼배 올리고 토진 주지 스님과 인터뷰 약속이 되어 있는 교육관 접견실로 향했다. -우선, 바쁘신 와중에도 시간을 내어 주심 감사드립니다. 지난 10일, 불기 2555년도 봉축선포식이 거행되었는데, 우리 조계사 가족들이 참으로 자유분방한 가운데서도 질서 정연하게 장기자랑도 하고, 스스로 참여하여 축제를 즐기는 밝은 모습에서 예전과는 참으로 다른 기운을 느꼈습니다. 앞으로 한 달여 동안 '축제의 마당'이 펼쳐질 터인데 특별히 준비하거나 진행하실 프로그램들은 어떤 것들이 있으신가요?"하, 미디어팀하고 인터뷰하긴 처음인 것 같은 데... 뭐, 특별하다기 보다는 그 어떤 이벤트 요소가 배제되어 일회성으로 끝나지 않는, 누구나, 모두가 다, 소외된 어려운 이웃, 다문화 가정, 외국인 등, 우리 조계사를 찾는 모든 이들이 스스로 참여하여 즐기고 기도하고 경축하는, 그리하여 부처님께서 이 땅에 오신 참뜻의 의미를 되새겨 정진(精進)하는 축제의 장이 되었으면 하는 바람이 있지요.""예를 들면, 봉축 기간에 올해 처음 시도되는 '함께 하는 가정을 위한 행복한 매뉴얼' 템플스테이는 바쁜 현대인들에게 수행을 통한 가족 간 갈등 해소 및 유대감 증대를 위한 프로그램으로 구성, 내 가족의 소중함을 뒤돌아볼 수 있는 계기가 되도록 하였고, '나를 바꾸는 도심 속 출가'는 성인들이 7일간 출가하여 스님들의 생활을 간접적으로 체험, 자아(自我)의 새로운 발견, 즉, 나를 되돌아 보고 자성(自省)하는 귀중한 시간이 될 것으로 생각합니다.""특히, 함께 참여하는 것에 주안점을 두고 가족을 위한 프로그램의 강화입니다. 염주 만들기, 가방 고리 만들기, 페이스 페인팅, 그리고 이번 연등 만들기에는 연등의 골격은 만들어 주고 그것을 집으로 가져가 온 가족이 의견을 내 색종이를 오려 붙인다든가 하여 참가를 유도하는... 아마 좀 이채로운 '문화체험마당'이 될 것입니다.""그리고, 나눔의 장으로 기획된 '다문화 가정을 위한 결혼식'이 있는데 우리 조계사에서 운영되고 있는 원심회 장애가족도 있습니다. 전의경, 소외 계층을 위하여 선물을 포장하여 전달도 하고 어버이날을 맞아 어르신들을 공경하는 효 잔치도 진행될 예정인데 물론, 이러한 행사들은 어느 특정 개인이 할 수 있는 일은 아니고, 우리 조계사 가족, 모두가 참여할 때 가능한 일이기에 다시 한 번 화합된 모습으로 동참을 부탁하는 바입니다."-주지 스님! 이번 봉축의 의제를 '수행과 나눔의 꽃이 되어요'로 선정하셨는데, 진정한 의미의 꽃이 된다 함은 무엇을 뜻하는지요?"하하, 꽃이요? 예쁘고 아름답잖아요. 보기만 해도 기분이 좋아지는... 꽃보고 화내는 사람은 없을 거예요. 사실, 누구의 꽃이 된다는 것, 참으로 중요하죠. 부처님의 삶과도 상통하는... 자식은 부모의 꽃, 부모는 자식의 꽃, 나는 너의 너는 나의 꽃, 즉, 행복을 나누고, 다정하게 말하고, 어려운 이웃을 도와주고, 기쁨과 슬픔을 함께하는 일들, 이 모두가 다 누구의 꽃이 됩니다. 이러한 일들이 생활 속에 배어들어 살아가는 '삶' 안에 녹아들 때, 꽃은 만개하게 되고 우리 불자들이 꿈꾸는 불국정토가 됩니다. 한 마디로 살맛 나는 세상."  -요즘 주위 분들이나 친지에게서 조계사가 참 많이 달라졌다는 말을 듣곤 하는 데요, 기자가 생각해도 변화의 물결이 피부로 느껴집니다. 예전에는 영가 천도의 불경소리들이 경내를 지배해 조금은 우울한 부분도 있었는데, 주지 스님께서 부임하시고 나서부터 작은 음악회, 공연, 전시회 등을 개최해 주시어 다양한 문화를 접하게 된 신도들이 본연의 발랄한 심성이 살아나 조계사 처 처 곳곳에서 웃음소리, 노랫소리가 울려 퍼져 어깨 흥이 절로 나는, 해서 스스럼없이 다가가서 어리광도 부리고 싶은, 그야말로 가고 싶은 우리의 절이 되어가고 있다는 사실을 아마 주지 스님은 모르실 것입니다.  -바쁘신 가운데서도 시간을 내어 주신 주지 스님께 다시 한 번 감사의 말씀을 드립니다. 

"봉사를 하면 스트레스가 없어지고 건강, 기쁨, 보람이 있으니 행복지수가 높아진다"아픈 곳 없이 건강하게 살수 있다면 얼마나 좋을까 남녀노소 모두의 소원이고 꿈이지만 운동과 식이요법 등 몸을 관리한다 해도 쉽지 않은 일이다.봄이라지만 아직은 몸속으로 파고드는 칼바람이 옷깃을 여미게 한다. 무료진료를 받기위해 아침7시부터 늘어선 줄이 교육관 앞과 조계사도심포교100주년기념관 주차장을 지나 길게 늘어서있다. 늙는다는 것은 외롭고 슬프다. 병원비도 부담스러워 아파도 내색하지 않는다. 고통을 견디기 어려워질 때쯤 병원을 찾는다.이때, 크게 도움이 되는 사랑과 자비 봉사정신을 가진 '불교의료전문봉사단체 무량감로회' 봉사자들의 따뜻한 손길이 있다.지난 4월10일(일) 오전10시 조계사 교육관 2층에서 조계사를 찾는 신도들과 사회소외계층 .어르신들 300여 명을 대상으로 무료진료봉사가 있었다. 기록차트에 증상을 기록하고 혈압을 재고 목도 손목도 무릎도 가슴도 아픈 곳이 정말 많다며 쑥스러워하자 순서를 기다리는 많은 분들도 다 똑같다며 허허 웃는다.  이날 진료는 내과 .외과. 정형외과. 이비인후과 정신과 마취통증외과 등 많은 분과진료와 의료상담으로 어르신들의 고충을 듣고 진료 처방하느라 봉사자들이 분주하게 움직였다.▲ 무량감로회 박귀원 회장무량감로회 박귀원회장은 먼저 무료진료봉사를 할 수 있도록 많은 관심과 배려를 주신 조계사주지 토진스님과 부주지 도문스님께 감사의 말씀을 전한다 했다."무량감로회는 소외된 이웃과 독거노인, 병고에 시달리는 저소득층에 조금이나마 의료 혜택을 줄 수 있을까 하는 마음에서 불자의료진들이 모인 봉사단체다. 불자로 구성된 전문의 ,한의사, 약사, 간호사 자원봉사자등 50여명이 동참하고 있으며 최선을 다해 최상의 진료를 목표로 임한다. 하루진료로 250-300명의 환자를 진료하는데 많은 분이 오시기 때문에 다 진료해드릴 수 없어서 안타까운 부분이다”라 했다. 특히 환절기엔 건강에 유의해야 하고 감기로 인한 폐렴, 당뇨 ,혈압, 관절 등 몸 관리에 특히 주의를 당부했다. 박귀원회장은 휴일을 반납하고 회원들의 회비로 운영되고 있지만 봉사란 행복지수가 높아지니 늘 행복한 마음으로 한다는 말을 뒤로 하고 또 다시 진료실로 바쁘게 발걸음을 놓았다.일반 봉사자 박용호(86. 동대문구)어르신은 '나이는 많지만 무엇인가 조금이라도 도움이 될 수 있다는 것에 감사하며 환자들의 안내를 돕고 있다고 했다.▲ 김두찬(74. 서교동) 어르신진료를 받으신 김두찬(74. 서교동)어르신은 내과에서 진료를 받고 위장약 10일분을 처방받았고 음식조절을 잘 하라고 했다며 수준 높은 진료에 감사하다 했다.▲ 임복희(77. 노원구) 어르신임복희할머니(77. 노원구)는 '주위에서 소문을 듣고 왔는데 정말 의료진도 친절하고 처방약도 최상인 것 같다. 나이 들다 보니 관절. 혈압 등 진료를 받아야 할 곳이 정말 많은데 이런 봉사단체가 있어 고맙고 앞으로 이곳에서 진료를 받겠다.’ 고 했다.무량감로회 무료진료는 매월 둘째 주 일요일 조계사 마당에서 오전 10시부터 오후3시까지 실시하며 진료 후 약 처방도 함께한다. 

초청법사 : 미얀마 파옥 큰 스님통 역 : 김종인 박사 /임묵스님주 제 : 참선에 관한 무제 간화선의 수행법은 코와 입을 통해서 관찰하는 것이 좋고, 배에 집중하는 수행법은 선지식에게 배우는 것이 좋다. 경전에 따르면 아나(들숨)를, 율장에 따르면 빠나(날숨)를 콧구멍과 위 입술을 통해서 집중하여 숨이 닿는 느낌을 알아 차려야 한다.  4월 7일(목) 조계사 안심당 3층에서 선림원(禪林院) 재학생 40여 명과 재학생이 초청한 몇 분들이 동참하여 심도 있는 강의를 들었다. 이날 통역은 김종인 박사님이시다.파옥 큰 스님은 사성제를 이해하지 못한 사람은 정신적으로 해방되지 못하며 성스러운 삶으로 가는 목적에 아라한 쉽을 얻지 못한다고 하시며 서두를 꺼내신다.▲ 파욱 큰 스님(미얀마 파욱선원장)"사성제의 고통은 오치온(색치온, 수치온, 상치온, 행치온, 식치온)을 이해 해야 한다. 편안한 자세로 앉아 코 밑과 위 입술을 통과하는 호흡이 분명한 지점에 닿는 것을 느낄 때 그 곳에만 집중할 수 있다면 선의 1,2단계에 도달한 것이다. 이때 심장을 토대로 일어나는 모든 식은 마음에서 일어나는 칼라파를 생산하며 밝은 빛을 발한다. 그 빛은 선정을 위해서 마음을 발전시킨 빛의 덩어리로 마음, 온도에서 생기는 칼라파이다. 이는 명상을 하는 사람에 따라 면사, 루비, 보석, 진주, 연꽃, 연기, 꽃봉오리, 나무줄기와 같은 모습으로 나타난다.선정에 대상은 닮은 표상만으로 이루며 투명해진 깊은 집중은 육안으로 볼 수 없고 들을 수 없고 냄새를 맡을 수도 없다. 이것이 숨의 전체를 경험하는 3번째 단계에 도달하는 신호이다. 숨쉬기는 마음에서 생겨나는 아홉 가지 칼라 덩어리 즉 지, 수, 화, 풍, 색, 향, 맛, 영양소, 소리이며 이 칼라파들은 몸으로 일어난다. 명상을 선정에 도달하기까지 유일한 방법은 오직 콧구멍과 위 입술을 통해 느껴야 한다.명상 4번째 단계에서 집중하지 않으면 중간에 장애가 나타나는데 미세한 숨이 나타 날 때까지 기다려야 한다. 미세한 숨이 되면 더 분명하게 하려고 하지 마라. 숨쉬기를 자각해야 한다. 들숨과 날숨 쉬기에 성공하기 위해서는 마음 챙김이 필요하다. 이 단계에서는 명상의 주제에 집중해야 한다. 사마따를 발전시키는 동안에는 위빠사나를 하거나 분석해서는 안 된다. 이때 선정과 함께 일어나는 정신적 요소의 희열과 행복, 집중 등의 5가지 요소를 닮은 표상에 집중하게 된다. 이때부터는 리비따를 기대하지 말고 선지식을 찾아야 한다." 고 말씀하시는 스님의 모습에서 이슬에 젖은 고요한 아침을 본다.* 파옥 큰 스님 약력 : 미얀마 명상가 / 저서: 열반에 이르는 길파옥 큰 스님의 다음 강의는 4월 12일(화) 오전 11시 조계사 대웅전 (문의: 교육국 732-2183)