생활인을 위한 동안거 (수행법 대강좌 결제)    겨울나무에서 봄나무에로  ~ 다섯번째주력 수행법  | 강선희(선명화 보살님)   불기 2547년 12월 8일(양력 12월 30일)은 부처님께서 정각을 이루신 성도재일이다.6년간의 고행 끝에 마왕 파순의 수많은 미혹과 유혹을 모두 물리치고 새벽 별을 보며 정각을 이루시어 연기의 법을 깨달으신 날에 듣게 되는 주력 수행에 관한 법문 역시 남다른 의미가 부여된다.  주력 수행을 다년간 해 오신 선명화 보살님을 직접 모시고 수행하는 동안 겪었던 경험담과 실수담을 함께 들어보기로 했다.  불교와 인연이 어언 20년이 되었다는 보살님은 여기 있는 모든 재가불자들과 마찬가지로 한 가정의 주부이자 어머니이며 일상생활을 살아가는 생활인이라고 하셨다.  “주력이란 신비한 힘을 가진 주문(진언이나 다라니의 작용)을 지속적으로 믿음을 갖고 외우는 것을 말하며 짧은 주(呪)는 진언이고 비교적 긴 주(呪)는 다라니라고 합니다.  믿음을 갖고 외우게 되면 모든 마장으로부터 보호해 주며 선정의 힘을 길러주는 묘한 힘이 있다고 전해지는 수행법입니다.  선법(善法)을 흩뜨리지 않고 악법(?法)이 일어나지 않게 하는 힘의 작용을 한다고 문헌에도 있습니다.”라고 말씀하시면서 병마와 함께 찾아온 온갖 질병으로 인해 아무것도 할 수 없었던 시기에 능엄신주 다라니의 주력으로 힘을 얻어 마침내 화두에 들게 되었다고 한다.   “수행을 하면서 어느 단계가 되면 진보가 없어서 재미를 잃어버릴 수 있습니다. 그러므로 하나의 주제를 선택하여 반드시 이를 관철해야겠다는 생각을 가져야 하며 처음에는 스승에게 배우지만 지속하다 보면 자신만의 테크닉을 가져야 하고 개발해야 합니다.  무조건 주력을 하기보다 하나의 테크닉을 찾아서 해야 빨리 선정에 들 수 있습니다.  생활인이기 때문에 자신만의 테크닉을 개발하지 않으면 선정이나 다르마에 들 수 없습니다.  수행의 순서대로 내 몸과 마음을 정화시켜야 다음 단계로 정진할 수 있습니다.  그렇지 않으면 상기되거나 정신분열증을 일으킬 수도 있으며 그 사람의 몸을 보면 수행을 할 수 있는지를 가늠할 수 있습니다.  제가 수행할 시에는 수행 지침서가 별로 없어서 여러 스님에게 여쭈어 보기도 했지만 체계적으로 가르쳐 주시는 분이 드물었습니다.  그래서 자료도 찾아보고 경전들도 외워보고 했지만 요원하게만 느껴져 다시 계획을 세워 삼칠일동안 열심히 기도하면서 부처님께 대답을 들어보겠다는 결심을 하고 계획한 대로 매일 기도를 했습니다.  21일간의 기도를 마치고 절에서 내려오면서 발견한 책이 대여래불정 능엄주였습니다.  이 책을 보는 순간 부처님이 내게 준 선물이라는 생각이 듦과 동시에 정수리에서 발바닥까지 마치 번개가 내리치는 듯한 느낌이 들었습니다.  그 후부터 능엄주에 관한 주력에 정진하여 불보살님의 가피와 함께 모든 일들이 어려움 없이 순조롭게 이루어지며 혜안이 조금씩 열리기 시작했습니다.  주력수행 후에는 사회생활에도 자신감이 생겼습니다.  기본적으로 모든 수행이 갖추어져야 선정에 쉽게 들 수 있으므로 위빠사나, 염불 등 모두를 중요시 여겨야 하며 어느 것 하나라도 소홀히 할 수 없습니다.  어느 한 가지를 좋다 나쁘다로 가늠할 수 없다는 것을 말씀드립니다.  수행이 체계적이지 않으면 끝까지 끌고 갈 수 없다는 것을 알게 됩니다.  수행을 해 보면 알겠지만 인간의 몸과 마음은 정말로 무한대입니다.  그러므로 자신감을 가지고 수행하십시오.  하지만 요즘은 너무 많은 수행법과 관련한 인쇄물의 범람으로 오히려 초보자들에게 자칫 혼돈을 줄 수 있습니다.  이런 때일수록 바른 안목을 가진 안내자를 만나 바른 노력으로 하는 지혜를 가지는 것이 중요합니다.  무엇 때문에 우리가 주력을 해야 하느냐고 하시는 분도 계시는데 문헌에도 있듯이 반드시 해야만 합니다.  주력을 열심히 하다보면 가피를 입는 것은 물론이고 온 우주와 함께 모든 소리가 그리로 다가가고 있는 것을 느낄 수 있습니다.  그 소리를 들을 수 있게 되는 것은 물론이며 일상을 편안한 마음으로 살아갈 수 있는 도구의 개념이 되어주기도 합니다.   부처님의 출현이 어느 날 갑자기 된 것이 아니기 때문에 출현하게 된 인도의 배경, 환경, 철학적인 사상과 시대 상황을 무시해서는 안 됩니다.  인도를 모르고는 불교와 세계를 논하지 말라는 말도 있습니다.  불교 출현의 발생은 그 이전 기록으로도 알 수 있듯이 이미 2천년이나 되는 오랜 역사와 문화적 배경을 갖추고 있었으며 베다, 바라문교 등의 종교가 있었고 고도의 도시문명과 과학, 의학, 합리적인 토론 문화가 발달되었기에 부처님의 출현이 가능했던 것입니다.  물론 선근공덕이 있었지만 부처님의 6년 고행이 있었기에 보리수 아래에서의 정각이 있을 수 있었다고 생각합니다.  나의 주력 수행담으로 앞으로 주력을 할 사람들을 위하여 수행일기와 체험담을 정성을 다해 정직하게 해보려고 노력했습니다.  모든 수행은 정(定)과 혜(慧)라고 말씀하셨습니다.  정은 명상의 대상(능엄주 및 다라니)에 마음을 집중하는 것으로서 고요하게 되는 것을 말하며 혜는 정(定)을 함으로서 일어나는 작용이 혜(慧)이며 이는 위빠사나와 같은 관법으로서 주력이 몸에 붙게 하여 앉을 때나 걸을 때나 항상 행주좌와의 마음을 갖게 하는 것입니다.  정과 혜는 별개가 아닌 같이 작용한다는 것을 알 수 있습니다.  선정을 닦지 않으면 절대로 앞으로 나아갈 수 없습니다.  말씀드렸듯이 모든 수행은 무리하지 말아야 하며 무리하다 보면 상기되고 몸이 아프고 열이 올라 수행 몸살이 오게 됩니다.  발음이 어려워 입술이 부르트기도 하고 이가 시리기도 합니다.  그만큼 능엄주에 대한 주력 수행은 어렵고 힘들며 그런 만큼 큰 은혜를 입게 됩니다.   예전에 모든 선방에서는 송주를 능엄주로 했다는 것을 가늠케 하며 거슬러 올라가다 보면 선대의 모든 대덕스님들이 능엄주를 다 하셨다는 것을 알 수 있듯이 선정력을 길러주고 유지해 주는 작용이 있다는 것을 짐작케 하는 대목입니다.  이렇게 능엄주를 외우다 보니 그 뜻이 알고 싶어졌습니다.  끊임없이 뜻에 대한 의심이 생겨서 다라니에 대한 자료를 찾아보기 시작했습니다.  능엄주 다라니는 427개의 단어로 구성된 가장 긴 다라니이며 주 내용으로는 귀의, 찬탄과 함께 축원하여 기원하는 내용으로 이루어진 것을 알 수 있습니다.  주력 수행을 하게 되면 위빠사나 및 모든 수행을 쉽고 빨리 행할 수 있다고 하였듯이 자신의 나이와 성별, 생활태도, 환경에 맞게 무리하지 말아야 합니다.  그러다 보면 자연스럽게 외워지고 능엄주가 몸에 붙게 되어 모든 마장을 벗겨 내고 불보살의 가피를 입게 됩니다. 병마가 없어지고 하는 일이 순조로워지고 나에게 오는 마장이 되는 모든 것들이 차단됩니다.  수행이 깊어지면 혜안이 밝아져서 불안감이 사라지고 마음이 든든해져 자신감이 생깁니다.  속력이 붙게 되면 초인간적인 힘이 발휘되고 속도가 상당히 빨라집니다.  이렇게 되면 부처님과 가까워지게 되고 선지식과 가까워지는 길이 됩니다.  기도를 하면서 간절한 발원으로 주력하게 되면 쉽고 빠르게 선정과 깨달음을 얻을 수 있습니다.   활달한 성격과 해결사로 나서기 좋아하여 불의를 보면 참지 못하는 성격 탓으로 몸과 마음이 망가지고 아프기 시작했습니다.  그런데 수행 후 이런 모든 병마가 사라지고 건강하게 되고 감기 한번 걸리지 않게 되어 예전의 몸과는 완전히 달라진 것을 알 수 있게 되었습니다.  한번에 빨리 하려고 하지 말고 서서히 그리고 천천히 외우기 시작하는 것이 가장 좋습니다.  다 외워지면 외우는 횟수를 정하여 하는 것이 좋으며 처음부터 욕심을 부려 숫자를 정하다 보면 쉽게 지치고 포기하게 됩니다.  재가불자라면 기본적인 오계는 지키면서 7일을 정해서 회향하게 되면 21일, 그리고 100일을 정하여 원만히 회향할 수 있게 합니다.  한번 정한 시간과 정진 일수 등은 꼭 지키도록 노력해야 하며 100일을 채우기 위해서는 먼저 자신의 몸을 정복해야만 하고 그래야 마음을 정복할 수 있습니다.   수행할 수 있는 몸의 조건이 갖추어지면 저절로 오계가 지켜지고 선정력이 생깁니다.  무작정 욕심으로 하기보다는 몸을 이완시키고 선 체조와 호흡을 몇 가지 배워서 조금씩 꾸준히 하면 수행의 잘못으로 오는 상기와 갖가지 병이 오지 않게 됩니다.  어느 수행이나 마찬가지로 조금씩 늘려가다 보면 몇 시간씩 앉아 정진을 해도 몸의 상태를 느끼지 못하게 되어 다리나 허리가 아프다는 등의 이유로 정진을 하지 못하게 되는 경우는 없습니다.  매일 몇 독을 했는지 기록하는 수행일기를 쓰는 것이 좋으며 스스로 정한 횟수가 일찍 끝나면 계속 횟수를 늘려가면서 속도를 점점 빠르게 하는 훈련을 하다보면 속력이 붙어서 망상이 들어올 틈이 없어집니다. 이러한 노력으로 한 자신의 체험이 스스로 자신에게 지침이 되고 참고가 되어 다음 단계의 수행은 마음이 알아서 저절로 방향을 제시해 주게 됩니다.  큰 소리를 내어 하는 것이 좋은데 큰 소리라 해서 겉으로 크게 하는 것이 아니라 겉으로건 마음속으로건 내가 귀로 들을 수 있게 큰 소리를 내어 자신이 진언이나 다라니를 들을 수 있어야 합니다.  이것을 이근원통(耳根圓通)이라고 합니다.  주력을 하면서 관(觀)하다 보면 무념에 들게 되며 무념에 드는 열쇠는 이근원통 밖에 없습니다.  이렇듯 지속적으로 수련하다 보면 입으로 할 수 없을 정도로 빨라지며 200독이 넘어가면 자동적으로 돌아가게 되며 더욱 빨라지면 몸의 어느 한 곳에서 주력이 자리를 잡고 전광석화(電光石火)처럼 더 빠르게 자동으로 돌아갑니다.  무엇을 하든지 자리를 잡은 능엄주는 계속 돌아가고 능엄주가 음식을 먹고, 능엄주가 잠을 자는 등 행주좌와 중에도, 꿈속에서도 끊어지지 않습니다.  이렇게 숙련이 되면 구름이 걷히고 밝은 마음과 심신이 되어 몸이 가벼워지고 진공 상태가 되어 잠이 줄어들고 망상이 사라지며 눕거나 앉아도 가벼워지는 것을 느끼게 됩니다.  혼침이 사라지고 몸의 가죽을 한 꺼풀씩 벗겨내는 나날이 되다가 어느 날 드러나는 자리가 생기게 됩니다.  이 때 반드시 스승을 찾아가 지도를 받아야 하며 눈 밝은 선지식을 만나면 수행의 경지를 가늠하여 다음을 일러 주실 것입니다.  이 주력의 힘으로 화두를 자동으로 들게 되며 관(觀)을 하거나 어떠한 수행을 하게 되더라도 쉽고 빠르게 선정에 들 수 있는 힘을 갖게 해 줍니다.  어느 정도 주력이나 테크닉을 개발하여 수행을 하게 되면 많은 시간이 걸리지 않게 됩니다.  저의 경우는 위에서도 말했듯이 성격, 생활습관, 태도, 끝없는 욕망 등으로 심신이 지쳐 갔으며 어머님의 좌탈입망하시는 훌륭한 임종 모습을 보고 나서 얼마나 잘못된 삶을 살았는가를 반성하여 수행에 전념하게 되었습니다.  그 후 생활태도, 건강, 성격, 말투, 가정의 화목 등 모든 것이 달라졌습니다.  또한 스스로 자비심이 생기고 베푸는 마음이 생깁니다.  능엄주를 외우면서 어느 정도 빠른 속도가 되자 본격적인 수행을 위해 100일 동안 하루에 108독을 하기로 계획을 세웠습니다.  처음에는 108독에 16시간이 걸리다가 점점 속도가 빨라져 15시간, 14시간으로 마침내는 4시간 만에 하게 되었고 이쯤 되면 또 다른 생각이나 망상이 끼어들게 되므로 하루에 400~500독씩 하게 되었는데 이런 속력으로 3일째(100일 입재일로부터 40일째 되던 날)에 몸이 사라지고 마음이 사라지며 온 우주와 통하는 소리를 듣게 되었습니다.“라는 말씀으로 체험담과 실수담, 그리고 올바른 주력 수행을 할 수 있는 지침들을 보살님의 경험을 토대로 할 수 있도록 강의해 주셨다.  모든 강의가 끝나고 평소 주력이나 그 외 진언, 궁금했던 것들을 질문하고 답변하는 질의응답 시간을 가졌으며 몇 가지만 적어 보기로 한다.  질문 : 주력 수행을 하고 있는데 수행시 번뇌 망상은 어떻게 해야 합니까?답변 : 속도와 속력을 빠르게 하고 소리를 크게 내서 속으로도 오로지 내 소리를 크게 들을  수 있도록          해야 망상이 사라지고 그래야만 다음 수행이나 화두시 의심이 들어도 놓치지 않고 할 수 있습니다. 질문 : 불교가 중국을 통해 들어오다 보니 산스크리트어의 원문과 다르게 변형되기도 는데 이 때에는         어떻게 주력을 해야 합니까? (예 : 샤카모니 → 석가모니)답변 : 물론 그렇게 변형되기도 합니다만 주력 수행 시에는 원음으로 하는 것이 가장 습니다.          그래야만 올바른 수행을 할 수 있습니다.  원음이 어려워 수행시 발음이 안되거나 입술이         부르트기도 하고 많이 하다보면 열이 오르기도 합니다.  그래도 빨리 선정에 들기 위해서는         원음으로 해야 주력의 힘을 제대로 발휘할 수 있습니다.     질문 : 기도시 입재와 회향은 반드시 해야 한다고 하는데 주력 시에도 그렇습니까?답변 : 기도시 입재와 회향은 정하는 것이 좋으며 회향은 새로운 시작이라고 볼 수 있습니다.           하지만 능엄주 다라니에는 귀의 및 찬탄, 그 모든 것이 다 포함되어 있습니다.   능엄주 대다라니는 ‘능엄경’의 찬술단서를 제공하는 10권 가운데 제7권에 수록되어 있다.  망심을깨뜨리고 그 자리에서 진심을 드러내는 기나긴 수행관문을 세존과 아난의 문답을 통해서 설파하고 있다.  제 1, 2권에서는 갖가지 방편으로 아난의 망심을 정교한 이론과 타당성을 제시하여 깨뜨리고 마침내 진심을 밝히게 한다.제 3, 4권에서는 진망(眞?)이 불이(不二)한 여래장심(?來藏心)임을 깨닫게 한다. 여기에서 망(?)심에서 진(眞)심으로 이르는 정견(正見)을 위한 이(理)와 사(事)의 양면 방편수행공덕이 필수적으로 요구되는데 방편수행이란 비밀스런 송주(제7권~능엄주 대다라니)를 부지런히 하는 일로서 이론적으로는 그 공덕의 수승함을 관세음보살의 이근원통(耳根圓通)에서 제시하고 있다.제 5권에서는 능엄 법회에 참석한 제자 중 25명의 제자들이 깨달음으로 들어갔던 원인과 체험담으로 설명하는데 이를 스물다섯 가지의 이근원통이라 명하며 이 중 관세음보살의 이근원통이 가장 유명하여 관세음보살을 원통보살이라고 한다.제 6권에서는 관세음보살의 이근원통에 대해 밝히고 있다.제 7권에서는 이 경전의 백미인 능엄다라니이다.  보통 능엄신주, 능엄주라고 하며 427구로 이루어졌으며 이 다라니를 일념으로 지송하면 모든 마장을 물리치고 들뜬 마음을 가라앉히며 모든 소원을 이루고 마침내 최고의 깨달음에 이른다는 공덕을 설하고 있다.  천수경의 신묘장구대다라니와 함께 가장 많이 지송되는 다라니라고 생각하면 된다.제 8권에서는 그 실천적인 차원에서 보살의 수행 단계를 설하고 있다.제 9권, 10권에서는 마장과 그 퇴치법, 자세한 경계와 유의점들은 좌선의 태도에서 구체화하여 제시하고 있으며 경전의 본론을 끝낸 뒤 이 경의 지송 공덕과  유통에 대하여 설하고 있다.  능엄주의 찬술에 대한 동기도 능엄주를 중심으로 구성되었기 때문에 현교와 밀교가 원통함을 알 수 있으며 능엄경 교설은 망심을 현교와 밀교가 하나임을 전제로 참다운 선학적(禪學的) 태도를 견지하고 있으며 그 내용이 실천적 수행관인 참선과 밀접한 관계에 있기 때문에 우리나라 불교계에서는 매우 존중되어 오는 경전 중의 하나로 학습되어 오고 있다.  

 

한해의 끄트머리. 그리고 새해의 출발.12월 31일 밤 10시. 조계사 경내에는 전등불빛, 많은 사람들의 움직임. 신도국장 선웅스님의 진행으로 축제가시작됐다. 대웅전 안과 밖은 많은 신도들로 가득했다. 회화나무 아래, 백송 아래, 그리고 탑을 둘러싼 사람들, 만발식당 안등 곳곳 마지막과 시작을 조계사와 함께했다. 육법공양을 올리며 예불이 시작되었고, 대웅전을 울리는 신묘장구대다라니와 석가모니불 정근등 한걸음씩 부처님 곁으로 다가가는 첫 소리.  예불이 끝난 후 조계사 최초 생중계로 2547년을 돌아보며 한해에 있었던 많은 사건과 변화적 모습을 스크린에 담았다. 총무국장 도림스님과 이진희씨가 진행하였다. 사회적으로 대구지하철 방화참사와 태풍매미로 인한 많은 구제민. 정치적으로 대통령 추임, 여 야 갈등, 대선자금논란, 이라크 전쟁이 일어났다. 조계사는 구제민을 위한 천도재를 봉행했고, 이라크 전쟁 반전법회를 하였다. 종교계에서 수경스님의 환경운동을 위한 삼보일배는 다시 한번 수행자의 모습을 보여주었고, 법장스님이 총무원장스님으로 취임하였다. 조계사는 대웅전불사와 일주문 불사를 시작하였고, 조계종에서 처음으로 영산재를 봉행하였다. 무엇보다 2547년은 신도활동이 활발하였다. 이웃 등달기, 자비의 선물 전달, 새신도 안내팀구성, 찬불가(거사, 어린, 어머니, 혼성 찬불가 팀), 사보편집팀과 인터넷보도국등이 활발하게 움직였다. 교육의 장으로 불교기본교육은 신도들로 만원을 이뤘고, 몽골인 법회를 열어 더 넓은 포교를 하였다. 2548년은 태국인 법회도 열 예정이다. "마음공양받으소서"의 음성공양은 언 발을 녹여주는 아름다운 소리. 회화나무에 걸친 무지개 전등에까지 따뜻한 소리가 나오는 듯 울려 퍼졌다. 신도회장(이대각심)은 부처님의 가르침대로 살지 않아 많은 사건과 사고가 일어났고, 이제 반성하는 단계가 왔다.새해 갑신년에는 조계사가 세계적인 사찰이 되기 위해 우리 모두 합심해야 한다. 여러 사람들이 단결해서 대웅전 불사, 일주문 불사를 원만히 이루어야 한다. 모든 불자들의 가정에 행복과 소원이 이루어지길, 날마다 좋은날 되소서! 라고 인사를 했다. 6바라밀의 행자가 되고자 발원하는 조계사 사부대중의 서원. 입을 모아 간절하게 부처님께 다짐한다. 보시와 계, 수행, 탐욕, 선정, 지혜등 반드시 지키고, 깨달음을 이루겠다는 메아리. 대웅전 불사 철 지붕을 타고 하늘로 오른다. 하나 둘 서원 촛불이 모여든다. 주지스님과 사부대중 스님들을 뒤따른 끊이지 않는 줄. 꼬리에 꼬리를 문 탑돌이가 시작됐다. 갓난아이부터 백발의 노인까지 남녀노소할 것없이 저마다 든 서원의 촛불은 반딧불 날리는 겨울밤의 꿈이었다. 타종을 하기 위해서 범종루로 향하고, 새해가 오기 십분전. 주지 지홍스님이 신년사를 했다."한해를 보내고 새해를 맞이하는 송구영신. 마지막 보내는 날과 새해를 시작하는 날 함께해서 기쁘다. 올해는 우왕좌왕한 한해였다. 정치적으로, 사회, 경제, 문화등 이 세상 모두가 우왕좌왕했고, 우리들은 혼란을 겪었다. 이 혼란 속에서 고생이 많았다. 새해에는 모든 길을 갈 수 있게 길을 찾아야 한다. 원숭이띠 갑신년의 해. 원숭이는 지혜와 재주를 상징한다. 원숭이는 재빨리 대처하는 처세술로 어려운 상황, 혼란한 생활을 대처한다. 그리고 동물 중 재주꾼이고, 집단적인 생활을 한다. 새해는 재주를 갖추어야 하고, 집단적 삶 속에서 화합과 통일이 필요하다. 앞으로 최우선의 과제는 화합과 통일이다. 동 서 지역, 종교, 빈부간의 갈등을 화합해야 한다. 민족의 통일에는 어떤 이유도 가치도 대신할 수 없다. 분열된 남 북을 화합, 통일해야 한다.앞으로 조계사는 수행과 교육의 도량으로 가꿀 것이다. 스님과 신도가 하나되어 미래 불교를 앞장 서 나가야 한다. 그러기 위해서는 합심, 화합, 통합이 필요하다. 백지장도 맞들면 낫다고 어떠한 어려움도 분별하는 마음을 버리고 합심해야 한다. 부처님의 자비로 직장, 일, 건강과 행복이 있기를 빈다"고 말씀하시고, 원력의 박수를 사부대중과 함께 했다. 2분을 앞둔 타종식.주지스님, 총무국장스님, 신도회장, 수석부회장이 첫 타종식을 준비하고, 많은 신도들은 초침에 숨을 맞췄다. 대망의 새해 10초 전. 10 9 8 7 6 5 4 불 법 승! 타종과 동시에 폭죽. 따다닥! 나이가라 폭죽 폭포수! 하늘에서 꽃눈(인공 눈)이 날리고, 많은 신도들의 서원 촛불이 하늘을 향하고, 밝은 새해 외침소리가 울려 퍼졌다.  새해가 왔다. 많은 사람들이 첫 시간의 순간을 조계사와 함께했다.한해의 반성과 다짐. 다함께 첫 다짐했던 6바라밀의 발원을 잃지 말아야겠다. 서로가 분별없는 삶, 계를 지키는 삶, 늘 초심을 잃지 않는 마음이었으면 한다. 타종을 하고, 떡국공양 그리고 108배를 하고 돌아간다. 총총히.    

불기 2548년, 갑신년 새해가 밝았습니다.날을 나누고, 달을 나누고, 해를 나누는 것은 삶을 충만하게 살고자 하기 때문입니다. 새해와 더불어 우리들의 크고 작은 소망들을 밝혀봅니다.갑신년, 꿈이 이루어지는 한 해가 되기를... 그리고모두 행복하시길 기원합니다.  

반갑습니다.조계사 신도회장 이대각심이 존경하는 신도 여러분들께 새해 인사 올립니다. 어느 해보다 다사다난했던 계미년이 저물고 밝고 희망찬 갑신년을 맞이했습니다. 지난 해를 돌이켜보면, 경기 불황에 설비투자는 곤두박질치고, 이라크 전쟁, 사스 공포, 이란 대지진이며, 이 국토를 마구 할퀴고 간 태풍 매미의 피해, 불법 대선 자금 문제, 구업을 짓는 말 한 마디, 시궁창에 내동댕이쳐진 도덕성 등. 새 정부 출범의 기대와 기쁨은 멀리 한 채 불안과 실망의 연속이었습니다. 이 모두가 다 각자의 욕심을 버리고 자연의 무서움을 알고 자연을 지키며 부처님 가르침대로만 살았더라면 어느 것 하나 있을 수 없는, 막을 수 있는 것들이었습니다. 존경하는 신도 여러분!우리 불교 마당에서는 큰스님의 열반은 큰 손실이었고 슬픔이었습니다. 더구나 큰스님들의 뒷바라지를 위해 조계사를 오랫동안 지켜주신 선심화 노보살님의 타계에 삼가 명복을 빌며, 조계사의 장을 열어주신 지홍 주지스님의 덕과 지혜에 다시 한번 감사를 드리면서 신도님 모두 큰 박수를 보내드립니다. 지금 우리 조계사에 대웅전 해체 보수, 일주문 건립 불사 등이 원만하고 아름답게 회향할 수 있도록 모두 애정 담긴 동참으로 일심 단결합시다. 종교인이나 신앙인의 가장 중요한 덕목은 실천입니다. 또한 신도회를 거듭나게 하는 조직과 기구의 발전은 그 구성원의 화합과 단결에 달려있습니다. 그러기 위해서는 작은 욕심에서 벗어나 덕과 지혜를 구족하여 자성을 밝혀야 합니다. 백 마디 말보다 작은 실천 하나가 불보살의 자세입니다. 그래서 우리 신도회가, 조계사가, 나아가 우리 사회가 나눔의 실천장이 되도록 함께 노력합시다. 이제 우리 불교도 무엇인가 사회에 되돌릴 줄 아는 ‘보살행의 삶’이 되어, 우리 사회가 다시는 계미년과 같은 불행을 겪지 않았으면 하는 것이 저의 소박한 바람입니다. 우리 조계사가 웃음과 행복이 가득한 불국정토의 발원지가 될 수 있도록 부처님께 서원합니다. 다시 한번 조계사의 발전을 위한 크고 작은 불사들을 원만히 성취할 수 있도록 여러 대덕스님과 신도님들이 일치단결 정성을 다하고, 서로를 위해 따뜻하게 웃어줄 수 있는 대승 보살이 될 수 있기를 바라면서, 새해에는 뜻하시는 일마다 다 이루시고 건강과 행운이 함께 하는 해가 되기를 충심으로 기원합니다. 날마다 좋은 날 되십시오. 

29일 성도재일 철야 정진이 있었다. 철야는 저녁 9시부터 다음날인 새벽 4시까지, 총 9시간동안 거행되었으며 주지 스님 외 사중의 대덕 스님들도 참석하였다. 연말이라 각종 모임으로 바쁜 와중에도 동참자들은 조계사 대웅전과 극락전을 가득 메워 이 날 행사를 뜻 깊게 했다.   철야 정진은 1,2부로 나누어 시행되었고 1부는 천수경, 백팔 참회문, 금강경을 복송한 뒤 법문, 탑돌이 순으로 거행되었다.   이 날 법문은 주지 지홍 스님이 해주었다. 주지스님은 법문에서  " 석탄일인  4월 8일은 육신의 부처님, 즉 태자 싯다르타가 태어난 날이지만 성도일은 깨달음을 얻은 진짜 부처님이 오신 날이다. 특히 성도일 하루 전 밤인 오늘은 깨달음이 정점에 오른 날이니 더욱 소중한 날이다.  부처님의 깨달음은 어느 날 갑자기 이루어진 것이 아니라 다겁생 특히 6년간의 힘든 고해의 결과이다. 성도를 방해하기 위해 마왕 파순은 각가지 유혹으로 싯다르타 수행을 방해하였다. 하지만 사실 그 유혹은 외부의 것이 아니라 내부의 것이기도 했다. 이는 우리에게도 같다. 나태해지고 방일해지려는 마음이 바로 마왕이다. 성도 전야인 오늘 하루 밤 만이라고 다리를 뻗고 싶은 마음, 누워 자고 싶은 마음을 뿌리쳐 작은 깨달음이라고 얻는 정진이 되길 바란다." 라고 하였다.    1부의 순서를 보면 백팔 참회문을 복송하여 몸을 청정하게 한 뒤 금강경을 읽고 스님 법문을 들었다. 이는 무슨 일이든 행하기 전에 나 자신부터 가다듬어야 하는 생활 방식이기도 하다.  탑돌이를 할 때는 차가운 겨울 새벽바람에 손이 시려 컵등을 두 손으로 감싸고 원을 빌었다. 이 날 조계사 앞마당에는 청소년들이 만든 등 경연대회 출품작들이 전시되어 동참자들의 컵등과 함께 경내를 더욱 아름답게 수놓았다.    유미죽을 먹은 뒤에는 2부는  새벽 1시부터 3시간 동안 본격적인 수행 정진 시간을 가졌다. 200배 참배와 30분간 참선이 총 3회로 나뉘어 시행되었으며 참선 화두는 잘못한 일, 잘한 일 그리고 감사한 것이었다.    절 수행을 할 때는 동참자가 많아 서로 몸이 부딪치기도 했으나 조심하며  일배 일배 정진을 하였다.   참선 수행 시에 동참자들은 가부좌를 틀어 화두를 잡고 깨치리라는 일념으로 호흡을 단전까지 깊이 마셨다. 처음엔 첫 화두인 잘못한 일을 잡고 참선을 임하였다.  숨을 깊이 들여 마셨으나  호흡이 들어가지 못하고 마디에 걸렸고, 마디에 걸린 호흡은 팔다리를 저리게 했다.  알지 못한 채 지은 내 지은 죄가 이곳에 있구나 하며 업장을 소멸하려는 마음으로 호흡을 재 가다듬기도 했다.  마지막 화두인 감사한 것을 떠올리는 동안은  동참자의 얼굴은 평온해 보였으나 한편으론 반졸음 상태에 든 것 같기도 하였다. 새벽 3시 40분 졸음이 쏟아지는 시간이다. 그때 여명의 소리와도 같은 참새 소리가 메아리 치듯이 들려 이 곳이 천상이 아니가 하는 환희심이 생기기도 하였다.   이렇게 철야 정진은 마감을 하였다. 회향하였으니 돌아가도 무방하다 하다는 스님의 말이 있었으나 대부분 동참자들은 새벽예불을 올렸고 천수경을 독송하며 간밤에 맛보았던 천상을 잡고 경내를 떠날 줄 몰랐다.  

조계사 신도회는 지난 12월 4일 종로구청에 이어, 29일에 서대문구청과 중구청에도 ‘자비의 선물’을 전달했다. 조계사를 대표하여 신도국장 선웅스님과 총무국장 도림스님, 이연숙 신도회장, 박영환 사무총장, 김은덕 사무처 문화사회부장이 자비의 선물 전달식에 동참했다. 이번 자비의 선물은 조계사 신도들이 독거노인을 비롯한 어려운 이웃들에게 따뜻한 마음을 전하고자 모금한 것으로 10kg 쌀 400포대이다. 자비의 선물 전달식을 위해 일행이 구청에 도착하자 신도들의 따스한 마음을 느꼈는지 구청 직원들은 환한 얼굴로 맞이했다. 서대문구청과 중구청의 사회복지 관계자들에 따르면, 현재 서대문구에는 800명, 중구에는 1,000명 이상의 독거노인이 있으며 올해는 불우이웃돕기 성금과 물품을 기탁해 오는 횟수가 현저히 줄어들어, 중구청의 경우 지난 해에 비해 25%에도 못 미치는 실정이라고 한다. 현동훈 서대문구청장과 이창희 중구청 생활복지국장은 요즘처럼 어려운 이웃들에게 도움의 손길이 많이 필요한 시기에 깊은 일을 하고 있는 조계사에게 깊은 감사를 전했다. 선웅스님은 조계사의 ‘자비의 쌀독’에 대해 설명하고, 이번 선물이 조계사 신도들의 따뜻한 손길과 마음이 모아진 것임을 알렸다. 독거노인 돕기 기금 마련을 위한 하루 찻집을 여는 등 이번 행사를 주관한 김은덕 사무처 문화사회부장은 “준비한 것이 약소해 오히려 미안한 마음이다. 내년부터는 사업이 좀더 확대되어 더 많은 분들에게 따뜻한 손길이 미치길 바란다.”고 소감을 말하기도.  

불자 여러분 감사합니다.우리 조계사에 연중 공식 정기법회는 오늘이 마지막입니다.앞으로 성도재일이나 재야의 종을 울리는 송년행사 이런 것들이 이틀에 걸쳐 남아있긴 합니다만 오늘이 올해의 송 년 정기 일요법회가 되는 날이 되겠습니다. 올해를 보내면서 우리가 어떻게 살아왔는가를 잠시 되짚어보고, 새해 우리의 과제는 무엇인지 여기서 살펴보고 지나가도록 하겠습니다.역시 올해도 일년을 지내놓고 지금 이 시점에 와서 생각해보니까 국내외적으로 개인적으로 그리고 사회적으로 아주 여러 일들이 많이 있었던 해였습니다. 이때쯤이면 한 마디로 다사다난(太事太難)했던 해였다고 표현을 하지요. 다사다난(太事太難)했던 올 한해를 이제 한 3일을 남겨두고 있습니다.이 다사다난(太事太難)했던 올해를 분야별로 살펴보면 이러한 일들이 있지 않았나 하고 개인적으로 정리를 해보았습니다. 첫번째, 우리 사회에 큰 일이 진행된 것은 새 정부의 출발입니다. 새 정부를 참여정부라 하는데 새 정부 출발이 올해 들어 가장 첫 번째로 큰 일이 진행되었습니다.그리고 통일분야에 있어서, 우리 민족은 매년 어떠한 일보다 중요하게 대두되고 있는 것이 남북통일 문제입니다. 남북관계가 예년과는 달리 올해는 많이 진전된 한 해가 아니였나 생각됩니다. 몇 년 전부터 금강산 관광으로 민간인이 북한을 왕래할 수 있게되고, 남북관계가 진행되기도 했습니다만, 올해는 특히 금강산 관광은 물론이고 북한 어느 지역이든지 우리 남한 국민들이 가고자 하면 갈 수 있는, 그러한 남북관계의 진전이 있었습니다.그런데 남북간의 민간교류, 정부차원의 교류, 문화교류, 경제교류 등등 여러 분야에서 많은 관계가 진전된 반면에, 핵 문제에 있어서 북한과 미국과의 관계가 아주 악화되고 전쟁 일보 직전까지 몰고 가는 아주 좋지 않은 상황도 있었습니다.이 핵문제는 앞으로 통일에 있어서 풀어야할 가장 중요한 문제가 아닌가 생각해봅니다. 이처럼 남북통일 문제에 있어서 남북관계가 다방면으로 진전되고 있는 반면에, 북한 핵 문제는 전쟁을 불러일으킬 수 있고, 생명과 평화를 위협하는 그러한 상황이 진행되고 있다는 것입니다.그리고 우리 불교계가 무엇보다도 사회분야에 있어서 매진했던 분야가 있습니다.여러분도 아시다시피, 환경문제에 있어서 올해 큰 사건 몇 개가 있었습니다.새만금 사건, 불교계와 직접적 관련이 있는 천성산, 금정산, 북한산 등이 자연환경, 수행환경, 문화환경과 같이 공통적으로 불교계에 직접적 영향이 있었던 그러한 환경문제였습니다.천성산, 금정산, 북한산 환경문제와 불교계가 직접적 연관관계가 있었으므로 우리는 그 문제에 집중적으로 대응했고 얼마전에 일단락 했지만, 가슴속에 매우 아쉬운 일로서 남겨지면서 한해가 지나갔습니다.그리고 부안 핵 폐기물관리장 건설 문제가 우리사회를 아주 혼란스럽게 하고 환경문제와 더불어 정리가 덜된 부분이 있습니다만 이것이 우리 사회문제로서 대두되었던 것입니다. 경제분야에 있어서는 제가 전문가가 아니기에 깔끔하게 정리할 수 없지만, 내년 총선을 앞두고 각 당의 이해관계에 의해 정치적 투쟁이 난무하는 한해였다 하는 것입니다.내년 총선을 앞두고 유리한 고지를 선점하기 위한 각 당간의 정치투쟁이 어느 해보다 극심한 해였고 또한 대선을 치르면서 선거자금 문제가 우리 사회의 비리의 온상으로 대두되면서 서민들을 슬프게 만들었습니다.이러한 서민들의 정치의 무관심과 경제 혼란 등 여러 분야에 정치가 관계되어 있기 때문에, 정치의 비리가 있으면 우리사회전체를 혼란을 초래합니다.우리 사회경제나 우리 사회제반 문제를 불안하게 만들고 국제관계에 있어서나 경제에 있어서 아주 불안한 사회현상을 조장하는 그러한 상황이 되었습니다. 그리고 이러한 상황 속에서 부동산이 급등하고 실직자가 많이 양산되며, 또 신용불량자 몇 백만명이 육박하기에 이르렀습니다. 우리 국민들이 안정적 생활기반 속에서 살수 없고 불안한 사회적 현상 속에서 실직자로 내몰리는 아주 좋지 않은 상황이 벌어지고 있습니다. 그리고 국제사회 분야를 보면 이라크 전쟁이 가장 큰 사건 이였습니다.앞으로 우리 사회의 가장 중요한 이슈가 생명평화의 문제 일 것입니다. 앞으로의 문제 일뿐만 아니라 과거, 현재 우리 인류 역사에 가장 크고, 가장 소중한 문제로 다뤄져 왔습니다. 그 어떤 것보다도 정치, 경제 등이 생명평화의 환경을 조성하기 위한 역할을 해야 될 만큼, 앞으로 우리 인류사회에서 생명평화가 중요한 이슈가 될 것입니다. 생명평화의 문제를 앞두고 이라크 전쟁이 일어났다는 것은 인류 생명평화의 문제를 개선하고 해결하기보다는 역행하는 현상, 인류의 역사가 한발 물러나는 사건이기 때문에 국제적으로 가장 큰 사건이였다 할수 있습니다.이라크 전쟁뿐만 아니라 앞으로 어떠한 일이든 생명평화를 해치는 것은 인류의 역사가 뒤로 역행하는 일이 아닐 수가 없을 것입니다. 이란 지역에 지진이 일어나서 지금 현재 백만, 몇십만의 헤아릴 수 없을 만큼 많은 인명이 실종되고 죽었습니다. 엊그제 지진으로 인류가 피해보는 등의 자연적 재해가 올해는 많이 있었습니다.우리나라에서는 매미라는 태풍이 농산물, 인명 피해, 등 휩쓸고 지나가 많은 경제적 손실을 냈습니다.그리고 올해 무엇보다도 가장 컸던 인재는 대구지하철 방화사건 입니다.이것은 앞으로도 방심할 수 없는 문제로 대두되고 있습니다.이러한 자연재해와 안전문제에 있어서 우리사회나 국제사회에 크나큰 사건이 있었던 한해였습니다. 불교계를 돌이켜보면 그렇게 큰 일은 없었습니다만, 앞에서 말씀드렸듯이 환경문제에 집중해서 사회적 이슈로서 불교가 일정한 성과를 올리고 위상을 드높이는 그러한 한 해가 되기도 했습니다만 무엇보다도 큰 손실은 원로 지도급 스님들께서 올해에 여섯분이 열반에 드셨다는 것입니다. 종정을 역임했던 3분이 열반에 드셨고 원로위원이였던 스님 3분이나 열반에 드셨습니다. 여섯분의 열반은 불교계에 무엇보다도 큰 손실입니다. 스님 한분이 원로급 지도자로 성장하기까지 수십년이 걸립니다. 지도자로 계셨던 여섯분이 열반에 드셨습니다.그것이 불교계에 큰 손실로서 올 한해를 장식했다는 사실입니다.그리고 종단에 총무원장이 새 정부와 같은 시점에 종관이 바뀌었다는 것입니다. 조계종 종단에 있어서 크나큰 일이었다고 생각합니다. 국제사회에서나 국내 제반 여러 분야에 있어서 여러 가지 일들이 일어났습니다. 다시 한번 정리를 해보면 새 정부 출발, 민족 통일문제에 있어서 남북관계가 경제문화, 민간교류 등 여러 제반여건과 관계진전, 북미 관계에 핵문제가 해결되지 않고 우리 전쟁직전 위급한 상황까지 몰고 갔었던 일들이 있었습니다. 그리고 새만금 문제가 해결되지 않았고 환경문제에 있어서 환경-종교단체와 정부가 대립각을 세우고 천성산, 금정산, 북한산 문제는 정부에서 강력하게 방침을 세웠습니다.우리 불교계에서는 계속적으로 대립하고 저지하는 것만이 능사가 아니다.종정스님께서 나서서 일단 조정을 했습니다. 불교계에서는 받아들일 수 없는 그런 심정이지만, 부안 핵폐기장 문제가 원점으로 다시 돌아갔고 환경문제와 정치문제, 혼란 국내 경제문제, 국외에 있어서도 변화된 새로운 환경에 대응하지 못한 상황이였습니다.부동산 급등문제와 신용불량자의 대량양산, 그리고 실직자 문제 등 서민 삶에 있어서 큰 과제가 아닐 수 없습니다.국제사회에 있어서 이라크 전쟁뿐만 아니라 세계 곳곳에서 전쟁이 국지적으로 있었고 안전문제에 있어서 자연재해는 매미, 그리고 이란의 지진, 최근에 일어나는 가장 큰 지진이 이란 지진 이였지만 이처럼 세계 곳곳에서 자연재해가 있었습니다. 인재로서의 문제는 대구지하철 방화사건.불교계 내적으로는 불교 지도자 여섯분이 열반에 드신 것은 우리 입장에서는 큰 손실 이라고 밖에 말할 수 없는 일들이 일어났습니다.사회·종단·국제적인 문제들이 과연 우리 개인적 삶에 있어서 어떤 문제가 있었는가.물론 국제-사회-종단의 문제가 개인적인 삶의 문제와 둘로 분리될 수 있는 것이 아닙니다.나의 개인의 삶을 되돌아보면서 일년간 정산해 보고 우리 스스로 각자 돌이켜 올 한해를 정리해볼 필요가 있습니다.개인적인 삶을 정리할 때 부처님의 제자답게 잘 살아왔는가. 기도하고 수행하고 또 양심적으로 자신의 삶을 되돌아볼 때 부처님의 가르침대로 살아왔는가.이러한 것들을 돌이켜보고 반성하고 참회하며 긍정적으로 정말 건강한 부분이 있다고 한다면 그것을 계속적으로 성장해 나가기 위한 하나의 발판으로 삼야 되리라고 생각을 합니다.  이 생명평화의 문제가 앞으로 미래에 우리가 풀어야될 과제로 등장을 하게 되리라 생각합니다. 생명평화, 나의 삶의 평화, 내 생명의 건강 그리고 우리 인류의 평화 또는 인간만이 아니라 이 지구상 모든 생명체의 평화 문제들을 어떻게 알아볼 것인가,어떻게 이 문제를 풀 것이고 생명평화의 환경을 조성해 갈 것인지, 생명평화의 문제가 내 생명의 문제라는 것을 마음속 깊이 중심에 심고 그러한 관점에서 우리 삶이 전개되어야 될 것이 아닌가 생각합니다.생명평화의 환경을 만들기 위해서는 우리의 삶의 방식이 수행자로서 기도하는 자로서 불자로서 삶이 갖춰져야 된다고 생각을 합니다.수행하면서 나를 건강하게 만들고 수행하면서 나의 업장을 소멸시키고 수행을 통해서 나를 맑히고, 기도를 통해 나의 삶의 소원들을 성취해 나가는 그러한 불자로서 거듭나야 할 것입니다.이것이 바로 새로운 새해 우리 불자들이 갖춰야할 삶의 자세이고 삶의 지침이라고 생각합니다.   새해에는 불자로서 다시 태어나기 위해  수행하고 기도하는 불자로서 삶의 태도를 갖춰야 할 것입니다.일단 이렇게 말씀을 드리고 올해 한 해를 마무리하면서 여러분들에게 이런 생각을 함께 하면서 마무리하고 싶습니다."첫 마음으로 돌아가시오." 라는 것입니다.저도 제 사무실 책상 유리 밑에 '처음처럼' 이라고 하는 좌우명을 보면서 생활을 합니다.그 것이 잘 될 때도 있고 잘 안 될 때도 있습니다.그러나 늘 보면 그것이 머리속에 각인이 되고 어떠한 일들을 당해서 처음처럼 이라고 하는  문구가 생각나면 다시 마음을 가다듬게 되고 다시 출발하게 되고 출발했던 그 자리로 다시 돌아와서 생각하게 됩니다.그래서 오늘은 ‘처음의 마음으로 되돌아가시오.’‘처음처럼’ 또는 우리 초발심자경문(初發心自警文)에 나오는 초발심시변정각(初發心時便正覺) 이라는 말이 있습니다.초발심. 처음 발심했던 그 마음이 변하지 않고 끝까지 간다고 한다면 결코 깨달음은 멀지 않고 종국에는 깨달음을 이룰 것이다. 라는 법문입니다.기도할때도 마찬가지로 처음에는 서원을 세우고 기도를 통해서 이루게 하려고 기도를 시작 합니다 . 기도를 하다가 처음 먹었던 소원이 약해진다든지, 중간에 기도를 그만 둘 수밖에 없는 그러한 결과가 초래 된 것입니다. ‘처음의 마음으로 돌아가시오.’라는 것입니다.요즘 여러분들이 느끼시기에 '저 스님은 경전을 잘 안 읽고 인터넷만 많이 돌아다니는가 하는 생각이 많이 하실 것입니다. 저는 요즘 많은 사람들이 무슨 생각을 하는지 어떻게 살아가고 있는지 보려고 많이 돌아다닙니다. 돌아다보니까 경전에서 말하는 것을 담고 있는 글들이 많이 있습니다. 오늘도 거기에서 발췌한 글을 여러분들께 소개하도록 하겠습니다. '처음의 마음으로 돌아가시오.'까치네는 오늘 아침에도 부부싸움을 벌였다.까치가 부부싸움 할 때 어떻게 싸우는가까치는 '까치까치' 하면서 싸웁니다.사흘이 멀다하고 일어나면 싸웁니다. 저녁이 되어 남편까치가 말했다."아무래도 우리 둥지에 불평귀신이 붙은 것 같소. 그렇지 않고서야 어떻게 이렇게 자주 싸울 수 있겠소?"아내 까치 또한 맞장구 쳤다.“맞아요, 걱정귀신, 불평귀신이 있는 것 같습니다. 둥지에 오면 걱정, 불평이 그냥 쏟아지니.....”부부까치는 이튿날 산까치 도사를 찾아갔습니다.“처음에는 우리 둥지가 안락 둥지였습니다. 지금은 불평귀신, 걱정귀신이 붙은 것 같으니. 그것들을 쫓아낼 비결을 말씀 해 주십시오.”라고 산까치 도사에게 말했어요.산까치 도사가 말하길“그대들은 기쁨을 까치까치 하죠? 마찬가지로 불평도 까치까치 하죠? 기뻐도 까치까치,  불평도 까치까치, 이 불평과 기쁨이 한 입에서 나오는 것이지 다른 귀신이 시켜서 하는 소리가 아닙니다. 문제는 나한테 있는 것이지요. 다만 기쁨은 첫 마음에서 나오는 것인 반면에 불평은 묵은 마음에서 나온 것입니다. 그러니 처음 둥지를 틀던 처음 마음으로 돌아가시오.” 이와 같이 산까치 도사가 점쾌를 뽑아주었습니다.이것이 글 전체입니다. 쭉 읽어보면 처음 마음으로 돌아가시오.' 그런 내용입니다.첫 마음에 행복했는데, 첫 번째 둥지는 부부까치가 서로 나뭇가지를 물고 둥지를 틀 때는 우리 둘이 깨가 쏟아지도록 잘 살자하는 마음으로 둥지를 열심히 지었습니다.거기서 살면서 행복했습니다. 아이들도 낳고... 그랬겠죠. 그런데 어느 날 불평이 하나둘 생기게 되었습니다.그 불평 때문에 서로 상대에게 신경질을 내는 것입니다. 그것을 받는 상대도 나에게 불평을 얘기합니다. 서로 불평을 주고 받다보니  싸움이 되는 것입니다. 이 싸움이 하루에 한번 하던 싸움이 아침저녁으로 계속 싸움을 하는 것입니다. 그런데 싸우는 소리가 '까치까치', 좋다는 소리도 '까치까치', 싸우는 소리도 입에서 나오고 좋다고 기뻐하는 소리도 입에서 나온다는 이런 얘기입니다.그런데 왜 입에서 불평이 나올까요?처음에 둥지를 틀 때는 사랑과 행복의 보금자리라고 생각하고 살다가 중간에 이것이 왜 불평이 생겼는가? 또 뭐가 환경조건이 잘못되어서 불평한 것도 아니고 집이 부서진 것도 아니고 처음 조건과 지금 조건이 하나도 바뀐 것이 없는데 왜 불평이 생겼는가왜 불행한 상황이 생겼고 왜 불행해졌는가. 여러분 말씀 안 해도 잘 아시겠죠.‘처음 마음으로 돌아가시오.’처음 마음은 행복하게 살고자 하는 마음에 둥지를 그렇게 짓고 둘이 살면 행복하겠다고 생각합니다. 그런데 살아가다가 불평이 생깁니다. 무엇 때문에 그러한 일이 생겼을 까요? 마음이 변했기 때문입니다. 욕심이 생기고 욕심이 생기다보니 첫 마음이 변한 것이죠.  변한 마음이 환경조건을 따라가지 않고 만족스럽지 못하니 서로 신경질 부리며 싸운 것입니다.계속 신경질을 부리면 부릴수록 불만족스럽고 계속 싸우고 감정이 생기고 터뜨리고 또 저녁에도 싸웁니다. 그래서 행복의 둥지가 아니라 불행의 둥지가 되어 버린 것입니다.우리 인간의 삶도 까치의 삶과 다를 바가 없다는 것이죠.여러분들이 처음 조계사에 나올 때, 불교교육도 받고 불교대학도 나오고 수행도하고 기도도하고 열심히 다닙니다.성장하는 나의 모습, 진전되는 나의 모습을 보면서 만족스럽고 기뻐합니다.어느날 가다보니 뭐가 보입니까?스님들이 보기 싫어요.  주지스님도 보기 싫고...조금 키가 컸으면 좋겠는데 키도 작지, 뭔가 나에게 조금 관심을 가져주었으면 좋겠는데 관심도 안 가져주지. 또 아는 체 좀 해줬으면 좋겠는데 아는 체도 안 해 주지. 다른 절에 가면 주지스님이 왔느냐..하면서 차도 주고 밥도 주고 방으로 안내해서 방석 주면서 앉으라 하는데 조계사 주지는 웃지도 안지, 칭찬도 안하고 본체만체하지....아무 것도 안 해주는 것이야. ‘절 여기밖에 없나? 다른 절도 있다!’ 이렇게 생각해서 계속 불평을 하게 됩니다.그런다고 불평이 채워집니까? 안 채워집니다. 그 불평을 옆 사람에게 말하니 마찬가지예요. 서로 만나기만 하면 주지 욕만 하는 거예요. 차 마시면서 하고, 전화통화 하면서 하고, 기도하다가 쉬면서도 하고... 그렇죠?제가 다 듣고 있는데요.나중에 주지가 싫어지니 절이 싫어져. 절이 싫어지니 조계사가 별로고. 남의 절 같아.. 이렇게 발전하고 주지가 대꾸를 안 하니 나중에 법당을 바라보면서 법당이 뭐가 잘못되었고 어디가 쓰레기가 나오고 밥 먹는데.. 밥이 어쩌구...계속 불평이 찾아듭니다.이 조계사 곳곳에 불평 투성인거죠. 그런데 그것이 채워지나요? 안 채워지지...그래서 다른 곳으로 도망가는 겁니다.그 절 에 가보니 아는 체 하고 보니, 역시 마찬가지거든요. 모두 똑같은 거예요. 모두 처음부터 끝까지 대중들에게 다 해 주지 못하죠.일생을 절에 다니면서도 불평의 세계로 떨어지고 말아요..이런 어리석은 짓이 어디 있습니까.엊그제 있었던 일 중에 적합한 비유는 아닙니다만 대학원 1기생이 졸업을 앞두고 고민이 있었습니다.'대학원 졸업하면 대학원 졸업생이 할 수 있는 일이나 공간이나 대학원 졸업한 사람들이 가질 수 있는 지위, 자격조건, 사찰차원에서 배려해주고 이끌어 공간을 줘야하고 그러한 제도가 있어야 하지 않겠느냐.' 하는 요구가 있었습니다. 당연한 요구입니다.초등학교 졸업한 사람하고 전문적으로 공부해서 전문분야의 박사학위를 받은 사람과 따로따로 일거리가 주어져야죠.그래야만 그 사람이 사회에서 사찰에서 불교계에서 자기의 역할을 할 수 있는 것입니다. 그러나 지금 현재 종단 제도적으로도 그런 것이 마련된 것이 없습니다.단위 사찰인 조계사에서는 종단의 제도를 따라야 하는 입장에서 마음대로 만들수도 없습니다.그래서 기다려 보자고 했는데 그렇다고 기다릴 수만 있느냐.기다리지만 말고 불교는 수행의 종교이니 나름대로 수행의 파워업을 가져라. 대학원 졸업했으면 그런 능력을 가질 수 있으니, 신행 활동 프로그램을 개인적으로 찾아라. 우리 사찰에서도 찾겠다. 사찰차원에서 무책임한 이야기가 될 수도 있지만 그래도 아무것도 마련해 주지 못하니까 이런 말이라도 해 주어야 한다는 것이죠.자신이 기도를 하다가 수행의 수준이 높아지면 역량이 커져간 만큼 자기가 실천적으로 실천을 할 수 있는 실천의 수행, 실천의 신행활동을 그 일거리를 자기 스스로가 마련하고 찾아야 한다는 것이죠. 그런데 스스로 찾지 못하고 조금 여유가 생기고 시야가 넓어지니 여러 가지가 보일 것 아닙니까. 보이니까 긍정적인 면은 보고 지나 가버리고 부정적인 것만 보면서 계속 불평을 하는 것이죠. 이렇게 되면 안됩니다.물론 부정적인 것을 보고 '그것을 고쳐라.' 하고 비판하는 것은 좋습니다. 그것은 얼마든지 수용할 수 있지만, 그 불평이 습관이 되고 업이 되어서, 불평만 하다가 나중에는 그 업이  저 세상에서 불평보살로 불평의 세계에 태어나서는 안 된다는 것입니다. 이 까치와 다를 바가 뭐가 있습니까?욕심을 부리려면 자기 욕심을 해소할 수 있는 자기 실천 프로그램을 찾아야되는 것이지, 뭔가를 누가 와서 채워주고, 환경이 그렇게 주어지기를 바라는 것은 안된다는 것입니다.까치가 자기 둥지에서 살다가 뭔가 욕심이 채워지고 새로운 환경을 원하면 새로운 환경을 만들어야지 매일같이 그 둥지에서 싸우면 뭐합니까. 첫 마음으로 돌아가던지 새로운 환경으로 만들던지 해야 만이 그 불평이 극복이 되는 것이지요.행복이라고 하는 것이 저 먼 신비한 세상에서 이루어지는 것도 아니고, 높은 곳에서 뚝 떨어지는 것도 아닙니다. 행복이라는 것은 우리주변에 모래알처럼 깔려 있다는 것입니다.모래알처럼 깔려있는 행복의 요소들을 전부 찾아볼 수 있는 눈, 느낄 수 있는 감각· 마음 이것을 갖추는 것이 행복을 느낄 수 있고, 누릴 수 있다는 것입니다.저는 지금 여러분들이 굉장히 행복한 사람들이라고 생각합니다.지금 여러분들은 무슨 불평이 있는지 모르지만 불평이 있다면 법당이 추워서, 무릎이 시려서, 일단 이런 것들이 먼저 감각적으로 와닿으니까  불평으로 느끼시는지 모르겠습니다.그런데 한번 생각을 해보세요.여기에 나오고 싶어도 못 나온 사람들이 있습니다.  이런 것이 아니더라도 따뜻한 방에서도 무릎이 쑤시고 아프고 참지 못하는 그러한 상황에 있는 사람들도 있습니다.일어나 앉고 싶어도 힘이 없어서 못 앉고, 힘이 없는 이유는 여러 가지가 있겠지요. 병이 들어서, 늙어서, 또는 영양실조가 걸려서, 등등 어쨌든 무슨 이유가 됐던 일어나 앉아서 법문을 듣고 부처님을 바라볼 수 있고 부처님에게 절할 수 있고 부처님의 법당에 나올 수 없는 사람도 있다는 것입니다.여러분들은 금강산을 보러 나갈 수 있지 않습니까.그것도 좀더 하지 못해서 불평불만 하기보다 '이렇게 할 수 있으니 이만큼도 감사하다.' 이러면 얼마나 행복합니까? 요즘 자식이 부모를 죽이는 일도 있어요.‘내 자식은 그 정도는 아니다. 열심히 일하고 살려고 한다. 내가 옆에서 조금 받쳐주고, 기도해 줘야지.’이렇게 생각하지 않고,‘옆집 자식은 잘 나가는데 우리 아이는 왜 이러나.’하고 옆집 아이와 이렇게 비교하면 그 자식도 참 안 됐고 부모 입장인 나도 괴로운 것입니다.부인에게 있어서나 남편에 있어서 남편이 열심히 잘 살고자 노력을 한다면 부인이 받쳐주고 정말 위해주고 그러한 관계속에서 고마움과 사랑을 느끼고, 고마움과 사랑이 또 행복을 느끼게 하고 이러한 주변에 행복의 요소가 모래알처럼 깔려있는 것 아닙니까? 이러한 것을 느끼면서 사는 것이 행복입니다. 매일 아침을 챙겨먹다보니 물론 저의 아침 식사를 출퇴근하시는 분이 챙겨주시긴 합니다만 가끔은 부족한 부분이 있기도 합니다.가끔 뭐가 먹고 싶을 때가 있습니다. 그런데 먹고 싶은 요리를 어떻게 합니까. 밖에 나가서 사먹을 수밖에 없죠. 사먹으러 가긴 싫죠. 부인이 옆에 있다면 해주겠지만 부인이 있습니까?옆에 부인이 있다면 해 주겠죠. 하루 3끼 밥상 차리는 보살님들 계시나요. 하루에 한번 밖에 안차리죠? 남편을 아침은 그냥 내 보내고 점심은 사먹고, 저녁은 먹고 들어오라고 하고, 이렇게 돈으로 때우는 것 아닙니까.보살님들이 남편 식사를 돈으로 때우니 행복도 사랑도 돈으로 사야 됩니다.자기 손으로 정성으로 사랑으로 밥상을 차려줘서 행복, 사랑을 느끼는 것이 아니라 돈으로 아침에 어디 가서 사 먹으라 하고, 저녁에는 어디가서 얻어먹고 오라하고 그래놓고 남편의 비자금은 다 찾으려고 하죠? 이렇게 하면 행복할 수 없습니다.또 보살님들 입장에서 생각해보면, 제가 그렇게 많이 해보진 않았지만 보살님들은 늘 밥상을 차리는데 맨날 똑같은 메뉴를 밥상에 올려 놓을려니 차리는 사람은 얼마나 괴롭겠습니까. 먹는 사람은 마음에 맞는 것 먹고 가면 그만이지만 차리는 사람은 더 괴로운 것입니다. 그때 거사님들은 ‘오늘은 김치 볶음이 맛있다. 특별하게 나를 위해 김치 볶음을 했구나. 오늘은 김치 찌개 맛있었다. 어떻게 했는데 맛이 있나. 나를 생각하면서 했는가.’ 거짓말을 할 필요는 없지만 그래도 이렇게 뭔가 한 마디씩 요리한 사람을 위해서 이야기를 해 줄 수 있고,  요리하는 '사람이 맛있었구나 다행이다.' 하고 마음을 놓고 또 그렇게 했을 때 서로 정이 들고 사랑이 오고가면서 사랑이 두터워지고, 따뜻해지는 것 아닙니까?그런데 다섯 가지 반찬 중에 4가지는 맛있었는데 한 가지가 맛이 없고 짜다하고 그 한 가지 짠 것만 불평하면 다섯가지의 사랑이 싹이 틀 요소가 한가지 때문에 다섯가지의 사랑의 싹이 전부 잘라지는 것입니다.이처럼 말의 힘, 또 칭찬의 위력이 대단한 것입니다.처음에는 신혼 때는 그렇게 잘 합니다. 남자가 여자를 위해서 이것저것 다 잘 해준다 하고 해놓고 결혼하고 나면 소홀해 지고, 부부싸움하고 나중에는 이혼한다고 법원까지 가서 도장을 찍어야 하는 상황에 이르기도 합니다. 이것도 까치의 삶과 똑같은 것입니다.처음에는 행복의 둥지를 틀려고 둥지를 만들고, 결혼을 하고, 처음에는 전월세집이라 하더라도 그 월세집 속에서 살아도 행복했는데. 나중에는 궁궐같은 아파트속에서 살아도 싸우고 삽니다.이럴 때는‘처음의 마음으로 돌아가시오.’이 처음의 마음이 위대하고 소중한 것입니다.엄마가 처음에 아이를 낳았을 때 처음 무슨 생각을 합니까?"건강하게만 살아다오." 이런 말을 합니다.못 생겨도 잘 생겨도 상관없다. 건강하게만 살아다오 이런 생각밖에 없었을 겁니다.그런데 아이가 커서 건강하게 살아갑니다. 그런데 어느 날인가 아이에게 뭔가 요구하게 됩니다.‘공부 잘 해라. 남에게 지지마라. 무엇을 하던 1등 해라.’ 하며 계속 요구가 많아집니다. 이처럼 사람이 변합니다. 변하지 말라. 이겁니다.처음 먹었던 마음, 순수한 마음, 진실한 마음 그 마음이 위대한 마음이예요.그 마음이 행복을 가꿀 수 있고 사랑을 가꿀 수 있고 그 위대한 마음이 뭔가를 만들어내는 것입니다.기도할 때 처음에 발원했던 그 심정, 서로가 결혼할 때 그 심정, 어머니가 애 낳을 때 첫 번째 아이가 태어나 바라보면서 들었던 바램. 물론 살아가면서 내용의 질이야 깨져 갈 수도 있지만 그 순수성을 잃지 말자고 계속 이어갈 때 행복하고 사랑하고 소원을 성취할 수 있다는 것입니다.새해에는 생각하던 것들이 연말에도 그 순수한 농도가 변하지 않고 계속 갔을 때 그해에 이루고자 하는 소원들이 이루어질 것입니다.새해뿐만 아니라 우리 인생의 전반을 놓고 볼 때도 한 번 생각했던 순수하고 소중했던 생각을 잃어버리지 말고 성취되는 그날까지 끝까지 끌어안고 기도하고 수행하는 새해 새로운 불자가 되길 바랍니다. 감사합니다. 정리: 서혜정(조계사 보도부 법문팀) 

 2003년이 저물어 가고 있다. 한해를 보내며 후회와 반성, 부끄러움 등 자신을 되돌아보기에 좋은 '그림'.  법련사 불일미술관에 한국 최초로 열리는 만다라 축제가 열렸다. 티벳 고승들이 직접 그린 칼라챠크라 만다라 100여점은 백색과 청색, 황색, 적색, 녹색을 이용해 세상의 5가지 존재요소인 지(地), 수(水), 화(火), 풍(風), 공(空)을 그린 작품이다.  칼라챠크라는 범어로 시간(kala)과 바퀴(cakra)가 합해진 말로 “영원한 시간의 수레바퀴”란 뜻이다. 외적으로 우주 삼라만상을 뜻하고 내적으로 마음속 의식의 흐름을 상징한다. 만다라는 완전한 세계, 또는 치유능력을 가진 원(圓)이라는 산스크리트어이다. 만다라 속의 영험한 세계를 관조(觀照)하는 것은 신묘(神?)한 경험을 불러일으켜, 우리를 윤회(輪廻)로부터 자유롭게 하고 완전한 깨달음의 세계로 이끈다고 한다.  작품 만다라에는 부처님의 생애, 마야부인, 석가모니와 16대 아라한 등 그림으로 불교의 세계관을 알 수 있다. 또 팔길상(八吉祥)의 상징을 알고 보면 작품이 더욱 빛난다. 그물처럼 끝없이 이어진 고리는 수행의 길을 가면서 본래 비어있음(空?)과 인연법에 의해 지혜와 자비가 하나가 됨을 표현하고, 금어는 물고기가 바다를 마음대로 헤엄치며 노닐 듯 중생들도 용기있게 진리를 실천하는 것을 상징한다고 한다. 끝이 없는 원의 만다라는 그림 속으로 나를 이끌고 그 속에서 우주를 느끼게 하는 힘이 있다.      제 1전시실에서는 불교의 역사를 알 수 있는 작품이 전시되어있고, 제 2전시실은 지하 1층으로 만다라 작품뿐 아니라 액세서리, 책, 그리고 티벳스님이 직접 의식기도를 드리는 법당이 모셔져 있다. 기도는 오전 11시, 오후 3시에 열리는데 부처님이 행하시던 모습 그대로 변형되지 않은 의식이라 한다. 제 3전시실은 연다원에서 차와 함께 그림을 감상할 수 있어 여유로움을 준다. 돋보기로 들여다보듯 가까이서 작은 점과 선의 아름다움을 보노라면 한 땀 한 땀 땀방울이 숨을 쉬는 듯하다. 칼라챠크라 만다라는 티벳의 불교와 문화를 이해할 수 있는 좋은 기회이고, ‘나’라는 존재를 깨닫는 기회가 될 수도 있다. 영원한 시간의 수레바퀴 속으로의 여행! 두 눈으로 듣고 귀로 읽자. 시간은 흐른다. · 일시 : 2003. 12.15 ~ 2004. 1. 5 · 장소 : 법련사 불일미술관(삼청동 입구)   

불기 2547년, 한 해가 저물고, 2548년 새로운 한 해가 다가오고 있다.조계사는 금년 종정감사에서 우수 사찰로 선정되었듯이 한 해 동안 매진해온 많은 노력들이 좋은 결실을 보았다. 금년이 조계사에게 어떤 한 해였는지, 2548년은 어떤 모습으로 변화해 나갈 것인지 조계사 주지 지홍스님에게 들어보았다.  불기 2547년 조계사를 되돌아본다면?주지스님 : 올해는 특별한 사업을 추진했던 것은 없습니다. 그러나 서울시 종로구에 위치한 사찰로서 종로구에 필요한 사찰이 되기 위한, 또 종단의 대표 사찰이 되기 위한 역할을 준비한 시기라고 할 수 있습니다. 올해는 그런 위치와 역할로서 공간적인 것을 준비하고 본격적으로 진행한 시기였다고 생각되고, 수행이나 교육, 인터넷 조계사를 본격적인 궤도에 올려놓고 안정을 다진 해였습니다. 올해는 여러 분야에서 한 걸음 더 진전을 보인 해였습니다. 주지스님 개인적으로는 어떤 해였나요?주지스님 : 종단의 종권이 바뀌면서 많이 힘들었습니다. 불사도 좀더 자율적으로 추진할 수 있었다면 더 많은 진전을 보았을 텐데 안타까웠습니다. 그러나 여태껏 앞만 보고 뛰어왔다면 이젠 서두르지 않는 여유도 찾았습니다.  올해의 조계사 사업 중 가장 기억에 남는 것을 말씀해 주세요.주지스님 : 전에는 전혀 기대조차 못했던 일들이었는데 조계사보 편집팀과 인터넷팀이 구성되어 잘 진행되는 것을 보니 기뻤습니다. 새로운 희망을 보았습니다. 2548년 조계사의 중점 사업에 대해 듣고 싶습니다.주지스님 : 크게 다섯 가지로 말씀드릴 수 있습니다. 첫째로는 일주문 건립이고, 둘째로는 사이버상의 조계사를 완벽하게 가꾸어내는 일, 셋째로는 교육과 수행 프로그램을 체계적으로 정비하는 일, 넷째로는 변화하고 발전하는 신도들을 아우르고 이끌 수 있는 신도 조직 건설, 다섯째로는 외국인 법회의 활성화입니다. 이중 교육과 인터넷 관련 사업이 역점 사업이라고 할 수 있습니다. 역점 사업 중 교육사업에 대해 자세히 말씀해 주세요.주지스님 : 교육 부분은 지난 5년간 뚜렷한 성과를 올리고 있는 사업이고, 특히 젊은 불자층의 유입, 고학력층 신규 불자층의 형성 등 교육과 연계된 다양한 사회문화적 환경이 조성되고 있는 만큼 공간적인 제약, 교육행정의 독립과 체계화, 다양한 교육기회 제공 등 문제해결이 시급히 제기되고 있습니다.구체적으로 몇 가지 말씀드리자면, 불교대학은 담임제를 폐지했습니다. 스님들은 교육과 강의에 대한 부담을 덜고 수행과 상담에 역점을 둘 것입니다. 또한 좋은 강사를 발굴하는 것이 앞으로의 과제입니다. 수업은 강사의 실습장이 아니라 수강생들의 수행의 터전입니다. 따라서 강사들은 실력을 갖춘 분들이어야 합니다. 불교기본교육은 담임제를 계속 채택합니다. 기존의 신도들이 기복적이라면 꾸준한 교육을 통해서 신행 형태, 조직들이 많이 달라지고 있습니다. 기본교육을 통해 신행활동, 수행으로 끌어내어 흐름을 만들어야 합니다. 또한 천수경·반야심경반은 간경 입문으로 발전시키고, 염불모임을 운영함으로써 선방, 간경, 염불 등 그동안 다양하게 전개되지 못한 수행교육 분야를 활성화시킬 예정입니다. 새해에 조계사의 홈페이지가 개편될 예정이라고 하던데.주지스님 : 조계사에서 할 수 있는 모든 일은 사이버상에서도 가능합니다. 앞으로 인터넷 조계사의 개편과 함께 신도들이 참여할 수 있는 공간이 확대되고 뉴스 및 홍보 중심에서 수행, 교육, 신행 중심으로 변모하며, 온라인상으로도 축원카드 작성, 기도 및 제사 접수, 교육 신청 등이 가능하도록 할 것입니다.인터넷은 시간과 공간의 한계를 넘어서 다양한 계층이 참여할 수 있습니다. 조계사의 주지는 나 자신이지만, 인터넷상의 주인은 내가 아닙니다. 또한 조계사의 주지가 바뀌더라도 인터넷 조계사는 달라지지 않을 것입니다. 그동안 많은 봉사자들의 헌신적인 활동으로 인터넷 조계사가 훨씬 풍부해졌습니다. 조계사보도 마찬가지이지만 인터넷 자원봉사팀의 역량만큼 그 내용을 넓혀나갈 수 있을 것입니다. 마음껏 역량을 펼쳐보시기 바랍니다. 외국인 법회에 관한 사업은 새로운 사업입니다.주지스님 : 2547년 5월부터 몽골인 법회를 월 2회 진행하고 있고, 2548년부터는 몽골인 법회와 더불어 태국인 법회를 진행하고자 합니다. 외국인들을 위한 법회는 한국불교 예법에 따르기보다 그들만의 불교문화가 지켜질 수 있도록 해당국 스님을 초청 또는 상주시킬 예정이며, 외국인 대부분이 불법체류 노동자임을 감안해 외국인 노동자 상담사업을 진행할 예정입니다. 이를 위해 노동자 밀집지역인 안산이나 김포에 사무실을 개소하거나 이미 존재하는 불교계 노동 상담소에 대한 지원을 고려하고 있습니다. 앞으로 2월이면 16대 신도회가 임기를 마치고 17대 신도회가 출범합니다. 17대 신도회에 기대하는 모습은?주지스님 : 앞으로의 신도회는 사찰 운영에 있어서도 적극적으로 참여해서 운영에 책임을 지는 신도회가 되어야 할 것입니다. 다른 사찰에 비하면 상근하다시피 하면서 많은 일을 해내고 있지만 아직은 미흡합니다. 여전히 남아있는 구습이 뿌리 뽑혀야 합니다. 자본주의의 폐단, 물량주의가 사찰 내에도 존재하고 있습니다. 각급 법회들 역시 근본적인 원인을 치유하지 않으면 문제점을 해소할 수 없습니다. 공동체 의식이 신행 활동을 통해 고양되기를 바랍니다.  조계사는 모든 불자들의 도량입니다. 사부대중 한 사람 한 사람이 어떤 삶을 살아가느냐가 조계사의 공간적, 내용적 변화를 만들어내는 것입니다. 모든 사부대중이 진정한 주인의 길을 가고자 하는 발원을 세운다면, 그 발원의 힘이 조계사를 변화시킬 것입니다. 불기 2548년, 조계사와 더불어 불자 여러분들의 꿈이 이루어지는 해가 되길 기원합니다.