"한국  사찰 방문과 사찰 문화 체험이 처음인가요?""네!"풍차의 나라 네덜란드에서 온 12명 참가자들이 입을 모아 대답한다.지난 22일 목요일 조계사 소설법전.  이들은  조계사 외국인 안내소에서 진행하고 있는 템플라이프 프로그램에 참가해 한국 전통 사찰 배우기에 위해 비지땀을 흘리고 있다.이들에게는 지난 월드컵때 히딩크 감독으로 한국 대표팀이 세계 최강 수준으로 생각지도 못한 4강 진출해 세계를 깜짝 놀라게 한데다가 네덜란드 한국 입양아 2명의 도움으로 한국에 대해 어느정도 알고 있었지만 처음 접한 한국 사찰 문화 생활은 신기함과 놀라움의 연속이다. 참선 도중 잠이 왔던 사람 손을 들어 보라는 포교국장 재경 스님 말에 참가자 3명이 손을 든다."육체를 이기는 것이 힘들어 고통의 시간이었다.""생각을 잠재울려고 했지만 그럴 수록 더 많은 생각이 났다. 하지만 멈출려고 노력했다""집중하는 동안 지루했지만 고요했다."스님은 참가자들 말을 듣고 그게 바로 참선의 목적이라고 설명하며 처음은 힘들고 어렵지만  많은 시간을 통해 호흡을 가다듬다보면 단 몇 분이라도 자신의 자아를 찾을 수 있다고 했다.다시 스님의 죽비소리에 이들은 자세를 고쳐 앉았다. 발우를 앞에 둔 이들은 이것이 무엇에 쓸 물건인지 물음의 얼굴을 하고 있다.쌀 한 톨이 여기까지 오게 된 것을 생각하면서 공양을 대해야 하며, 깨끗하게 시작해서 깨끗하게 끝내야  하니 욕심 스러운 마음을 내지 말라는 스님 말씀에 상기된 표정으로 발우 공양 시간 내내 진지하게 최선을 다하는 모습을 보였다.발우 공양 체험을 끝낸 참가자들은 "손과 발우를 씻은 물은  마실 때는 아무 생각이 없었다. 스님들께서는 발우 공양을 매일 하는 일상적인 생활인지?  한국 스님 모두는 채식을 하는지? 한국 식당에서 한국인들이 먹고 남긴 음식물을 보고 충격을 받았는데 발우 공양을 보급함이 어떤지? " 라는 질문에 스님의 정성스러운 답변으로  발우 공양이 평등, 청결, 검약, 협동 정신등을 가져다 준다는 것도  함께 배우는 시간을 가져 보기도 했다. 연일 불볕 더위로 가만히 있어도 땀이 나는 오후 시간.조계사 이곳 저곳을 둘러 보던 이들은 대웅전에서 예불을 드리고 있는 불자님의 모습에  참가자 몇 몇은 합장 한채 경건한 모습으로 지켜 보았다. 특히 불교 사물에 대한 호기심등이 특히 많은 이들은 조계사 외국인 자원봉사 김일각 보살님의 말을 하나하나 빼 놓지 않고 듣는  이들은 4시간 동안 진행된 한국 불교 역사, 좌선시간, 발우 공양, 차담, 사찰 투어 등의  모든 프로그램에  관심과 열의를 보였다. 반짝 거리는 예쁜 눈을 가진 Frouwkie(프로우키)은  "인도, 중국을 방문 한 적이 있었다. 한국이라는 나라를 중국과 일본사이에 위치한  나라로만 막연하게 알고 있었다. 2002년 월드컵을 통해 한국을 좀더 많이 알게 되었다."며 "직접 한국에 와보니 문화가 풍부한 나라 인것 같으며 꼬레아 사찰 문화 신기하고 놀라워요"라고 말했다. 그리고 프로그램 진행동안 자원봉사자에게  '감사해요'라는 서툴런 한국말를 잊지 않고 했다. 외국인 안내소 전만경 주임은 "외국인에게 한국 사찰문화에 대한 올바른  정보 제공을 위해 이 프로그램을 3년동안 운영하고 있다. 시간이 가면 갈수록 한국에 대한 관심이 높아지고 있다. 사중의 지속적인 관심과 더불어  안내소에서 다양한 프로그램 개발하여  한국 문화및 사찰 문화의 우수성을 알리도록 하겠다."고 말했다.   

7월 22일 목요일! 현기증이 일도록 도심을 빽빽하게 메운  빌딩과 자동차, 부딪치는 사람들을 멀리하며 전날 밤의  뜨거운 열기가 아직도 식지 않는 이른 새벽!  대중공양을 위해 문수성지인 오대산 상원사, 월정사로 떠나는  불자들로 조계사 일주문 앞에는 분주하다. 조계사 불교대학이 주축이 되어 교무국장(정법)스님과, 사회국장(진성)스님을 모시고 120여명의  불자들의 서원을 그득 실고  6시 30분에  상원사를 향하여 버스는 출발했다. 시간이 지나감과 동시에 새벽안개는 걷히고  가슴을 시원하게 해주는 바람과  푸른 하늘과 조각난 하늘이 보이는 곳을 지나며  언제나 그렇듯 부처님을 향해 떠나는 맘에 또다시 설레임이 한 가득이다. 다른 때와 달리  불교대학 도반들과 함께하는 여행인지라 어느 때 보다 따뜻하고 활기가 넘쳤다.선원에서 정진 중인 스님을 위해 선원대중에게 공양을 올린다는 의미인 대중공양의 뜻을 새기며 얼마나 기쁨이 충만한지  오대산을 향해 가는 4시간의 시간이 길게 느껴지지 않았다.   오전 11시가 되어  도착했다  버스에서 내려  한 시간쯤 걸어가는   가파른 오르막길에도 발걸음이 가볍다.  500년가량의 수령을  가진 아름드리 전나무가 즐비하게 늘어서  산들 바람과 함께 우리를 반긴다. 석가모니불 정근을 하며 한 걸을 한 걸음 걸어가는 동안 어느새  상원사에 도착했다. 병풍처럼  사찰을 빙  감싸고 있는  산새의 모습과  손을 뻗치면  손끝에 만져질 것 같은  하늘아래 사찰  상원사! 저절로 감탄사가  흘러나온다.    부처님의 진신 사리가 모셔져 있는 적멸보궁에서  사회국장(진성)스님의 집전으로  조용하고 엄숙하게 예불을  올렸다.   청정도량에서 이 더운 복중에 수행을 하고 계신 스님을 뵙지는 못하지만 수행정진하고 계신 도량을 거닐고 참배하며  서릿발 같은 수행으로 정진하고 계실 수행자들의  기운이 느껴진다. 더운 날씨로 등에서 줄줄  흐르는 땀방울에도  아롱 곳 하지 않고 한배, 한배  오체투지로 절을 하며   일심으로 기도하는   불자들의  한결같은 서원이 그들에게 다가가  용맹 정진하는  그들의 서원이 꼭  이루어지길 굳게 믿으며 .... 상원사 적멸보궁에서  예불을 마치고 대웅전에  내려와  월정사 주지(정념)스님과  상원사 주지(나우)스님을 친견했다. "더운 날씨에도 멀리서 찾아오신 여러분들 감사합니다.  여기는 20~30분의  정진중인  스님들이 계십니다.  찾아오신 여러분들의 서원으로 그들이  모두 성불하여   우리 불교의  미래가 한층 더 업그레드 될 수 있었음 하는 바램 간절합니다.  모두 성불 하십시요."    준비해온 정성을 사회국장 (진성)스님이 대표로 전달하고 월정사를 향하는  버스에 올랐다. 월정사의 경내에 들어서면 제일 먼저  눈에 띄는 것은 고구려 양식을 계승한 국보 48호인 높이 16.2m 월정사 팔각구층탑이다. 이 탑은 부처님 진신사리 37과를 봉안한  한국 다층석탑의 전형적 양식을 잘 보여주는 우수한 걸작이다. 월정사의 중심건물인  적광전 앞마당  중앙부에 우뚝 솟아 있는  탑 앞에서 두 손을  가슴에  합장하고 기도하는 약왕보살의 모습이   싱그러움으로 뒤덮인  푸른 오대산의  햇살과  함께 가슴 뭉클하게 다가온다.팔각 구층탑을  앞으로 하고 만월산  자락에 자리하고 있는  적광전의 현판과 주련은 자장 율사의 불탑게를 탄허 스님의 친필로  작성한 것이다. 만대 윤왕삼계주(萬代輪?三戒主) 만대의 왕이며 삼계의 주인이여쌍림시멸기천주(雙林示滅幾千主) 사라쌍수 열반 이래 얼마나 세월이 흘렀는가진신사리금유재(眞身舍利今?在) 부처님 진신사리를 지금 여기에 모셨으니보사군생예불휴(普使群生禮不休) 뭇 중생으로 하여금 예배를 쉬게 하지 않으리 주련의 뜻을  하나 하나 눈으로 보고 머리로 읽고  가슴으로 새겨보면서   우리나라의  최대 성지로  자리 잡을 수 있었던 이유를  어렴풋이 알 것 같았다. 신라 선덕 왕 12년 때 자장율사가 중국 오대산에서  지극한 마음으로 기도를 한 뒤 문수보살을 친견하고  부처님  진신 사리를 모시고 와서 봉안하고 월정사를  창건하였다 . 그 후 신효거사, 신의 두타, 유연장로 등이  머물렀고,  통일 신라 때는 보천, 효명태자가 오대산에서 수행하였으며 나옹스님, 사명대사가 수행한 자취가 남아 있으며 조선 세조대왕이  문수동자를 친견하고 병이 낫기도  한 민족의 정신이  아우러진 영산이다.부처님의 진신 사리가 모셔져 있는 적멸보궁에는 오늘도  많은 사람들의  참배의 길이 이어지고 있으며 근세에는 방한암스님이 주석하시여 종풍을 드날린 북방 제일의  수행도량이기도 하다.  적광전에 들어가 삼배를 하고 마당 한쪽에 흘러넘치는 시원한 약수로 목마름을 해소했다.달이 두둥실 뜰 때 다시 꼭 오겠다는 서원과 사찰주위에 흐르는 계곡의 시원한  물속에 손 적시고픈 아쉬움을 뒤로 하고   서둘러  서울로 향하는 버스에 올랐다. 오늘 하루 좋은 시간 만들어주신 부처님께 감사하고 오늘 동행하신 모든 도반들과 신도님들 하고자 마음먹었던 모든 일들이 원만성취하시기를 바라면서 상원사  대중공양으로 이어진 인연들, 오늘 같은 좋은날로 거듭나기를 바라면서 버스에서 부르는 사홍서원은  감회가 새로웠다.    

 2004년 7월 17일 제헌절에 열리게 된 조계사 청년회의 희망법회는 다른 종교를 이해하기 위한 화합의 자리로 '한국종교인평화회의(KCRP)' 사무총장(변진홍 교수~성공회대)을 초빙했다. '한국종교인평화회의(KCRP)' 는 1965년 서울에서 6개 종단(개신교, 불교, 원불교, 유교, 천도교, 천주교)의 지도자들이 모여 대화모임을 갖기 시작했으며 그 후 '한국종교인협회'를 거쳐 1986년 3차 ‘아시아종교인평화회의’ 서울총회 개최를 계기로 국제종교기구와 유대 관계를 갖는 현재의 조직으로 새롭게 탄생했다. “현실에서의 희망이란 나에게, 가족에게 어려움이 닥쳤거나 필요할 때에 종교에 의지하는 것을 말하며 이는 우리에게 새로운 삶을 제시해 준다.  이러한 깨달음의 순간에 출발해도 늦은 것이 아니다.  자신이 생각하는 희망이 이루어지지 않았다고 해도 눈에 보이는 결실뿐 아니라 눈에 보이지 않는 결실까지도 얻게 되는 것이 종교의 힘, 불교의 힘이다. 저는 종교가 천주교이며 신학대학을 졸업했으므로 불교에 대하여 깊이 알지는 못하지만, 원효 사상에 대한 강의를 감명 깊게 들었다.”라고 하시면서 그러한 맥락에서 볼 때에 이웃종교에 대한 공부의 필요성을 느낀다고 했다.    종교와 희망은 처음 출발은 나를 위해서 갖는 것이지만 그 결실이 나를 비롯하여 남에게 주어질 수 있게 개방할 때에 더 큰 기쁨을 누릴 수 있다고 했다.  나만의 희망이란, 물이 고여서 썩어가는 것과 같은 것으로서 내가 희망을 갖는 것은 시작에 불과하며 나아가서 모두가 함께 밭을 갈고 가꾸는 것이 중요하다고 했다. 기복신앙은 자신에게만 그치기 쉽지만 이것이 출발점이 되어 중생에게 나누어지는 계기를 제공한다고 했다.  물에 씻기고 다듬어져서 무늬를 갖는 돌이 되듯이 이러한 삶의 무늬들이 희망으로 나아가는 것처럼... “종교를 이해하기 위해서는 그 종교의 문화에 대한 이해가 필요하다.  예전에는 종교가 정치, 문화, 역사와 함께 이루어졌다.  왕권보다 우월했으나 종교에 대한 왕권의 도전에 의해 세력이 많이 약화되었다.  종교와 종교문화는 모든 포괄적인 것을 내포하고 있다.  서양문명으로서의 기독교와 이슬람 문명이 있다면 동양문명으로서의 불교와 유교가 대변된다.”라고 말씀하셨다. 20세기는 사회주의와 자본주의의 이데올로기에서 사회주의의 몰락으로 가게 됐다.  앞으로는 이슬람과 결합한 불교가 기독교와 대립하게 되는 종교 이데올로기가 올 것이라고 예견하고 있으며 이는 종교적 충돌로 갈 것이라고 했다.  이슬람과 동양, 특히 중국을 견제하게 될 것이라는 것이다.  서양에서는 이러한 도전을 막기 위한 위기론이 서구지식층들의 인식에 깔려 있다고 한다. 동양문명이 서양보다 낙후된 것이 아님을 강조했으며 문명충돌이 아닌 문명공존의 시대로 가야 하듯이 종교 충돌이 아닌 종교 공존이 필요하며 이제 그 시점에 와 있다고 했다.  또한 종교의 근본자세는 자기참회이며 이 참회가 빠진 것은 사상누각처럼 진실의 탑을 쌓기 어렵다고 한다.  내가 참회함으로서 그가 변화될 수 있도록 그 원인을 제공하는 것을 말하며 내가 남을 용서하고자 함에 있어서 나를 참회하지 않으면 할 수 없는 일이라고 했다. 이제는 종교의 깊이와 정체성에 대한 각성이 요구된다고 했다.  종교청년평화캠프라는 종교수련회가 있는데 개신교, 천주교, 불교, 천도교 등 나와 다른 종교와의 만남에서 오는 다름이 아름다운 캠프라고 했다.  종교평화캠프는 서로의 종교에 대한 이해와 단어의 미묘한 차이인 타종교란 단어에서 다른 종교라는 표현으로 변화시켰다고 한다.  일부에서는 종교에 대한 이탈을 우려했으나 오히려 자신의 종교에 대한 자기성찰과 반성, 공부의 필요성을 불러오게 하는 결과를 낳았다.  서로간의 대화 및 순례프로그램의 운영으로 각 종교의 성지를 순례하면서 상당히 배타적이고 이질화되었던 이웃종교에 대한 이해의 폭이 넓어지는 성과를 올렸다고 한다. 사회가 열린사회로 갈수록 종교도 열린 종교로 가지 않으면 안 된다고 했다.  종교의 대화는 대화냐 죽음이냐의 중대성을 띄고 있으며 대화가 되지 않으면 죽음뿐이며 모두 공멸할 수밖에 없다고 했다.  내가 입은 옷과 내가 차린 식탁에서 내가 만든 것이 하나도 없듯이 누군가의 손길에 의해 길러지고 생겨났기 때문이다.  서로 문을 열지 않으면 죽음뿐이며 함께 살아가는 길은 상생뿐인 것이다.  이라크 전쟁이 석유, 정치, 종교적 의미 등 많은 것을 내포하듯이 이는 그들의 세계를 장악하고자 하는 욕심과 이기심에서 비롯된 것이라고 볼 수 있다.  이러한 모든 것들이 대화로서 이루어져야 할 것이며 마음을 열어야 진정한 의미의 대화가 이루어진다고 했다. 요즘 들어 사찰의 방화사건이나 교회의 방화사건 등 여러 가지 문제가 발생하는데 각 종교 관련 신문사에서 기사를 쓰기 전, 상대 종교와 기사에 대한 의견 교환과 상생의 길을 찾아야 더 큰 문제를 방지할 수 있다고 한다.  이러한 협력의 바탕 위에서 토론의 장이 마련되어 사건이 터졌을 시에 원만히 해결될 수 있도록 유도해야 한다는 것이다.  이제 정치는 갈수록 희망이 없으므로 이제는 문화적인 코드의 바탕 위에서 희망을 찾아야 한다고 했다.  ‘내 탓이오.’라는 자기참회의 종교운동을 벌여야 한다고 했다.  “자신의 신앙에 대해 확실하게 말할 수 있어야 진정한 종교인이며 나의 본질이 무엇인지 스스로 개발해야 하며 그렇지 않으면 무너지고 쇠퇴한다.  공존의 가치, 공존의 이해가 필요하다.  희망과 함께 마주보며 협력과 평화를 이루는 기점에서 청년들이 많은 기여를 하기를 바란다.”는 메시지를 띄우며 강의를 마쳤다. 장마철을 대변하듯 조계사 대웅전을 나서니 빗방울은 여지없이 굵고 힘차게 내렸다.  이 비로 인하여 산하대지가 모두 부처님의 품처럼 내일을 위한 단단한 발판이 되는 생명수가 되기를 바라며 오는 장대비를 바라봤다. 현재, 서울시 봉헌 발언으로 한창 물의를 빚고 있는 서울시장(이명박)에게 종교적 상생과 공존의 메시지를 전해주고 싶다.  이렇듯 이기적인 발상으로 자신과 자신의 종교에 흠집을 내어 멸하는 것이 아니라 서로를 인정하고 파악하여 함께 가는 종교 발전의 길을 모색하도록.... 

장마가 지나간 7월 한낮의 풍경은 건강한 청년의 모습처럼 성장을 향한 기운으로 활기차다.그 건강한 기운으로 조계사의 한 부분을 빛내주시는 얼굴들, 무료법률상담을 하는 사법연수생들의 밝고 건강한 모습을 만나고 왔다. 7월19일부터 30일까지 조계사 교육관2층과 서울노인복지센터에서 오전10시~오후5시까지 사법연수생들의 무료법률상담이 진행된다.현대 물질문명의 이기로 어지렵혀지고 문란해진 인간관계로 인해 어느때보다도 우리 인간의 본성에 대해 되돌아보게 되는 요즈음이다.상담자들 대부분은 토지분쟁, 등기압류, 손해배상소송 등 금전적인 문제를 해결하기 위한 법률적 해석을 문의해오고 있다.상담봉사중인 예비 법조인들은 신도들에게 법률 서비스를 제공하는 것에 그치지 않고 연담스님으로부터 불교사상에 대한 특강과 지도를 받고 있다.회원들 대부분들이 초심자이거나 타종교인도 있지만 다양한 방식으로 불교를 접하고 공부하려 노력한다며 특히 천주교도인 김연경씨는 "다른 종교와의 편견을 버리고 열린 종교의식을 갖고 또 새로운 경험을 하고자 법회도 참석한다고" 말했다.그리고 사회생활을 하면서 불자 및 일반인들이 피해보는 부분을 줄이기 위해 앞으로 교양강좌 형태로 법률 교육이 필요한것 같다며 일반인들에게 생활 법률정보를 제공하고 싶다는 계획을 밝혔다. 어떤 삶이 되는가 하는 것은 우리가 어떻게 마음을 갖고 쓰느냐에 달려있다.많이 가지고 있다고 물질적인 것만 나눌 수 있는 것이 아니다.똑같은 일을 하더라도 남을 위하는 마음으로 할때 그것은 자신에게도 기쁨으로 되돌아온다.자신이 가진 무한공덕력을 내어 쓰고 나눌 줄 아는 사법연수생들은 진정한 행복을 누릴 줄 아는 사람의 모습이였다. 그동안 법률문제로 고민해 온 많은 분들의 궁금증이 이행사를 통해 해소되어 올바른 판단을 하게되고 또한 행사를 주최한 사법연수생들 모두 바르고 함께 더불어 나눌줄 아는 법조인으로 거듭날 수 있는 기회가 되길 진심으로 바래본다.                            일시: 2548년 7월 19~30일 (토요일, 일요일제외)                                   10~17시까지                           장소: 조계사 교육관 2층 2강의실                           대상: 누구나                                    (문의: 732-2183)   

두드리는 빗방울이 무겁다.스님과 만나기로 한 약속 시각  15분이 지났다.  '비가 오니 지하철마저 힘들게 합니다. 죄송합니다' 라는 문자 메세지를  보내 드리자마자   핸드폰 벨이 울린다. "보살님, 염려 하지 마시고 천천히 오세요. 비오는데 조심해서 오세요." 라고 하신다.시간 약속을 어긴 행동에 경책을 하고도 남을 법인데, 스님은 나를 배려 하는 건가? 스스로 잘못을 깨닫게 하는건가? 공사가 한창인 교육관 보도부 사무실. 만면에 웃음을 띠고 합장으로 인사 하는 조계사 신임 포교 국장 재경스님.약속시간 20분 늦게 도착한 죄송함과 연일 내리는 무거운 비소리를 피해  맑은 햇살과 연두빛 곱디 고운 색깔들로 생기발랄하게 표현한 청년작가 '육심원 그림 전시회'를 관람하며 이야기를 나누고 싶다고 조심스럽게 청하니 흔쾌히 허락하셨다. 5평 남짓한 좁은 전시장을 둘러보신 스님은 가족이라는 제목이 딱 어울리는 그림 앞에서 멈추어  일체의 사물은 모두가 상대의존적이라 하셨다. 그리고   "모든 인연의 관계는 서로가 의지 하며 살리고 살리워져야 합니다.  포교 역시 나 혼자 깨닫고, 잘 살기 위함이 아니라 함께 움직임과 흐름속에서 함께 나아가야 하는 것입니다." 라며 포교의 의미를 설명했다.포교에 조금은 주저함이 있다는 말에 스님은 두려움을 갖는 것은 당연하다고 하며  "가족간의 신뢰처럼 나와 상대방 모두에게 마음을 열어 보이는 믿음으로 부처님 법을 전한다면  흔들림도 없을 것이며, 두려움도 주저함도 없을 것입니다." 기존 신도국을 흡수하여  종단이 요구하는 사업과  입장을 함께 수용하고 전 교구의 원활한 소통의 일환에 '포교국'이라는 이름으로  바꾼 계기를 설명하시며   "새로운 포교국 활동이 눈에 보이는 결과도  중요하지만, 포교국 방안은 먼저  내부적 안정을 시작으로 대중적이고 보편 타당한 방향으로 운영하고 누구나 다  동감 할 수 있고 역활 분담 할 수 있는 장으로 만들고 싶습니다."  라고 하셨다.신분, 지위, 남녀, 나이를 초월한 자비와 평등을 기본으로 하는 포교를 펼쳐 보여 달라는 청에 스님은 잔잔한 웃음을 띠며 "한사람의 불자를 만드는 일은 모든 창조 행위 가운데 가장 숭고합니다."라는 말씀으로 질문의 답을 대신하셨다. 생활에서 바로 실천 할 수 있는 수행 방식이 있으면 일러 주십사 여쭈니  "우선 매일 아침 '분향세발과여생' (焚香?鉢過餘生 .향을 사르고 발우를 씻으며  여생을  보낸다) 문구를 되새깁니다. 조계사 불자님들도 24시간중 단 5분이라도 부처님처럼 단정하게 자세를 가져 보았으면 합니다. 이게 간단한 것 같지만 매우 어렵습니다.“라고 환하게 웃으시면셔 통도사 조사전 응향각에 새겨진 글을 들려주며 그리고 상대방에게 먼저 선하게 푸근하게 다가가 보라고 하셨다. 이야기를 나누는 사이 휘청거리든 빗방울이 잔잔해 졌다.이참이다 싶어 질문을 스님께 드렸다."스님을 뵙게 되니 , 온실에서 자란 꽃 처럼 나약하신것 같기도하고 야생에서 자란 들풀 같기도 하신데 어느쪽이신가요?..." " 비움과 채움, 흑과 백 진함과 묽음 이라는 단순한 대조속에 참으로 많은 인간의 이야기를 보여주는 것이 불교입니다.  '있는 듯 없는듯 물속의 달 같이' 나는  꽃이기도 하고 들풀이기고 합니다."라고 단순명료하게 대답하신다.  헤어질때 즈음 현재 동국대  대학원에서 '미술사학'을 공부하고 있다는  스님 말씀에  깜짝 놀랐다. 스님에 대한 구체적인 정보를 가지고 있지 않은 나로서 스님과 처음 만남의 장소를 그림 전시장으로  선택한 것은  그림을 좋아하는 마음과 마음의 연결일까?색체의 마술사 '사걀 한국 전시회'를 함께 관람하고 싶다고 하니 "조계사 오기전 까지 미술관 순회가 개인적인 행복감으로 여겼지만 지금은 조계사 포교일에 전념하고 싶다. 하지만 여유롭고 편안하고 안정이 오면 언제든 조계사 불자님들과 함께 미술관 순회를 하고 싶다."고 했다.   우산을 받쳐드신  스님은 가던 길 멈추고  "변화는 힘들고 어렵지만 변화를 통해 불자님들이 희망을 얻었으면 한다."고 하시며 힘찬 발걸음을 내딛는다.인사동  보도 블럭 아래로 흐르는 물소리에  어지러운 마음도 함께 씻겨 내린다.  물살에 깎기는 빗소리에서 이루마  피아노 연주곡 [Kiss The Rain]이 들리듯 ...  

천지가 엄청난 성장의 힘으로 그 열기가 달아오르는 여름이다.2004아테네 올림픽을 28일 앞둔 태능 선수촌에서는 훈련 막바지에 여념이 없다. 장마전선이 아직 물러가지 않은 지난 7월 16일.선수촌 총장의 선수촌 회관인 국빈관에서 선수촌의 훈련시설및 선수촌 생활에 대한 안내를 받았다.총무원장  법장스님과 조계사 주지 원담스님과 각 국장스님들, 조계사 신도회 회장, 사무총장 그리고 신도회 임원들이   훈련에 매진 하고 있는 태능 선수촌을 찾아 국가 대표선수들과 선수촌 관계자를 찾아 격려를 했다. 선수촌 총장은"올해 금메달 13개를 목표로 금년 아테네 올림픽에서 최고의 성적을 거두겠다"며 모두들 힘있는 모습으로 지켜봐 달라고 말했다. 그리고 전 한마음 불자회 회장 정성숙 유도코치는 "힘든 훈련속에서도 매주 수요일 법회에 빠지지 않고 법문을 듣고 참선을 배운것이 큰 도움이 된다"며 최선을 다하는 모습으로 선전하겠다고 말했다. 이어 법장스님은 "그동안 국위선양을 위해 땀흘리며 노력한 것이 올림픽에서 좋은 결실로 나타날 수 있기를 기원한다"며 "메달자체만을 쳐다보다보면 좌절할 수 있다며 중요한것은 몸과 마음의 건강을 유지하면서 최상의 컨디션을 유지해 최선을 다해달라"고 말했다. 조계사 주지 원담 스님은 "정진하세요. 정진은, 열심히 힘쓰는 것으로 온 생명을 바쳐서 노력 하는 것이다.  순위에 메달에 걸림이 없이, 구속당함이 없이 자유스럽게 즉 '가애'가 없이 행하여야 한다."고 격려를 아끼지 않았다. 모두는 국빈관 앞 기념촬영 후 역도장과 펜시장, 트레이닝실등을 둘러보며 구슬땀을 흘리는 선수들을 직접 만나며 선수촌을 둘러본 후 법장스님및 원담 주지 스님은  선수들과 점심공양을 함께 하였다.법장 스님은 "세계속에 스포츠 강국이라는 것을 알릴 수 있도록 최선을 다해 달라며 선수각자가 원력을 세워 최선을 다해 정진한 만큼 좋은 결과가 있을 것"이라고 격려했다.주지 원담 스님은  " 두려움이 없는 마음으로 경기에 임하였으면 한다."고 선수들에게 아낌 없는 마음을 전달했다.  마지막으로 선수들과의 기념촬영하고 법장스님께서 단주를 직접 손목에 걸어주시며 만남이 마무리 되었다.선수들은 평소 훈련을 하면서 힘들었던 점들을 스님들의 방문과 격려로 새롭게 힘을 얻고 마음을 가다듬는 기회가 되었다며 감사함을 잊지 않겠다고 했다. 더위 속 하루종일 가득 쏟아졌던 빗물.비가 내린 뒤 산이 더 맑다고 했던가... 훈련 중 여름 더위의 어려움은 선수들의 열정속에서 빗소리와 함께 씻겨내려 갈것이다. 하루하루를 훈련해 가면서 최선을 다하는 선수들의 삶은 상상만으로도 멋지다.   모두가 최선을 다할것을 최선을 다해 힘써줄 것을 기원, 기원한다.  

어제 신도님들과 마곡사 선원에 대중공양 갔다 왔습니다. 출발하기 전날 밤에 장대비가 와서 걱정을 했습니다. 괜히 주지 스님이 박복해서 그렇다는 이야기라도 들릴까봐 걱정했는데 마곡사 내려가니까 비가 한 방울도 안 왔습니다. 대중과 선원 스님께 공양 잘 올리고 같이 기도하고, 산책도 하고, 오랜만에 산사 분위기를 느끼고 왔습니다. 같이 갔다 온 분들은 잘 다녀왔다고 하는데, 못 가신 분들 섭섭하면 다음에도 대중 공양 가니까 같이 가도록 하세요. 오늘은 백중 한식 기도 입재일입니다. 칠칠재를 매주 월요일마다 조계사에서 공양하는데 사중에 특별한 일이 없으면 저도 염불을 같이 할 생각입니다.     저는 잘 모르겠는데, 영가들이 저를 많이 쫓아다닙니다. 영가들이 저 보고 천도해 달라고 많이 옵니다. 절에서 사십구재를 지내고, 백중 지내고, 영가 천도하고, 구병시식을 많이 합니다. 제가 얼마 전 살았던 옥천암에서는 많이 했는데 조계사는 다른 절 보다는 덜 한 것 같아요. 그런데 이런 것은 우리 눈에 보이지 않는 세상과 관계되는 일이니 실제로 자기 몸 가지고 있는 사람은 현세 일을 중요하게 생각하죠. 그런데 현세 일이라는 것도 따져보면 무시무종의 시간과 무한한 공간의 교차점에서 딱 맞은 한 순간에 우리가 살고 있는 것입니다. 그러니 이런 삶은 작은 인연이 아닙니다. 게다가 부처님의 법을 만난 인연만으로도 소중하게 생각해야 합니다. 이처럼 무한한 시간과 공간에서 지금 이렇게 같이 태어나 살고 있는 남편이나 부인, 자식, 도반이 중요하지 않다면 무엇이 중요하겠어요. 오늘은 백중 법회니까 영가천도를 하면서 가져야할 마음에 대해서 말씀드리겠습니다. 경전에 보면 영가 천도를 지내면 얻는 복을 일곱 개로 나누었습니다. 그래서 칠분율인데 영가에게 돌아가는 복이 하나이고 살아있는 생가에게 돌아가는 복이 여섯 개입니다. 실제로는 영가의 왕생극락을 빌지만 실제 복은 육대일 정도로 생가에게 도움이 되는 의식입니다. 절에서 백중하고 지장재 하고 천도재, 사십구재 등 제사를 하는데, 절에서 지내는 제사는 마을에서 지내는 제사의 그 제 자가 아닙니다. 제사 제(祭)가 아니라, 가지런할 제(齊)자를 씁니다. 여러분이 제사 지낸다는 의미는 유교적 의미이고, 불교적 의미의 제사는 가지런할 제자입니다. 영가천도를 하는데 제일 중요한 마음은 영가이든 살아있는 사람이든 가지런하고 고요하게 입정하는 마음이 중요하기에 가지런할 제자를 씁니다. 제가 한 때 해인사에서 살았었는데 그때 계셨던 노장스님에게 들었던 실화가 있습니다.'발우때 제사'라는 일화가 있는데, 지금 조계종은 독신으로 살면서 소유를 못하게 합니다. 그러나 요새 현대 사회에서 살면서 주지까지 하다 보니 통장에 몇 백은 가지고 있지만 기본적으로는 소유를 못하게 되어있습니다. 그런데 일제시대 때는 일본 불교의 영향으로 소유를 인정했습니다. 일제시대 때 해인사에 계셨던 노장 스님이 땅을 스무마지기 가지고 계셨는데 돌아가실 때가 되어서 열마지기는 상좌들에게 나누어주었습니다. 그리고 유언으로 나머지 열 마지기는 처분하여 사십구제를 지낼 때 사용하여 달라고 했습니다. 상좌들은 두 세마지기면 충분할 거라 생각했으나 할 수 없이 따르겠다고 했습니다. 얼마 후 노장 스님이 돌아가시고 열마지기로 사십구제를 지내는데, 땅 이천평을 팔아서 사십구제를 지내니 얼마나 거창했겠습니까? 그러니 제삿날만 되면 산중의 스님이 다 왔어요. 그렇게 지내는데 드디어 내일이 사십구제날이에요. 상좌 스님들이 큰방에서 모였습니다. 맏상좌 되시는 분이 내일 사십구제 때 법주를 하는 스님을 정하고 싶다고 했습니다. 법주 스님은 요령 가지고 사십구제를 책임지시는 스님입니다. 그러니 대중 스님들이 눈만 꿈뻑거리면서 서로 눈치만 보고 있었습니다. 귀찮은데 서로 안맡으려고 하는 것이지요. 그런데 돌아가신 스님의 말씀이 사십구제 때 법주 하는 스님에게 자신이 사용하던 발우때를 드리겠다고 했다는 말을 하자마자 서로 법주를 맡겠다고 손을 들었습니다. 발우때 하면 스님들이 공양할 때 밥그릇인데, 별 거 아닌 것 같지만 당시에는 스님들이 가지고 있던 물건 중에 재산 목록 일호였습니다. 스님들은 다른 욕심은 없는데 옛날 스님들은 발우때 욕심이 많았습니다. 그런데 돌아가신 스님의 발우때가 그렇게 좋았답니다. 오동나무에 옻칠을 몇 번씩 해서 보기에서 윤이 흐르고 반듯했답니다. 그래서 맏상주가 한 스님을 지목해서 집전해 달라고 했습니다. 이튿날 사십구제가 되어서 해인사 법당에 많은 스님들이 모이고 성대히 사십구제가 치러졌습니다. 모두 끝나고 맏상좌 스님이 잠을 자는데 꿈에 돌아가신 스님이 나타나는 것이에요. 그런데 얼굴 표정이 좋지 않는 거에요. 그래서 맏상좌 스님은, "저희가 잘못한 것이라도 있습니까?" 하고 물으니, 그 스님 대답이 "천하의 나쁜놈." 이라고 하면서 화를 내는 것입니다.맏상좌 스님이 이유를 물으니 대답하시기를,"내가 사십구제 잘 지내달라는고 했는데 땅은 왜 팔아먹고 사십구재 안 지내주냐." 하는 것입니다. 그래서 "스님 무슨 말씀이십니까? 오늘 산중 스님 다 모시고 성대하게 치뤘습니다." 하니까, "이놈 거짓말 마라. 내가 오늘 사십구제라고 해서 와 보니 공양물은 안 보이고 온통 발우때만 꽉 차있더라." 하는 것입니다. 바로 이것입니다. 영가들은 눈으로 보는 게 아니라 식으로 느낍니다. 업식으로 보는 것입니다. 사십구재라고 염불을 하는데 입으로는 극락왕생을 하지만 머리로는 발우때 가질 생각만 가득 차 있는 것입니다. 사십구제 끝나면 그 좋은 발우때가 내 것이 된다. 뒤에 스님들은 '법주 스님은 발우때 가질 수 있으니 좋겠네.' 이런 생각들만 가지고 있는 것입니다. 그래서 맏상좌 스님은 활짝 놀라 잠이 깼습니다.그래서 법주 맡은 스님에게 이야기를 하니, 자신의 잘못을 인정하고 당신이 사비를 들여 사십구재를 다음날 다시 한 번 지냈습니다. 이 실화가 우리에게 영가천도에 시사해 주는 바가 큽니다. 저도 작은 절에 있을 때 제사를 지낼 때 가능하면 안 맡기고 직접했는데, 제사 지낼 때 본인이 산란되고 삿되게 마음을 먹으면 영가에게도 수용되지 못하고 본인에게도 누가 됩니다. 제사 지내는 첫째 마음은 가지런한 마음입니다. 부처님은 자비스러우니 마음이 좀 산란해도 이해하지만, 영가는 다 같은 중생이라서 삐지기도 합니다. 그러니 내가 산란스럽게 생각하면 영가는 그것을 섭섭하게 느낍니다. 그래서 사십구재, 천도제 제사에 온 사람은 쓸데 없는 생각은 안 하는게 좋습니다. 둘째는, 영가들이 가야할 곳이 정해져야 합니다. 우리도 밤에 해 떨어지면 라이트를 켜고 가듯이, 영가에게 어디로 어떻게 가십시오 하며 발원하고 방향을 정해주지 않으면 안 됩니다. 갈 길을 가야되니까 가지 못하게 하면 사십구재는 잘못된 것입니다. 예전에 제가 고등학교에 다닐 때 속가 친구가 있었는데 미국에 가서 살고 있었는데, 제가 출가하고서 몇 년 지나서 귀국을 해서 저를 찾아왔어요. 그런데 집에 큰 일이 생겨서 저를 찾아온 것입니다. 그 친구의 사연인 즉, 어머니에게 다른 사람의 병을 고치는 신통력이 생겼다는 것입니다. 어느날 갑자기 몸이 공중에 붕 떠 있다가 반대편 벽에 부딪치며 땅에 떨어지더라는 것입니다. 그 다음부터 그런 능력이 생기게 되었다는 것입니다. 그녀의 남편은 크게 사업을 하시는 분인데 사회적 체면도 있고 해서 그런 부인을 밖에 못 나가게 집에만 가두어 둔 것입니다. 그러니 어머니도 어머니대로 답답해 하시고 해서 찾아왔다는 것입니다. 그래서 그 어머니를 찾아가서 금강경 강의를 했습니다. 강의한 지 사일 째 되는 날 저녁에 이층 방에서 좌선하고 앉아있는데 어머니가 들어오시더니 넙죽 삼배를 하는 것이었습니다. 어머니는 불교 신자이기는 했지만 신심이 탁월하지는 않았고, 고등학교 때부터 알아서 아들 같은 저에게 그렇게 절을 하는 것이었습니다. 그러면서 하시는 말씀이, "스님, 강의를 잘 들었습니다." 하는 하는 것입니다. 그래서 제가 말했습니다. "어머님이 강의를 잘 들었다고 하니 저도 부탁을 하겠습니다. 어머님 말고 어머님 안에 계신 분하고 이야기를 하고 싶습니다." 그러니까 어머니 얼굴이 굳어지면서 "무슨 말이예요?" 하는 것입니다. 그러더니 잠시 후 오십대 후반의 남자의 목소리가 들리는 것입니다.  그래서 이야기를 해 보니 안에 계신 분은 보살의 외할아버지인데 예전에 한의사를 했었답니다. 이분이 자기 외손녀에게 들어온 것입니다. 그 분은 불교적 소양이 있었던 분인데 강의 들은 것 중에서 궁금한 것 몇 가지를 물어보기 시작했습니다. 인연법 등에 대해 설명을 쭉 하니 경청을 하다가 다시 일어나 삼배를 했습니다. 그리고는 그 분은 떠나버렸습니다. 그 이후에 그 친구 집에만 가면 저는 부처님 대접을 받았습니다. 이것은 영가가 가야할 방향을 집전하는 스님이나 남아있는 생가들이 가르쳐 줘야할 의무가 있다는 것을 말해줍니다. 보통 사후에 보통 3일간은 영가가 혼미스럽습니다. 그런데 내가 부처님 인연법을 해박하게 알아서 갈 길을 올바르게 가게 할 자신이 없으면 그냥 지장보살에게 의지하면 됩니다. 지장보살에게 의지하라고 계속 이야기하는 거예요. 그리고 왕락왕생하라고 하십시오. 그러면 그 영가에게는 살아생전에 어떤 선물보다 큰 선물이 됩니다. 마지막으로, 영가에 대해서 덕스러운 생각을 가지는 것이 좋습니다. 생전에 아무리 좋은 부부, 자식 사이도, 서로 얼굴을 붉힐 일이 있습니다. 이런 것들을 털어버리고, 덕스러운 생각을 영가에게 해주는 것이 좋습니다. 아들이 군대가면서 "엄마 보고싶어." 하면서 울면, 남아있는 엄마의 마음도 아픕니다. 그런데 "엄마 잘 있어, 열심히 하고 돌아와서 열심히 모실게. 걱정말고 아버지 잘 모시고 식사 잘하고."  이러고 가면 남아있는 엄마의 마음이 편합니다. 영가도 똑 같습니다. 영가도 여러분들이 덕스럽게 생각을 해주면 영가에게도 본인에게도 좋습니다. 이 세 가지만 늘상 가지면서 천도제를 지내면 그 선근공덕만 해도 수승하고 업장도 소멸되고 선근공덕이 쌓입니다. -정리: 장훈| 조계사 보도부 법문녹취팀 

신도여러분 안녕하십니까 많은 사람들이  '불교공부를 어떻게 해야 합니까? 수행을 어떻게 해야 합니까?' 하고 질문을 많이 합니다.처음에 불교를 신앙적으로 공부하기 위해 접근하는 사람보다는 발원과 기도를 하려고 접근하는 사람이 훨씬 많습니다.'아들 대학에 붙게 해 주세요... 남편 승진시켜 주세요.' 하고 발원기도를 하다가  다른 불자들이 자신과 다르게 하는 수행방법을 보고 불교의 수행에 뭔가 다른 세계가 있다는 것을 알게 됩니다.그래서 경전공부하고 주력도하고 참선도 해보고 이렇게 여러가지 불교수행을 다 해봅니다. 부처님께서 사바세계에 내려오신 이유는 중생들을 깨닫게 하고자 출가하셨는데 그 이유를 근기에 따라서 어떤 사람은 몇 달만에 어떤 사람은 며칠만에 어떤 사람은 몇 년만에 느끼기 시작합니다.느끼기 시작하니까 그전에 몰랐을 때는 절에 다니는 것이 오히려 쉬웠는데 알고 나서는 공부를 어떻게 해야 할 것인지 막막한 겁니다.그래서 큰스님을 찾아가기도 하고 법사스님에게 지도 받기도 하고 또, 절에 오래 다닌 보살님들에게 물어보기도 하면서 불교에 접근을 하기도 합니다.이렇게 불교에 접근하는 마음가짐을 두 가지는 가지고 있어야 부처님의 제자 범주안에 들어 갈 수가 있습니다.불교신자로서 공부를 하던 선업을 쌓던 어떤 것을 하든 이 두가지 범주에서 벗어나기는 힘들지 않겠나 하는 생각을 합니다. 그 두가지 중에 첫 번째가 마음의 고요함을 얻을 수 있어야 합니다.마음의 적멸심을 얻을 수 있어야 한다고 옛날 선사들께서는 말씀 하셨는데 내 마음의 고요함을 스스로 얻지 못하면 그 사람은 반쪽 신자입니다.입정은 굉장히 중요하기 때문에 모든 식이 시작될 때는 입정을 합니다.지금 허리를 쭉 펴시고 고요하게 내 마음을 내가 컨트롤하고 있는가를 생각해 보세요.여러분들 조계사 법당에 기도하러 올 때 지금까지 내가 어떤 모습으로 와서 앉아 있는지 자기 마음이 고요한지를 반추를 해 보십시오.사시마지 다 올리고 법문을 듣겠다고 자리 앉아서 '주지스님이 법문을 한다는데 주지스님이 법문을 어떻게 하실까? 잘 하실 수 있을까?' 등등 여러 가지 생각을 하고 법문을 한참 듣다가 재미없으면 그때부터 망상을 피우기 시작합니다. 그렇게 자기 마음안에 망념이 늘상 오르락 내리락 합니다. 오래 전에 돌아가신 성철큰스님께서 '산은 산이고 물은 물이다'라고 말씀하셨는데 한국국민들은 산을 산으로 볼 줄 모르고 물을 물로 볼 줄 모른다는 것입니다. 여러분들 저의 오른쪽 손을 보십시오.저는 여러분의 손을 눈으로 역력히 볼 수 있습니다. 그리고 여러분도 제 손을 눈으로 보고계십니다.그런데 손을 손으로 보지 못하는 경우가 있습니다. 어떤 경우에 손으로 못 보겠습니까?지금은 보라고 하니까 잡념도 않들고 딱 보이는데 '이것 보세요.'하고 계속 대고 있으면  '스님이 뭐 때문에 계속 보라고 할까?' 그러면서 망념하나가 들어오기 시작합니다.각자의 걱정에 망념 하나가 들어오면 다른 생각으로 두 개가 들어오고 세 개가 들어오고 네 개가 들어오고 이렇게 계속 들어오면 망념의 안개가 끼어서 이 손을 제대로 보지 못하게 됩니다.그런 사람은 손을 손으로 보지 못하고 산을 산으로 보지 못하고 물을 물로 보지 못하는 분들입니다.그냥 여여(??)하게 보는 겁니다. 부처님께서 영산회상 당시에 제석천들에게 꽃 공양을 받으시고 그 꽃중에 하나를 들어 보이셨습니다.부처님께서 꽃을 들어 보이니까 다른 대중들은 '꽃을 왜 드셨을까...' 하며 쳐다보고 있는데 가섭존자는 그 모습을 보고 혼자 빙그레 웃으셨습니다.그러니까 부처님께서 멍하게 있는 다른 제자들은 놔두고 "내 법을 가섭에게 부촉하노라."하고 말씀하셨습니다.이것이 유명한 염화미소(拈花微笑) 입니다. 자기 마음 안에 고요함을 가지려 하고 고요함을 얻으면 그 사람은 수행자이고 부처님 제자의 모습이 갖춰져 있는 겁니다.독경을 하던 절을 하던 기도나 참선을 하던 어떤 경우든 상관없이 불자는 자기 마음에 고요함을 얻을 줄 알아야하고 가질 줄 알아야하고 가지려고 애를 써야합니다. 금강경에 보면 부처님께서 아침공양을 받으러 제자들과 똑같이 바루를 들고 마을로 탁발하러 내려가서 공양드시고 발을 씻고 법문하려고 자리에 앉아 있으니 수보리존자가 "세존이시여, 희유하십니다." 라고 말을 합니다마을로 바루를 들고 탁발하여 공양을 드시고 발을 씻고 법문 하려고 자리에 앉았는데 그것이 희유하다는 것입니다. 그것이 세상에 참 드문 일이 이라는 것입니다.이것이 무슨 뜻이겠습니까? 다른 사람들은 바루를 들고 공양하러 다니면서 망념의 그림자를 계속 달고 다니는데 부처님은 여여하게 갔다가 여여하게 들어오셔서 여여히 공양을 드시는 겁니다. 그냥 여여하게 사는 분. 이런 분을 여래라고 하는 것입니다. 별스럽게 사는 분이 아니라는 것입니다.내 마음안에 헐떡거림이 있고 내 마음안에 욕심이 많고 사람과 사람을 비교를 하려고하면 그것은 여여한 마음도 아니고 고요한 마음도 아닙니다.그러니까 부처님 제자는 무슨 일이 있어서 덜컥 화가 나더라고 바로 툭 털어 낼 줄 알아야 합니다.이것을 털어 낼 줄 모르면 망상의 그림자를 계속 달고 다녀야 되는 것입니다.그림자를 계속 달고 다니는 삶을 부처님께서는 무엇이라고 하셨는지 아십니까?'무명의 중생'이라고 이야기 했습니다.중생의 업을 짓지 말라고 한 것이 팔만대장경의 가르침인데 본인 스스로가 중생의 업을 싹 틔우고 있으면 그분은 이름만 조계사 축원문에 올라가 있는 것이지 부처님 제자가 아닐 수도 있다는 것입니다.부처님의 제자가 된다는 말은 여러분들이 고요한 마음을 늘 챙길 줄 알아야한 다는 말입니다. 범어사에 동산 큰스님 살아 계실 때 이야기입니다.어느 스님이 동산 큰스님 모시고 살아 봐야겠다고 생각을 해서 범어사 선방에 방부를 들이고 사셨다고 합니다.그 스님은 동산큰스님을 존경하고 따르고 있었는데 보름쯤 지났는데 동산스님께서 시자를 불렀습니다.큰스님의 부름에 달려온 시자에게 큰스님께서 뺨을 때렸습니다.그런 모습을 보고 무엇을 잘못해서 뺨을 때리나 하고 옆에서 보니 옷 손질을 잘못했다고 때렸는데 '옷 손질을 잘못 할 수도 있는데 뺨을 때리는가... 내가 사람을 잘못보고 왔는가보다..'이렇게 생각을 하고 앉아 있는데 화두는 들리지 않고 시자가 옷 손질 잘못했다고 뺨을 때리는 분을 스승으로 모시겠다고 한 자신이 용납이 않되었던 겁니다.그런데 가만히 생각해보니 동산큰스님께서는 성질을 내도 다른 점이 있는데 본인은 큰스님 화내시는 것을 보고 화두도 않들리고 마음속으로 계속 생각하며 속상해 하고 있는데 동산큰스님은 화를 한번 크게 내도 뒤돌아서면 잊어버리고 어린아이처럼 천진하게 웃으시는데 가만히 생각해 보니 큰스님하고 본인하고 굉장히 다른 모습이더랍니다.그때 동산스님의 모습을 보고 마음의 고요를 찾지 못한 스님은 자신이 부끄러워 동산큰스님 돌아가실 때까지 범어사 선방에서 공부를 하셨다고 합니다. 여러분 자신을 한번 보세요.내 스스로가 화를 내거나 내 스스로가 욕심을 채우려고 하거나 내 스스로가 시기질투의 그림자를 가지고 다니는 분들은 고요함의 세계에 들어가지 못하는 분들입니다.그래서 여러분들이 기도를 하시던 절을 하시던 간경을 하시던 참선을 하던 간에 상관없이 전부다 그 모양의 큰 흐름은 고요함에 들 줄 알아야 한다는 것입니다.옛 조사께서 이르시기를 염도염궁 무념처(念到念窮 無念處)라.생각이 다하고 다해서 생각이 없는 곳 즉, 무념의 처소라는 곳은 굉장히 좋은 곳이라고 했습니다.화두를 드는 사람은 오직 화두만 탁마를 해야 하기 때문에 화두에 다른 망념이 오면 그것은 화두를 잘못 들고 있는 것입니다.이것과 똑같이 절을 하고 있는 사람이 절하는 마음에 소란스러움이 없으면 그 사람도 화두 드는 것과 똑같은 것입니다.그런데 본인이 몸뚱이는 절을 하고 있는데 마음은 무수한 망념의 알을 낳고 있으면 그 사람은 중생의 종자이며 적멸궁에 들어오지 못하는 사람입니다 그래서 여러분들이 무엇을 하시던 자기 마음안에 고요함을 가지려고 늘 애를 써야 합니다.  소란스러움에 익숙해져 있으면 고요함이 낯설게 느껴 질 수 있습니다.여러분들이 가야할 신행의 초점은 고요함을 얻기 위해 가야한다는 것을 알아야 합니다.무엇을 하든 큰 오차 없이 깨달음의 세계에 물결을 따라서 평탄하게 갈 수 있고 이것을 기본으로 하지 않으면 바람이 부는 대로 갈팡질팡 하게 됩니다. 그래서 고요한 마음을 가질 줄 알아야 하는 것이 첫 번째 마음입니다.두 번째는 마음 안에 보살심을 가져야 합니다. 옛날 중국에 유명한 당송 8대가 중에 한 분인 백락천이라는 분이 우리 식으로 이야기하면 도지사 정도 되는 자사라는 자리에 20대의 젊은 나이에 부임을 했습니다.그 당시 중국에서 선불교가 유행했는데 그 당시 중국에는 선불교에 대해서 잘 알지 못하면 최고지성의 반열에 오르지 못했습니다. 하루는 그리 멀지 않은 사찰에 도림선사(741-824)라고 하는 이름난 고승이 살고 있다는 소식을 들은 백락천이 내가 한번 직접 시험해 보리라 작정하고 선사가 머믈고 있다는 당시 항주의 진망산에 있는 도림선사를 수행원을 거느리고 찾아갔습니다이 스님께서는 항상 산중의 나무에 앉아서 좌선을 하고 있어서 마치 새의 둥지처럼 보였습니다.자사가 "큰스님" 하고 불렀습니다."댁은 뉘시오?""제가 새로 부임한 자사 백락천 입니다."큰스님은 아무렇지도 않게 인사를 받고는 스님이 다시 입정에 드시니까 그 젊은 자사가 부하관리들 보기가 민망했던 겁니다. 그래서 자사가 큰스님께 다시 말하기를 "오늘 큰스님께 법문을 듣고자 왔습니다. 근데 걱정이 하나 있습니다. 큰스님 연세도 많으신데 나무에 올라가 계셔서 혹시라도 깜박 졸다가 떨어지기라도 하면 돌아 가실까 걱정이 되니 내려오셔서 이야기 좀 해주시지요."그래서 도림스님이 가만히 앉아 계시다가 아래를 내려다보면서 하시는 말씀이"내 걱정은 하지말고 자네 걱정이나 하게."자사가 다시 말하길"큰스님 제가 걱정할게 뭐가 있겠습니까? 제가 젊은 나이에 자사가 되었으니 관운 복이 이 정도면 됐고 예쁜 처자식도 있고 유복하게 살고 있는데 무엇이 걱정이 있겠습니까?"이보시게 나는 여기서 깜박 졸다가 이 나무에서 떨어지면 뼈나 하나 부러질는지 모르겠지만 내가보기에 자네는 떨어지면 인간세계에서 저 지옥 끝 화탕지옥에 떨어질지도 모르네." 그랬답니다.자사가 도림선사의 이야기를 들어보니 그럴듯해서 '이분이 고승인가보다.' 싶어서  다시 묻기를 "스님 지옥에 떨어지지 않으려면 어떻게 해야 합니까?"제악막작 중선봉행(諸?莫作 衆善?行)악한 일을 짓지 말고 무릇 모든 선한 일을 봉행하라.이 한마디만 하고 다시 입정에 들어가시는 겁니다."그런 것쯤은 세 살 먹은 아이들도 다 알고 있는 사실입니다."하고 말하니, 선사께서는 "세 살 먹은 아이들이 알고 있더라도 팔십 노인도 그것을 행(行)할 수 없는 것이다."라고 했습니다.거사 그 이야기를 듣고 도림선사를 평생을 스승으로 모시고 멀리 떠나 있어도 서한을 보내면서까지 공부하며 살았다고 합니다. 여러분들 마음안에 보살심이 아주 중요하게 자리 잡혀 있어야 합니다.적멸지궁에 들어오는 그 마음은 본인 과거의 업장소멸을 빨리 풀 수도 있고 천천히 풀 수도 있습니다.어떻게 그 고요함으로 지금 자기가 가지고 있는 업장을 소멸시키면서 깨달음의 세계에 들어가야 하는가하면 악업을 짓지 않고 선업을 짓는 것은 마치 법당의 대들보-기둥과 같아서 연화대 깨달음의 세계에 가는데 순탄하게 갈수 있게 선근공덕을 쌓게 해주는 것입니다.많은 사람들이 이야기합니다."저는 공부하는데 이것도 걸리고 저것도 걸려서 공부가 잘 않됩니다."라는 말을 합니다.그것이 어찌되었든 선근공덕이 적은 분들이라서 그러는 경우가 있고 그 마음을 뒤집어 보면 고요하지 못해서 그런 것입니다.그러니까 본인 스스로가 고요함을 잊어버리고 전생에서 딱은 선근공덕이 부족하다 보니까 하는 일마다 자꾸 마장이 생기고 그러는 것입니다.  여러분들 마음 안에 보살심 즉, 내가 보고 내가 느끼는 많은 것들에 나만 채우려고 하지 않고 모든 중생들이 부처의 세계로 갈 수 있도록 그 마음을 똑같이 내는 것입니다.그러니까 남이 뭐라고 하더라도 그냥 한번 씨익 웃어주세요그 웃음을 보고 저 사람 실없는 사람이라고 이야기 할 사람 아무도 없습니다.내 마음안에 적선의 마음 선을 짓는 착한 마음을 여러분들이 한번도 좋고 두 번도 좋고 마음으로 할 수도 있고 몸으로도 할 수도 있고 무엇이든 할 수 가 있습니다.예를들면 이 법당에서 옆 사람이 모르는 것을 잘 가르쳐 주는 것도 보살심입니다.자기 마음안에 작은 것 큰 것 상관없이 늘상 보살심을 자꾸 내면 반대적으로 적멸궁에 들어올 수 있는 것들이 들어갑니다.늘 보살심을 내니까 화내는 마음 어리석은 마음 시기질투 하는 마음 이런 마음들이 조금씩 줄어듭니다.그러니까 한편으로는 선근 공덕을 쌓고 한편으로는 부처의 세계로 들어가게 되는 것입니다. 이 두가지 마음을 잘 가지고 계시면 그분은 어느 곳에 있던 부처님의 제자이고 이 두가지 마음을 하나만 가지고 있으면 반쪽 제자이고, 두 개다 놓아 버리고 잊어버리고 있으면 극단적으로 이야기하면 부처님의 제자가 아닐수도 있습니다.내 마음을 항상 고요하게 가질 줄 알아야겠다는 생각을 가지고 계시고 또 하나는 보살심을 가지고 계시면 주변의 모든 것이 장엄 적멸궁이 된다는 것입니다.지금 조계사 법당이 공사 중이어서 시끄럽고 어지러워도 여러분 마음이 고요하고 보살심을 가지고 보면 연화장 세계가 될 것이요.반대의 마음을 가지고 계신다면 아무리 법당문을 잠그고 조용히 해도 이 법당 안은 화탕지옥이 되는 것입니다.이 두가지 마음을 잘 간직하시면서 공부 열심히 하시길 바랍니다. 성불하십시요. -정리:  서혜정| 조계사 보도부 법문녹취팀 

가시밭길 인생길에 지쳐서 쓰러지며 무엇을 찾으려고 험한 세상 따라 왔던가무명구름에 가리어서 내자신을 보지 못하고 괴로움과 번민속에 육도윤회 되풀이 하네..[나유타]                   조계사 합창단 노래 소리와 비 소리가 법당 안 가득 낮은 곳으로 내려 앉는다.  불자님들의 오롯한 마음들을 모아 7월13일(음  5월 26일), 백중 49재 입재 법회를 주지 원담스님과 사중 스님들을 모시고 봉행 했다.불교에서의 각종 천도재들은 죽은 이로 하여금 생전에 지어 놓은 모든 악업을 떨쳐 버리고 청정한 마음을 회복하여 좋은 곳에 태어 나도록 돕는다는 의미가 있다.  백중 49재는 초재, 2재 등의 순서로 7재가 끝나는 (양력 8월 30일, 음력 7월 15일)49일동안 몸과 입과 생각으로 지은 업들을 맑게 하고  왕생극락을 발원하며 불공을 드리는 시간을 가지는 것이다. 주지 원담스님께서는 우리가 몸을 가진 이상 현재의 인연이 중요하다고 생각 하지만 이는 비롯됨이 없는 과거와 비롯됨이 없는 미래의 인연을 알게 된다면 "과거 현재 미래 삼세의 인연은 정말 소중하다."고 말씀했다. 엄청난 은하계 속에서 우리가 이렇게 조계사 법당에서 마주 보고 있는 인연은 어떤 인연인가 한번 생각 해보라 하시며 "무시무종에서 만난 이 인연의 소중함을 깨달아야 한다."고 강조하셨다. 영가천도재에 임하는 불자들의 마음가짐을 설명하시며, [재, 齋 ]라고 함은 가지런한, 고요한, 어긋남이 없는 것으로 재를 지내는 49일동안 영가님들의 왕생극락을 위해서 청정하고 고요한 마음가짐을 가져야 한다."고 설법하셨다. 청정하고 고요한 마음이란 "첫번째, 삿된 마음과 쓸데 없는 마음에서 벗어나 입정에 들듯 가지런한 마음을 가지는 것이고 두번째, 영가님들이 가야할 길을 가르켜 줄 의무가 우리에게 있기 때문에 지장보살님께 의지하고 영가의 왕생극락 발원을 해야한다. 셋째, 생전 영가님에게 가졌던 섭섭하고, 얼굴 붉혔던 모든 일들을  다 벗어 놓고  덕스러운 생각을 가져야 한다."고 설법하시며, "백중 49재 기도로 선근공덕 쌓고 업장소멸이 되었으면 한다."고 두손 모으며 발원하셨다.  조계사 경내,                                                                            '....그 무엇을 찾으려고 험한 세상 따라 왔던가...' 합창단 노래 소리 들리고 발 아래 어지럽게 흩어지는 빗소리 들으니, 문득 숨어버렸던 대웅전 앞 7층 석탑이 마음 위로 솟아 오르니 합창단 노래 소리도 흩어졌던 빗소리도  묘음(?音) 으로 들린다. 문의 전화 : 02)720 - 1390 , 732 - 2183 , 2184                02)732-2187(신도회 사무처)   

막 중생들 앞에 나투시는 부처님 안산 다보사 삼존불 점안봉행법회 중에..... 7월 11일