2006년 8월 24일 (음 윤7월 1일)초하루 법회가 있었다.주지 원담 스님의 초하루 법회는 무더운 날씨임에도 조계사 법당과 도량 가득 신도들로 꽉 찼다. 스님께서는 “마지막 더위지요? 올처럼 무더운 해에 피서들 다녀오셨는가?”물으시며 조계사는 기도도량으로 명당이나 물이 부족한데 사주에 물이 많으신 원담스님과의 좋은 인연으로 모든 일이 원만하게 이루어지고 우리 신도님들 얼굴이 점점 좋아지고 있다고 하시며 물에 대한 이야기로 법문을 시작하셨다. 시간이 나면 여름철에 가곤 하는 제주도 절에 휴가를 다녀왔다고 하신다. “바닷가에 가까이 있는 절로 돌담을 끼고 돌면 바로 바다인지라 낮에는 풍덩 바다로 뛰어들어 수영도 하고 저녁이면 해가 지는 모습이 너무도 아름답고 고요하여 그것을 낙으로 하던 곳이었는데 몇 년 전 여름에 갔더니 태풍이 와서 파도가 치기 시작하자 도량까지 물이 튕겨져 들어와 이틀간 해일과 집채 만 한 파도를 보며 공포를 느끼게 되었다”고 하신다. “언제나 조용하고 아름답게 낙으로  느꼈던 바닷물이  성난 야수처럼 파도로 닥쳐오는 것을 보고는 공포를 느끼게 된 것이다." 생각해 보면 조용하고 아름다운 바닷물이나 성난 파도를 밀고 오는 바닷물이나 그 물이 두 가지가 아니고 한 가지 똑같은 물인데 고요할 때는 낙이요 성낼 때는 공포인 것을.... 우리의 모습도 마찬가지이다. 내 마음이 고요하고 평온하면 주변 사람에게 해맑은 웃음처럼 기쁨을 주는 사람이 되고 내 마음 안에 파도치는 물처럼 바람 불고 시끄럽고 늘 삶에 부대끼고 헐떡거릴 때는 남에게 어려움을 주는 사람이 되는 것이다. 금강경에 보면수보리가 “모든 중생이 부처가 되려고 하면 깨달은 마음을 어떻게 머물며 번뇌의 마음을 어떻게 항복받아야 하나?” 질문하니 부처께서 답변하시길 “항복 받으면 머무르는 길을 찾아 간다”고 길을 가르쳐 주셨다. 항복 받는 방법은 모든 경전에 나와 있는 말씀이지만 다 배우려고 하고 다 알려고 해도 좋은 스승 만나기도 어렵고 근기도 부족하여 알 수가 없다고 한다. 그러나 실제로 굉장히 쉬운 한 가지만 알고 할 줄 알면 부처의 길로 가고 못하면 중생으로 남는 것이다. 그것은 바로 “쉬어라”이다. 이 얼마나 간단한가? 마음안의 모든 욕심과 형상을 모두 놓으라고 수많은 경전에서 광대하게 설명해도 이해를 못한다. 그러나 간단하게 이것저것 넣은 비빔밥처럼 뭉뚱그려서 마음 쉬는 훈련을 하게 되면 점점 부처님께 가는 길이 되는 것이다. “놓아라, 쉬어라”해서 잠을 자는 것이 아니라 항상 고요하게 맑게 깨어 있으면 되는 것이다 훈련을 통해 자기 마음을 고요하게 가라앉히고 파도치는 마음속 파도의 높이를 높게 낮게 조절할 수 있는 수행이 따랐을 때 해인삼매에 들 수가 있는 것이다. 그 마음안의 바닥까지 볼 수가 있는 것이다. 파도치는 마음이나 고요한 바닥까지 보는 마음의 주체는 바로 자신인 것이다. 자기 전에나 깨어나서나 날마다 세수를 하는 것처럼 쉬고, 놓고 하는 수행으로 마음의 때를 늘 닦아내야 한다. 항상 기도하고 수행하는 신도님들 자기 마음을 수시로 놓아서 고요한 마음을 보도록 하세요. 결코 파도치는 마음이나 고요한 마음이 둘이 아니고 하나인 것을......  

조계사는 주지 원담스님과 사회국장 범성스님을 비롯한 신도 250여 명이 일일 자원봉사단을 결성하여 7월 23일(일) 강원도 평창 재해복구 현장에 동참하였다.  

8월 25일(금) 조계사 대웅전에서 메가스터디교육연구소 이석록소장의 입시 마무리 100일 전략 앵콜 특강이 있었다. 강사 : 이석록 / 소속 : 메가스터디교육연구소장 / 경력 : 전 서울시 교육청 전국연합학력평가 언어영역 출제팀장  

2006년 8월 24일-8월 26일(음력 7월 1일-7월 3일) 3일간 자비의 집짓기를 위한 바자회가 사중에서 열리고 있다. 이번에 바자회를 통해 지원할 "해송공부방"은 현재 종로구 창신동에서 극빈층 자녀들 20여 명이 방과 후 생활하고 있으며 지난 25년간 운영되어 왔으나 공간이 약 8평 정도로 좁고 너무 낡아 매우 위험하여 열악한 상태이다. 공부방은 결손가정과 빈곤지역 아동을 안전하게 보호하고 다양한 복지활동과 교육활동을 통해 저소득층 아이들이 꿈과 희망을 가질 수 있도록 하는 또 다른 작은 단위의 복지시설이다. 현재 전국적으로 800여 개의 공부방이 있으나 대부분 기독교계가 운영하고 있다. 우리 조계사에서는 종로구 내의 쪽방촌 주민을 돕는 등 소외된 계층을 돕기 위해 여러 가지 행사들을  해오고 있었다.  이번 자비의 집짓기를 통하여 저소득층 자녀들이 방과 후 생활할 수 있는 공간을 마련해 줌으로서 실질적으로 부모와 아이들 모두에게 또 다른 형태의 나눔을 주게 되는 것이다.   바자회 품목으로는법복, 의류, 개량한복, 신발, 가방, 소금, 다시마, 꿀, 냉커피, 식혜, 옥수수 등을 저렴한 가격으로 신도회 사무처에서 판매하고 있다. 8월 24일 부터 26일 3일간 조계사 마당 백송앞에서 펼쳐지는 바자회에 동참하면 저렴한 가격으로 물품도 구입하고 소외된 이웃도 도울 수 있는 것이다. 우리 이웃이며 더욱이 저소득층 자녀들의 탈선을 막고 오히려 꿈과 희망을 줄 수 있는 “해송공부방”을 다른 어느 곳의 공부방보다 더욱 좋은 시설로 지을 수 있게 많은 신도님들의 동참을 바란다. 

조계사 일요법회가 경전법회로 바꿔 진행된다. 그 동안 조계사에서는 매주 일요일 덕망 높은 큰 스님을 초청하여 법문을 청해오고 있었다. 그런데 이 일요법회가 7월부터 경전 법회로 형식이 바뀌었다. 이에 대해 8월 23일 조계사 포교국장으로 계신 원경스님을 찾아 이번에 바뀐 일요경전법회에 대해서 알아보았다. [질문] 일요경전법회가 이번에 바뀌었는데 구체적으로 종전과 어떤 점이 어떻게 달라졌는지 신도분들께 소개말씀 부탁드립니다. [포교국장 원경스님] 기존에는 조계사에서는 일요법회에 큰 스님을 모셔 여러 해 법문을 해왔습니다. 그러나 여러 해 계속해 오다보니 법문이 생활법문 위주로 반복되게 되어 특색이 없어졌습니다. 그래서 이번 기회에 경전 위주의 법회로 일요 법회의 특색을 바꾸게 되었습니다.    [질문] 매주 일요일 명망 높은 스님을 초빙하여 법문을 듣던 일요법회가 매주 화엄경(수진스님) 천수경(정락스님) 금강경(지안스님) 지장경 (청화스님)을 선정하여 큰 스님으로부터 계속적으로 경전공부를 행하는 법회로 변경되었습니다. 이처럼 경전을 선정하고, 일요법회의 형식을 변경한 근본취지는 무엇입니까? [포교국장 원경스님] 먼저 화엄경을 선정하게 된 근본 취지는 다음과 같습니다. 평상시에 조계사에는 신중기도가 활성화되어 있어 화엄경약찬게를 많이 독송하게 됩니다. 화엄경은 부처님법문 가운데 매우 중요한 법문이고 화엄경은 80 화엄경 60화엄경 등으로 양이 방대한데, 이 가운데 화엄경의 주된 이야기를 한 5회에 나누어서 법문을 함으로써 신도님들께 도움을 주자는 것이 근본취지입니다. 한편 천수경은 불교 신도분들이라면 대부분 매일 수지 독송하는 경전입니다. 그러나 절에 3, 40년 다녀도 천수경의 진정한 뜻을 모르고 단지 수지 독송만 하는 경우가 많습니다. 따라서 이번 기회에 천수경에 담긴 관세음보살님의 진정한 발원이 무엇인가를 다시 되새겨 보자는 뜻에서 천수경을 선정하게 되었습니다. 금강경도 같습니다. 조계사에서는 개인의 기도와 기도의식 가운데 금강경 독송을 많이 합니다. 그리고 금강경은 조계종의 소의 경전입니다. 스님들께서는 비록 금강경에 담긴 깊은 뜻을 많이 아시지만, 신도분들도 교육을 통해서 더 자세히 알고 독송하자는 것이 취지입니다. 한편 지장경은 이번에 백중이 지났으며 9월달부터 예수제를 지내게 됩니다. 그래서 신도분들이 지장경을 가깝게 대하게 되는데 조계사에서 아직 지장경에 대해 체계적으로 법문을 해 준 적이 없습니다. 따라서 이러한 경전들을 최소한 알고서 행하자는 뜻에서 특강형식으로 법문을 기획하게 되었습니다. 이번 경전법회를 한 5회 정도 참석하게 되면, 많은 신도님들께서 지금껏 잘 모르고 계셨던 부분들도 잘 알게 되리라 기대되고, 또 직장인들이나 가족분들이 조계사를 들르게 될 때 막연히 생활법문을 대하는 것 보다는 더 관심을 갖게 되고, 또 교리에 관심 있는 분들이 목적을 갖고 법회를 가깝게 대하지 않을까 하는 생각으로 경전법회를 기획하게 되었습니다. [질문] 앞으로 일요 경전법회에서 다룰 경전들로 대표적인 경전들이 선정되었는데 신도분들이 한 경전을 다 마치는 기간은 어느 정도로 잡고 계시며, 다음에는 아함경 법화경 반야경 등과 같은 또 다른 경전 등으로 이어지게 됩니까, 아니면 같은 경전을 반복하게 됩니까? [포교국장 원경스님] 기간은 각 경전 당 5개월에 걸쳐 5회 정도를 예정하고 있습니다. 그리고 다음 예정은 조계사에서 10월말 부처님 삼존불을 모시게 되는 데 11월 초부터 경전을 하나 정해서 매일 한 분씩 백일간 법문을 행하는 백고좌법회를 열려고 계획하고 있습니다.   [질문] 경전 강의 수준은 어느 정도로 잡고 진행되고 또 일요일에 사정상 어린이들을 집에 두고 올 수 없는 부모들이 어린이들을 동반하고 가족과 함께 동참해도 되는지요?  [포교국장 원경스님] 강의수준은 조계사 불교대학처럼 체계적으로 심도 깊게 진행하기 보다는 일반인들이 들으면 곧바로 이해할 수 있도록 생활법문에 가깝게 진행할 예정입니다.  그리고 어린이들을 동반한 가족을 위하여 8월달부터 유치부법회를 새로 개설하였습니다. 그래서 미취학어린이나 초등학생들이 절에 오면 담당지도법사스님 및 어린이집 지도경력이 풍부하신 선생님들의 지도로 법회시간 안에 다양한 활동을 할 수 있도록 프로그램을 운영하고 있습니다. 또 그 때 그 때 상황에 맞춰 스님의 인솔 하에 야외법회나 견학을 할 수 있도록 하고 있습니다.  [질문] 끝으로 신도님들께 일요법회와 관련하여 부탁이나 당부 드리고 싶은 말씀이 있으시면 한 말씀 부탁드립니다. [답변] 우선 열심히 많은 분이 나오시길 부탁드립니다. 금강경 천수경 등 중요한 경전을 이렇게 법회를 통해 배우실 기회는 자주 오지 않습니다. 각 경전의 4, 5회 강좌가 끝나면 이런 기회를 다시 갖는 것은 어렵지 않나 생각하고 있습니다. 이번 기회에 많이 참석하여 소중한 시간을 보내시길 부탁드리며, 한편 조계사 법당에  마련된 기도공간에 젊은 불자들이 많이 찾아올 수 있도록 조계사내 노 보살님들도 함께 협조해 주셨으면 합니다.  이처럼 이번에 바뀐 일요법회는 부처님의 말씀이 담겨있는 경전 중 중요한 경전 네 권을 선정하여 큰스님으로부터 배움으로써 법회 동참 경험이 없거나, 평일에 시간을 낼 수 없어 경전 공부를 하기 어려웠던 직장인들도 쉽게 동참할 수 있게 되었다. 경전법회에 동참하면 지금껏 깊은 뜻을 잘 몰랐던 경전을 올바르게 이해할 수 있게 되고 가족들과 함께 불교를 쉽게 배울 수 있게 되리라 기대된다. 일요경전법회가 열리는 장소는 조계사 내 대웅전이며, 매주 일요일 오전 10시에서 12시까지 진행된다. 매달 첫째 주는 수진스님(전 해인사 강주)께서 화엄경, 둘째 주는 정락스님(전 용주사 주지)께서 천수경, 셋째 주는 지안스님(은해사 승가대학원장)께서 금강경, 넷째 주는 청화스님(교육원장)께서 지장경에 대해 법문하신다. 특히 취학 전 아동들은 유치부 선생님들께서 다양한 프로그램을 준비하여 주시고 있으니, 가족이 함께 법회에 동참할 수 있는 좋은 기회라고 생각된다. 자세한 문의는 신도회 사무처(732-2187)로 문의하면 된다.  

불기 2550년 8월 20일(일) 조계사 대웅전에서는 경전법회 시간으로 은해사 승가대학원장으로 계시는 지안스님께서 금강경에 대해 설해 주셨다. 지안스님은 금강경의 구절마다 상세한 설명을 덧붙여 알기 쉽게 설해주셨다. 이하는 지안스님의 설법을 요약한 것이다. 금강경은 통상 32분으로 나누는데 이것은 양나라 때 문제의 아들 소명태자 소통이 금강경을 오래 수지독송하고 통달하여 금강경 전체를 32 부분으로 나눈 것으로 알려져 있다. 금강경의 첫부분인 법회인유분(法會因由分)은 어떻게 하여 금강경이 설해졌는가하는 연유를 밝히는 대목이다. 금강경 첫 구절인 여시아문(?是我聞) 즉, ‘이와 같이 내가 들었다’라는 말은 아난이 부처님께 들은 법문을 대중 앞에서 송출해내면서 한 말이다. 부처님이 돌아가신 후 가섭존자에 의해 칠엽굴이라는 인도 영축산 맞은 편 산봉우리 밑에 있는 굴에서 경전을 결집했다. 이를 제 1회 결집이라고 하는데 당시 500명의 비구가 모인 자리에서 아난이 부처님으로부터 들은 대로 경전을 외어 냈으며, 이후 각 경전 첫구절에는 여시아문(?是我聞)이라는 말이 붙어 있게 되었다. 여시(?是)는 단순하게 보면 ‘이처럼’이라는 뜻이지만, 여기에는 아주 깊은 뜻이 들어 있다. 법화경 방편품에는 이 세상 모든 존재하는 것은 열가지 여시(?是)를 가지고 있다는 뜻의 십여시(十?是)가 있다. 십여시는 사물은 본래 그대로의 모양을 갖고 있다는 여시상(?是相), 안으로 내재되어 있는 성품이 있다는 여시성(?是?), 본체 바탕을 의미하는 여시체(?是體), 힘을 의미하는 여시력(?是力), 힘이 작용을 통해 발휘되는 여시작(?是作), 그 외 여시인(?是因), 여시연(?是緣), 여시과(?是果), 여시보(?是報), 여시본말구경(?是本末究竟)을 말한다. 이 십여시에 의지해 중국 천태지의(?台智顗)대사는 일념삼천설(一念三千說)을 내세우기도 하였다. 일념삼천설은 사람의 한 생각에 삼천세계가 들어 있다는 관법 수행을 의미하는 데 사람의 한 망념 한 생각을 관해서 이 세상의 모든 사물의 진상을 알 수 있다는 것이다. 즉, 십법계가 다 갖추어져서 백법계가 되고 백법계에 십여시가 다 갖추어지고 다시 이에 삼종세간(기세간, 중생세간, 오온세간)이 곱해지면 삼천세계가 된다. 한편 금강경이 설해진 곳은 기수급고독원이다. 인도 사위성에 있는 기수급고독원은 기원정사라고도 부른다. 부처님 당시 제일 먼저 세운 절이 죽림정사이며 두 번째 세운 절이 기원정사이다. 기원정사는 파사닉 임금의 신하였고 아주 재산이 많은 부호였던 수달타라는 사람과 기타태자의 기증을 통하여 세워졌다. 기수급고독원(祇樹給孤獸園)은 기수(祇樹)가 기타태자의 숲이라는 뜻을 갖고 있고, 급고독(給孤獸)은 수달타가 불우 이웃을 위해 도와줌을 의미한다. 이 곳은 부처님이 가장 오래 머무신 곳이며 부처님 경전의 삼분의 이가 이 기수급고독원에서 설해진 것으로 전해진다. 한편 당시 부처님의 제자는 1255 명이 있었는데 이들은 상수대중 즉, 부처님을 항상 모시고 따라 다니는 대중이라 일컫는다. 정확한 수는 1255명인데 경전에서는 끝수를 생략하고 1250인이라 표현한다.즉, 처음 5비구가 출가를 하여 승단이 구성되었고, 야사 장로 근속 50인이 함께 출가하였으며, 우루빈나가섭 가야가섭 나제가섭 삼형제가 1000명의 대중을 거느리고 있었고, 사리불 목건련이 각기 100명씩 대중을 거느리고 있었다.   한편 경전에 나오는 식시(食時)는 ‘밥 때’라는 의미다. 9시부터 11시 사이를 사시(巳時)라고 하는데 이 때 공양을 하고 그 이전에 밥을 빌어오는 탁발을 행한다. 걸식을 하실 때에는 부처님 당시에 7가식을 하는 풍습이 있었다. 즉 차례로 일곱집을 다니면서 밥을 조금조금 빌어 먹는다. 한편 인도는 기후가 열대기후이며 맨발로 다니었기 때문에 경전에 ‘발을 씻었다’라는 표현이 나온다. 경전 첫머리 법회인유분에 이처럼 밥 얻어가지고 공양하시고 발을 씻고 하는 등의 부처님의 일상생활의 평범한 생활을 서술해 놓고 있는데, 여기에는 다음과 같은 깊은 뜻이 있다. 즉, 깨달음은 일상생활에 있다는 것을 의미한다. 다시 말해 일상생활 속에 불교의 궁극적 목적인 아뇩다라삼먁삼보리가 들어 있다는 것을 상징적으로 들어내고 있는 것이다. 법회인유분은 이렇게 금강경이 설해진 동기 즉, 금강경의 실마리를 푸는 이야기이다. 그 다음 선현기청분(善琅起請分)에서는 선현이 법을 청하는 부분이 나온다. 즉 장로 수보리가 대중 가운데 있다가, 곧 자리에서 일어나서 오른쪽 어깨를 걷어 매고 오른쪽 무릎을 땅에 대고 공경히 합장하고 부처님께 말씀드린다.“희유하십니다. 세존이시여 여래께서는 보살들을 잘 호념(護念; 보호하고 염려함)하시고 모든 보살들을 잘 부촉하시나니, 세존이시여 선남자 선여인이 아뇩다라삼먁삼보리심을 발한 사람은 마땅히 어떻게 머물며 어떻게 그 마음을 항복 받으오리까?" 부처님께서는 이에 대해 “훌륭하고 훌륭하다. 수보리야, 네가 말한 것과 같이 여래는 모든 보살들을 잘 호념하며 모든 보살들에게 잘 부촉하나니, 네가 이제 잘 듣거라. 마땅히 너를 위하여 말하리라. 선남자 선여인이 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하였으면 응당히 이와 같이 머물려야 하며 이와 같이 그 마음을 항복해야 하느니라"라고 답하며 이에 수보리는 “네. 세존이시여 원컨대 기꺼이 듣고자 하옵니다."라고 답하며 부처님의 설법을 기다린다. 지안스님은 이처럼 금강경 첫부분인 법회인유분과 선현기청분에 대해 자세히 설명하시고, 금강경이 아주 좋은 법문이며 금강경 법문을 잘 들으면 마음 속에 간직돼 있는 금강 다이아몬드가 뚝 튀어나온다며, 그렇게 되면 세세생생 부처님 세계를 마음대로 누릴 수 있다며 법문을 마치시었다. 

8월31일(음, 윤 7월 8일) 조계사에서는 생전예수재 입재가 있다. 생전예수재는 살아 있을 때 사후를 위하여 공덕을 쌓는 불교의식의 하나이다. 49재나 수륙재 (물과 육지에서 헤매는 외로운 영혼에게 공양(供養)을 드리는 불교의식)가 죽은 자의 명복을 빌고 그 고혼이 극락왕생할 수 있도록 하는 불교의식인데 반하여, 예수재는 살아 있는 동안에 공덕을 미리 닦아 사후에 지옥 등 고통의 세계에 떨어지지 않고 극락 왕생하고자 하는 신앙에 의거한 불교의식이다. 예수재는 사람은 누구나 이 세상에 살면서 빚을 지고 있는 존재여서 죽기 전에 빚을 갚고 죽어야 한다는 상징적 메시지를 전하고 있으며 이를 예수재를 통하여 갚는다는 것이다. 여기서 빚이란 불교경전을 읽어야 할 빚과 돈 빚이다. 이 빚을 갚기 위해선 경전을 읽고 보시를 해야 한다는 것이다. 경전을 읽는 것은 예수재를 올리는 것으로 가능해지고 보시는 종이로 만든 지전을 현금을 내고 사는 방법을 취한다. 그리고 이 지전을 시왕전에 헌납하면 된다. 이렇게 해서 빚을 갚으면 영수증과 같은 징표를 받아 한 조각은 불사르고 남은 조각은 간직하였다가 죽은 뒤에 가지고 가서 시왕전에 바친다는 것이다. 이 징표는 죽은 뒤에 명부 시왕을 만났을 때, 빚을 갚았음을 증명하는 증거물이 된다고 한다. 물론 이런 의식에 앞서 존재하는 모든 것들에 의해 보이거나 보이지 않게 많은 은혜를 입으며 살아가는 우리가 좀 더 감사해하는 마음과 의식하지 못하는 사이 조금씩 짓고 있는 악업에 대한 참회하는 마음이 선행 되어야 할 것이다. 예수재는 보통 윤달이 있는 해에 지내는데 그 이유는 이렇다. 예로부터 윤달은 ‘여벌달’, ‘공달’또는 ‘덤달’이라고 불리며 보통 달과는 달리 걸릴 것이 없는 달이고 탈도 없는 달이라 하였다. <동국세기기>에는 ‘풍속에는 결혼하기에 좋고, 수의를 만드는데 좋다. 모든 일을 꺼리지 않는다.’라고 하였다. 또한 예로부터 윤달에 세 번 절에 가면 모든 액이 소멸되고 복이 온다고 하여 많은 사람들이 이름 있는 절들을 찾곤 했다. 올해는 이렇듯 탈이 없고 복만 있는 <덤달> 윤달이기에 현세의 복만이 아닌 내세의 복을 지성껏 닦는 ‘생전예수재’를 지내기에도 가장 좋은 때인 것이다. 불교에서는 우리가 살아가는 모든 인연을 과거 현재 미래의 삼세 인연이 이어지는 것이라고 한다. 그래서 “전생의 일을 알려고 하거든 금생에 받고 있는 것이 그것이며, 내생의 일을 알려고 하거든 금생에 하고 있는 것이 그것이다.” 라는 말이 있다. 불교를 배우고 믿고 있는 우리불자 여러분들도 이세상의 모든 악업을 없앤다는 지장보살의 대비 원력을 되새겨 생전예수재에 동참 하시여 미래세에 공덕을 닦을 수 있는 계기가 되었으면 한다.   조계사 생전예수재입재 : 8월 31일(음.7. 8)       2재 : 9월 13일(음.7.21)초재 : 9월  6일(음.7.14)       회향 : 9월 20일(음.7.28) 생축: 동참 십만 원                 생축: 설판 이십만 원영가: 동참 오만 원                 영가: 설판 십오만 원 문의 : 접수처 732-2115   생전예수재의 유래예수재를 처음 거행한 사람은 인도 마가다국의 빔비사라 왕이다.[예수천왕통]이라는 의식집에서는 예수재가 시작된 연유를 이렇게 전한다. 어느 해 겨울, 밤이 늦도록 잠을 못 이루는 빔비사라 왕 앞에 명도의 사자들이 나타났다. 홀연히 나타난 저승사자의 무서운 모습을 보고 빔비사라 왕은 놀란 나머지 기절하고 말았다. 명도의 사자들은 기절한 빔비사라 왕을 그대로 떠안고 저승을 향해 떠났다. 저승으로 끌려가던 빔비사라왕은 저승의 모습 중 풀이나 나무가 나지 않는 눈서리가 온통 덮인 것 같은 거대한 하얀 산을 보았다. “저기 보이는 산이 무슨 산 입니까? “ 빔비사라 왕이 사자들에게 물었다. “저산은 남섬 부주의 사람들이 예수 시왕재로 돌아가신 부모, 스승, 형제 자매들을 위하여 명왕께 바친 재물들입니다. 하지만 그 재물들을 법답게 만들지 않았기에 명왕께서 받지 않으시고 그냥 버린 것들인데 오랜 세월동안 쌓이다 보니 큰 산처럼 된 것입니다.” 빔비사라 왕은 이해가 되지 않았다. 빔비사라 왕은 그 산을 지나쳐 계속 앞으로 나아가 옥사에 갖추어 졌다. 왕은 사자들에게 물었다. “나는 바른법으로 나라를 다스리고 악업을 짓지 않고 선업만 지었다고 자부 했습니다. 그런데 왜 이런 벌을 주려 하십니까? “ 사자들이 대답했다.“대왕께서 성심으로 시왕을 공양했다면 어찌 감히 배은하겠습니까? 종관 권속들이 대왕의 공양을 얻지 못하여 대왕께서는 이런 고통을 받게 되신 것임을 바로 아십시오.” “아니 대체 그것이 무슨 말입니까? 세상에는 종관의 이름이 없습니다. 그분들의 이름조차 알지 못하는 세상 범부들이 그럼 다 저와 같은 고통을 받아야 한다는 것은 너무 지나친 처사입니다. 이제 제가 사자들을 통해 종고나 권속들을 알게 되었으니 구분의 이름을 제게 알려 주시고 저를 다시 세상으로 돌려 보내주신다면 저는 물론 어리석은 중생들이 모두 법답게 수행을 하도록 제가 널리 중생들을 제도하겠습니다.“ 빔비사라 왕의 일리 있는 간청은 명도에 받아들여져 다시 살아난 빔비사라 왕은 매일 1위씩 예배 공양하면서 전세의 죄업을 참회하고 현세의 죄업을 소멸과 건강장수를 빌기 25년 총 59차례의 생전예수재를 올리는 모범을 중생들에게 보이며 교화를 해 종래에는 도솔천에 태어나 수다원과를 얻었다고 전해진다.  장유진조계사 불교기본교육 44기 졸업, MBC 사이버아카데미 방송작가 과정 수료 

서재영의 불교기초교리강좌 사이트는 붓다의 생애, 붓다의 가르침, 테마불경, 계율/경훈, 경전강좌, 선/수행, 기초교리강좌, 라닥 취재기, 방문객광장 등으로 메뉴가 구성되어 있다. 그외 논문자료실, 온라인 불교 인명사전 등도 있다. 이는 오래 전부터 서재영 님의 원력과 각고의 노력으로 인해 이루어진 일이다. 먼저 이 사이트를 운영하시는 서재영 님께 질문을 드려 불교기초교리강좌 사이트에 대해 좀 더 자세히 알아보고자 한다.   [질문] 관리자님의 성함과 연세 및 지금 별도로 하시는 일은?[답변] 이름은 서재영(41세)이고, 동국대 불교문화연구원 연구교수로 재직중입니다.   [질문] 불교기초교리강좌 사이트는 언제 탄생하게 되었습니까?[답변] 1998년 2월입니다. 이 때까지만 해도 인터넷 웹사이트가 보편화되지 않았을 때입니다. 단적인 예로 Yahoo가 한국어 서비스를 막 시작한 상황이었고, 대표적 포탈로 자리잡은 네이버나 다음은 탄생하지도 않았을 때였습니다. 물론 불교관련 웹사이트 역시 이 분야에 앞선 사람들이 취미삼아 운영하는 수준이었습니다. [질문] 불교기초교리강좌 사이트를 처음 만들게 된 계기와 목적은 무엇인가요?[답변] 처음 사이트를 개설할 때 저는 불교텔레비전에 PD로 근무하고 있었습니다. 당시 케이블 TV는 뉴 미디어의 총아처럼 인식되고 있었지만 엄청난 규모의 자본과 인력을 요구했던 관계로 재정적 압박에 시달리고 있었습니다. 그에 반해 인터넷은 방송국처럼 엄청난 규모의 자본을 들이지 않고도 전 세계를 상대로 메시지를 전할 수 있는 그야말로 혁신적인 뉴 미디어였습니다. 그런 가능성에 매료되어 인터넷 사이트를 개설하게 되었고, 나 혼자 힘으로 불법을 전할 수 있겠다는 희망에 들떠 시작하게 되었습니다. [질문] 불교기초교리강좌 사이트의 총회원수 및 하루 평균 방문자수와 현재까지 누적된 총 방문자수는 얼마나 됩니까?[답변] 본 사이트의 운영 목적이 불법을 전하는 것이므로 모든 정보는 공개되어 있습니다. 따라서 특별히 회원에 가입절차기 필요없습니다. 다만 음란성 게시물과 광고성 게시물을 제한하기 위해 게시판에 글을 작성할 경우에만 회원가입이 필요하므로 회원수는 의미가 없습니다. 일평균 방문객 수는 200명에서 300명 사이이며, 누적 방문객 수는 2006년 5월 현재 7십5만 여명입니다. [질문] 불교기초교리강좌 사이트에서 가장 중점을 두어 운영하시는 메뉴는 어떤 것입니까?[답변] 경전을 쉽게 읽을 수 있도록 하는 것입니다. 주제별로 경전을 구절을 뽑거나, 명구들을 뽑아 올리고 있습니다. [질문] 불교기초교리강좌 사이트에서 매일 머무르는 평균시간은 어느 정도 되십니까?[답변] 초창기에는 밤을 세기도 했지만 지금은 여러 가지 사정으로 인해 하루 1시간 미만입니다. [질문] 불교기초교리강좌 사이트 메뉴 중 방문자들이 특히 많이 방문하고 좋아하는 것은 무엇입니까?[답변] 가려 뽑은 경전입니다. [질문] 불교기초교리강좌 사이트 운영을 하면서 가장 기억에 남거나 보람을 느끼는 특별한 사건이 있습니까?[답변] 경전이나 불교관련 도서를 쉽게 구할 수 없는 해외 거주자들께서 유익하게 이용하고 계시다고 할 때입니다. [질문] 관리자님 개인에게 이 사이트가 남겨 준 소중한 것이 있습니까?[답변] 첫째는 사이트를 만드는 과정에서 많은 공부가 되었습니다. 둘째는 전혀 의도하지 않았지만 나름대로 명성이 생겼습니다. 내가 처음 보는 분일지라도 제 사이트는 알고 계시는 경우가 많았습니다. [질문] 관리자님이 가장 중요하게 여기는 부처님 설법 내용이 있습니까?[답변] ‘ 應無所住而生其心’이라는 금강경의 말씀입니다. [질문] 관리자님께서 사이트를 관리하면서 가장 어려움을 느끼는 일은 무엇입니까?[답변]  충분한 시간을 낼 수 없는 것입니다. 개인적으로 바쁘다 보면 한 동안 업데이트가 되지 않을 때가 많습니다. [질문] 관리자님께서는 어떻게 여가를 보내십니까?[답변] 산행을 하거나 음악을 듣습니다. [질문] 사이트에서 알게 된 인간관계가 오프라인으로까지 연결되는지요?[답변] 커뮤니티에 비중을 두지 않기 때문에 그런 일은 거의 없는 편입니다. [질문] 관리자님께서 개인적으로 좋아하고 추천하고 싶은 다른 불교 사이트가 있으십니까?[답변] 불교계 돌아가는 정보를 얻기 위해 불교계 신문사를 주로 방문합니다.  서재영님(E-Mail: buruna@buruna.org)은 동국대 불교문화연구원 연구교수로 재직중으로 바쁘신 가운데에서 시간을 내어 인터뷰에 응해 주셨다. 이에 대해 감사드리고 정성을 다해 운영하시는 불교기초교리 강좌도 무궁한 발전이 있기를 기원드린다. 서재영의 불교기초교리강좌 주소는 http://www.buruna.org/main.htm 이다. 

8월 13일 일요법회는 경전법회 두 번째 시간으로 전 용주사 주지이신 정락스님의 천수경 법회로 진행되었다. 정락스님께서는 조계사 신행 법요집을 교재로 공양 올리는 순서부터 자세히 설명해 주셨다. 이렇게 큰 법당에서는 “삼보통정”을 통해 3보께 공양 올리는 것을 알리는 것부터 시작한다. 보통 3배를 하고 반배이후에 제일 먼저 보례진언으로 예를 올리고 천수경을 독송한다. 진언은 수없이 많은 몸이 되어 우주에 충만한 삼보전에 무수히 예를 올린다는 뜻이다. 천수경은  예를 올리고찬탄을 하고원을 세우고행을 하는 것이다. 개경게 - 모든 경전을 찬탄하는 게송개법장 진언은 (경,율,론) 3장을 열 때 꼭 하는 것이다. 대승불교의 경전이나 사상을 보면信 - 부처님을 믿음, 극락을 믿음願 - 발원 (성불),  극락에 태어나기 원, 기타 원行 - 수행 (원을 이루기 위해) - 참선, 염불, 주력 등그래야 대승보살이 되는 것이다. 천수경도 살펴보면信 -  귀의 (관세음보살께 공양, 찬탄 ,절 )願 - 발원 (10대 발원, 6향)行 -수행 - 주력 (신묘장구대다라니 독송) *수행의 공덕 : 신묘장구대다라니를 외우는 공덕 여러 가지 중 하나로 관세음보살이  제1 초지보살에서 제8지 보살로 껑충 뛰는 위신력이 있다.  천수천안관자재보살 광대원만무애대비심 대다라니 계청천수천안-1000개의 눈과 손은 무한한 능력을 가지신관자재보살 = 관세음보살 = 같은 이름 (현장법사가 관자재 보살로 번역함)광대원만무애대비심 = 무한한 능력에 자비심이 없다면 원만하지 못하고 걸림이 있게된다. 광대하지 못하면 그 능력이 소용없다 계수관음대비주 - 절을 하며 귀의원력홍심상호신 -  32상 80종호를 찬탄,천비장엄보호지 -  몸의 능력 (원력) 을 찬탄하며 귀의천안광명변관조      진실어중선밀어 - 진실한 말속에 큰 힘이 있다. 말의 능력 찬탄무위심내기비심 - 치우치지않는 마음속에서 자비심을 일으킨다.속령만족제희구 -  마음의 능력을 찬탄영사멸제제죄업    천룡중성동자호 - 관세음보살님과 신묘장구대 다라니를 찬탄하고 나서 발원을 세우기 시작백천삼매돈훈수 - 신묘장구대다라니를 독송하면 단번에 백천 삼매에 빠져 한 번에 깨닫는다. 수지신시광명당 수지심시신통장 세척진로원제해  - 진로 (중생이 가지고 있는 번뇌)초증보리방편문 아금칭송서귀의 - 나무대비관세음에게 찬탄하고 귀의한다.소원종심실원만  - 10가지 구체적인 원  나무대비관세음 원아속지일체법 나무대비관세음 원아조득지혜안구체적으로 관세음보살께 모든 진리를 빨리 알아서 지혜의 눈을 빨리 얻고 싶다는 2가지 발원이 한짝이다. 나무대비관세음 원아속도일체중 나무대비관세음 원아조극선방편나무대비관세음 원아속승반야선 나무대비관세음 원아조득월고해나무대비관세음 원아속득계정도 나무대비관세음 원아조등원적산나무대비관세음 원아속회무위사 나무대비관세음 원아조동법성신 집에서 가져온 개인적인 소원은 다 없애고 천수경에 나오는  일체중생 다 구제한다는 소원을 세우게 되면 그 속에 다 들어 있는 것이다. 이번시간은 여기까지이며 다음 시간 과제로 도량찬까지 읽어오기로 하고 신묘장구대다라니를 외우는 방법으로는 빨리빨리 많이 읽어 저절로 입에서 나오도록 많이 읽는 것이며 신묘장구대다라니의 엄청난 위신력을 믿는 것이라고 하시며 오늘의 법문을 마치셨다.  

8월 11일(금) 오후 7시 조계사 불교대학 총동문회 발족후 첫 정기법회가 대웅전에서 열렸다. 교무국장 석연스님을 모시고 법성 서정래 회장, 운수 조중현 수석부회장, 정안 박종권 감사 및 부회장들과 각부 부장들 그리고 기수별 동문들이 참석하여 법회를 봉행하였다. 선혜 이운철 총무부장의 사회로 개회사에 이어 삼귀의, 반야심경 봉독 후 찬불가 "우리도 부처님 같이" 를 부를 때는 앞으로 동문회의 발전을 위하여 모두가 힘차게 한목소리를 내어 불렀다. 이어서 총동문회 지도법사이신 석연스님이 "달마의 불식(不識)"이란 제목으로 법문을 해주셨다.    이번 법회의 특색은 이참기도로 "신묘장구대다라니" 7독과 사참기도로 "십악참회문"을 읽어 대자대비한 관세음 보살님께 무시이래(無?以來)로 익혀온 모든 악업과 지은죄를 참회하여 악업이 속히 소멸되어 무상정득각을 이루고 우리이웃과 사회가 항상 편안하게 되어 지기를 오체투지로 기도하는 것이었다. 법성 서정래 회장의 인사말과 신행부 포교차장 지명 유숙자 동문의 발원문 낭독이 있었고 사홍서원을 끝으로 한달후 다시 만날것을 약속하며 제1회 총동문회 정기법회를 끝마쳤다. 아직 많은 동문들이 참석하지 못한 아쉬움이 있었지만 앞으로 횟수를 거듭하면서 대웅전이 가득차고 활기찬 동문회로 발전하기를 기원한다.  香光心 한은해교육학 석사, 식품영양학 대학 강사 역임, 琅 조계종 포교사, 琅 조계사 신행안내부 1팀 총무