부처님 오신 날을 앞두고 동자승들이 15일 KBS를 방문해 즐거운 시간을 보냈습니다.  

▲ 전법단이 5월13일 전국 의경과 경찰교육생들에게 자비의 선물을 전했다. ▲ 동자승들이 경찰관에게 자비의 선물을 전하고 있다. 조계사는 조계종 경찰전법단과 함께 5월 13일 오후 2시 대웅전 앞마당에서 자비의 선물 전달식을 갖고 총 7,500개의 선물을 전달했다. 부처님오신날을 맞아 경찰전법단은 과자와 음료, 합장주 등으로 구성된 자비선물세트를 경찰대, 중앙경찰학교, 경찰병원, 수사연구원, 국회경비대, 경찰청 등지로 전달한다. 이윤 경찰대 교수는 “조계사와 불자님들의 마음에 깊이 감사하다.”며, “정의로운 세상을 만들기 위해 더욱 열심히 일하겠다.”며 감사인사를 전했다.  

 불기2559년 부처님 오신 날을 앞둔 14일 조계사에서 '대한불교조계종 포교원장배 동자승 축구대회'가 열렸다. 대회에 참가한 동자승들은 축구를 하며 즐거운 시간을 보냈다. 대회에는 서울 조계사, 속초 신흥사, 부산 홍법사, 대구 한국불교학대관음사에서 35명의 동자승이 참가했다. 축구대회는 조계사와 신흥사 동자승들이 문수팀으로, 홍법사와 한국불교대학대관음사 동자승들이 보현팀으로 나뉘어 진행됐다. 골을 주고받은 양 팀은 후반전이 마무리되고 다시 합장으로 인사하며 서로에게 축하와 감사의 마음을 전했다.  

▲ 5월 13일 부처님오신날을 앞두고 조계사 도량이 오색연등으로 덮였다. 올해의 연등 표어는 ‘평화로운 마음, 향기로운 세상’이다. 불기 2559(2015)년 5월 13일 부처님오신날을 앞두고 조계사 도량이 오색연등으로 덮였다. 이날 200여 명의 사부대중이 모여 연등 점등식을 함께 했다. 조계사는 매년 주제가 있는 연등 장엄을 펼쳐 보이고 있다. 올해의 메시지는 ‘평화로운 마음, 향기로운 세상’이다. 주지 원명 스님은 “광화문 점등식 때보다 더 열광적이고 멋있는 것 같습니다. 조계사에서 비추는 등(燈)이 가정, 사회, 나라와 더 나아가 세계를 지혜와 자비로 환하게 비출 것입니다. 평화로운 마음, 향기로운 세상을 만드는 연등이 여러분에게도 행복과 행운을 가져다줄 것입니다.”라고 인사하였다. 동자스님과 신도들이 목탁등(燈)을 들고 원명 스님 뒤를 따라 도량을 한 바퀴 도는 것으로 연등 점등식은 여법하게 회향하였다.   

  9명의 보리수 새싹학교 동자스님들이 5월 12일 오전 10시 30분 조게종 총무원장 자승 스님을 예방하고 봉축인사를 올렸다. 자승 스님은 동자스님에게 선물을 나눠주고 직접 손목에 단주를 걸어줬다. 동자스님들은 직접 그린 그림과 꽃바구니를 선물하며 감사의 인사를 전했다. 자승 스님은 “천진불이 따로 없다.”며 “동자스님을 보면 저절로 힐링이 되는 것 같다.”며 반겼다. 동자스님들은 부처님오신날 다음날인 5월26일까지 조계사 스님으로 생활하며 연등회 행렬 참가, 동자승 축구대회 등 다양한 봉축 행사에 참석할 예정이다. 

보리수 새싹학교 ‘삭발수계식’열려▲ 불기 2559년 ‘부처님오신날’을 앞두고 5월 11일 오전 11시 조계사 대웅전 앞마당에서는 보리수 새싹학교 ‘삭발수계식’이 열렸다. 천진불은 어린이의 얼굴과 마음을 가진 부처님을 말합니다. 조계사 동자승들은 천진불을 많이 닮아 있습니다. 불기 2559년 ‘부처님오신날’을 앞두고 5월 11일 오전 11시 조계사 대웅전 앞마당에서는 보리수 새싹학교 ‘삭발수계식’이 열렸습니다. 많은 신도님들과 매스컴의 큰 관심 속에 조계사 주지 원명 스님을 계사스님으로 모시고 열린 이 날 수계식은 엄숙하고도 경건한 가운데 봉행되었습니다. 삼귀의, 반야심경, 거향찬, 대비주에 이어 향과 꽃으로 부처님을 청하는 청성, 주지스님에게 수계사를 청하는 청사, 깨우쳐 인도하는 계도가 이어졌습니다. 계사스님이신 원명 스님은 수계사에서 “계라고 하는 것은 악을 멸하고 선이 생겨나게 하는 기본이 되고 범부를 뛰어넘어 성인의 경지에 들어서는 종자가 되는 것이며, 생사윤회를 끊고 해탈 열반을 얻게 되는 지름길이 되고 그 터전이 되는 것입니다.”라고 하였습니다. 이어서 “부처님의 계는 성불의 계단을 오르는 사다리와 같고 생사의 어두운 밤을 밝히는 등불과 같습니다. 고해를 건너는 배와 같으며 먼 길을 떠나는 나그네에게는 식량과 같고, 병자에게는 뛰어난 약과 같고 혼탁한 물을 맑히는 수청주와 같은 것입니다.”라고 했습니다. 원명 스님은 “왕궁의 주인공이 꿈만 꾸더니 무명초 몇 해를 무성했던고 금강보검이 번쩍 깎아 버리니 무한 광명이 대천세계 비추네.”라며 삭발을 인도했고 엄숙한 분위기 속에서 대중스님들이 삭발의식을 진행하였습니다. 삭발하고 장삼을 차려입은 아홉분의 동자승들은 의젓하고 천진스럽기 그지없었습니다. 말 그대로 천진불의 모습입니다. 동자승들이 의연하게 참회의식과 연비의식을 치르는 동안 대중들은 모두 함께 참회진언을 소리 내어 외웠습니다. “옴 살바 못자 모지 사다야 사바하” 이어서 부처님께 귀의하는 ‘귀의결미’, 계를 잘 지키겠다는 다짐 ‘선설계상’이 이어지고 동자 스님들에게 가사가 입혀지고 108 염주와 명찰을 목에 거는 순서로 진행됐습니다. 외형을 모두 갖춘 동자승들에게 원명 스님은 ‘다섯 가지 덕’으로 진리를 향한 의지를 굳게 하리니 의지하여 행할 것을 주문하자 이에 모두 “잘 행하겠습니다.”라고 크게 답했습니다. 회향게에 이어서 동자승이 모두 함께 ‘동자승발원문’을 낭독하고 이에 대중들은 큰 박수로 스님들의 앞날을 축복했습니다. 스님들께 삼배를 올리고 관불의식과 네팔 지진피해 성금을 기부하는 행사를 끝으로 오늘 삭발수계식을 모두 마쳤습니다. 동자스님들은 앞으로 부처님께서 행하신 생명의 소중함과 자비를 배우고 홍보하는 천진불이 될 것입니다.   

▲ 부처님오신날을 앞두고 10일 오후 조계사에서 스리랑카 이주민 노동자 합동결혼식이 열렸다. 2015년 5월 10일 11시 50분 조계사 경내가 분주했다. 만발식당 앞 전통 혼례복을 차려입은 7쌍의 스리랑카 이주노동자들이 다소 상기된 표정으로 모여있었다. 이날 12시부터 합동결혼식이 있기 때문이었다.대웅전 앞마당은 두 개의 꽃문과 전통 혼례장으로 꾸며졌다. 한국사람인 나도 처음으로 보는 한국 전통 혼례였다. 게다가 외국인들이 한복을 입고 결혼하는 모습이라니…. 아마 대부분의 사람들에게도 처음 보는 광경이 아닐까 싶었다. 약 300여 명의 신도들이 신랑 신부를 축하해주기 위해 모여들었다. 합동결혼식을 하는 7쌍의 신랑 신부는 경기도 양주시에 있는 조계사 부설 마하보디사의 신도이다. 마하보디사는 2003년 와치싸라 스님이 한국에 오셨다가 스리랑카 신도를 만난 것을 계기로 세워졌다. 인천, 안산, 남양주, 파주, 평택 등 다양한 지역에서 와서 기도를 하고 이웃들과 소식을 나눈다고 한다. 신랑 신부 입장에 앞서 길놀이, 범종 10타, 육법공양, 조계사 주지 원명 스님의 증혼의식, 촛불을 밝히는 헌촉의식 등이 있었다. ‘행복한 출발, 힘찬 첫걸음’이라는 표어처럼 밝은 표정으로 꽃문을 통과한 신랑 신부는 원명 스님의 마정수기를 받고 좌우로 나뉘어 마주 보고 자리에 앉았다. 대웅전 앞마당 하늘을 수놓은 연등은 시원한 그늘을 만들어 주었지만, 연지 곤지보다 수줍게 붉어진 신부의 볼을 가리긴 힘들었다. 꽃을 뿌려 몸과 마음을 깨끗하게 가다듬는 산화의식에서는 원명 스님께서 장미꽃잎을 하늘 높이 흩뿌려주셨다. 그 신성하고 아름다운 모습에 신도들의 박수갈채가 이어졌다. 결혼식의 주례는 마하보디사 주지인 와치싸라 스님께서 맡았다. 신랑 신부는 차를 나누어 마시고 서로에게 삼배로 맞절을 올렸다. 이어서 결혼반지를 주고받으며 어떠한 경우에도 서로 사랑하고 참고 이해하며 부처님의 가르침에 따라 살아갈 것을 맹세하였다. 와치싸라 스님은 “온화한 마음으로 성냄을 이기고 선으로 악을 이기라. 베풂으로 인색함을 이기고 진실로써 거짓을 이기라.”라는 법구경의 한 게송을 읊어주며 살다 보면 화를 내고 싸울 때도 있지만, 부처님 앞에서 맹세한 오늘을 잊지 말고 배려하고 믿는 마음으로 지혜롭게 살아가라고 하셨다. 결혼식은 스리랑카의 전통춤 공연으로 마무리되었다. 낯선 타국에서 생활하는 신랑 신부의 향수를 달래주었으리라. 앞으로도 오늘 같은 행복한 마음으로 잘 살라고 하객들은 부부들에게 밤과 대추를 수건 가득 넣어주었다.     

▲ 불기 2559(2015)년 5월 9일(토) 오후 1시 조계사 한국불교역사문화기념관 공연장에서 부처님 오신날을 맞이하여 제27회 전국어린이·청소년연꽃노래잔치가 개최되었다. 불기 2559(2015)년 5월 9일(토) 오후 1시 조계사 한국불교역사문화기념관 공연장에서 부처님 오신날을 맞이하여 제27회 전국어린이·청소년연꽃노래잔치가 개최되었다. 경연에는 예선을 거쳐 본선에 진출한 23명의 어린이들이 참가하였다. 행사에는 저 멀리 통도사에서 찾아온 부모님과 어린이들도 함께 참석하여 즐거운 한때를 보내었다. 경연이 시작되기 전 삼귀의례와 반야심경에 이어 불교레크리에이션협회 혜만 스님의 인사말이 있었다. “부처님의 지혜와 광명이 온누리에 가득한 5월입니다. 어린이·청소년 여러분들의 향기롭고 아름다운 음성공양으로 부처님의 지혜와 자비를 표현하는 오늘의 잔치를 개최해 진심으로 감사하고 행복합니다.”라고 하였다. 혜만 스님은 이어 “오늘 참가한 모든 천진불들은 이 자리가 아름답게 추억될 수 있도록 마음껏 끼를 발산하고 즐기는 하루가 되길 바랍니다.”고 하였다. ▲ (왼쪽부터) 정애린, 김영서, 최준향 참가자 이번 연꽃노래잔치는 독창과 중창,합창부문으로 나눠 진행되었다. 유치부 3명, 저학년 10명,고학년 10명이 본선에 진출하여 경연을 펼첬다. 조계사에서는 정애린(곡명:부처님 씨앗이야기), 김영서(곡명:관세음보살님), 최준향(곡명:바람을 거스르는 향기)어린이가 참가해 마음껏 끼를 뽐내었다. 노래경연대회는 약 2시간에 걸쳐 진행되었다. 이어서 어린이들의 축제마당에 초청된 마술공연을 보며 어린이와 부모님들은 즐거운 시간을 보내었다. 불교레크리에이션 부회장 법농 스님은 심사평과 회향사를 통해 “부처님 오신 날을 다함께 봉축하고 찬탄하는 연꽃노래잔치에 참가한 어린이*청소년은 경쟁이 아닌 서로 즐기는 소중한 시간이었기에 모두가 대상감입니다.”라고 하였다. 대상을 수상한 이시윤 어린이의 ‘너와나’를 들으며 오늘 연꽃노래잔치는 원만히 회향하였다.   <<수상자명단>> *대상 : 이시윤(국제선센터)        *최우수상 : 유치부-이서영(진불선원), 저학년-이현정, 고학년-김태영, 중창-강소연, 이시윤, 김고은, 이지욱 *우수상 : 유치부-국제선센타 이탁경, 저학년-권소담, 고학년-문장빈, 중창-김진서 외, 합창-국제선센타 어린이 합창단 *장려상 : 유치부-최서영, 저학년- 정애린, 고학년- 심정민, 중창- 김고은 외 11명, 합창- 통도사 청소년 문화지킴이단 *기쁨상 : 저학년-김진석, 최명기, 홍채유, 김민채, 양주빈, 이지희, 홍채민, 고학년-김영서, 최준향, 심수현, 임희연, 정여진, 황예원  

‘자신이 지은 죄업을 참회하고 육바라밀을 실천’하는 생전예수재▲ 한국불교를 대표하는 조계사(주지 원명 스님)와 한국정토학회(회장 신규탁)는 9일 오후 1시 한국불교역사문화기념관 국제회의장에서 ‘무형문화유산으로서의 생전예수재’를 주제로 학술대회를 개최했다. “봄에 뿌린 한 알의 씨앗은 가을에 가서 천만 개의 씨를 맺는다. 예수재를 지낸 공덕 또한 이와 같으니라.” 『불설관정수원왕생시방정토경』 수륙재, 영산재와 더불어 우리나라의 대표적인 불교의례인 생전예수재(生前豫修齋)에 대해 학술적으로 조명하는 자리가 열렸다. 생전예수재란 ‘생전에 미리(豫) 닦는(修) 재(齋)’ 의식으로, 죽은 뒤에 실천할 불사를 살아 있을 때 미리 닦아 사후 명복을 빌기 위한 불교 의식이다. 한국불교를 대표하는 조계사(주지 원명 스님)와 한국정토학회(회장 신규탁)는 9일 오후 1시 한국불교역사문화기념관 국제회의장에서 ‘무형문화유산으로서의 생전예수재’를 주제로 학술대회를 개최했다. 대회는 중앙승가대 교수 정인 스님사회로 입재의식, 인사말, 환영사, 내빈 축사, 종단 의례위원장 인묵 어장스님과 작법스님들이 생전예수재에서 ‘화청’을 시연한 다음, 기조강연과 주제발표순으로 진행했다. 신규탁 교수는 인사말에서 “생전예수재는 한국인의 문화 속에 긴 세월 동안 역할을 해온 우리의 중요한 문화재의 하나로 죽음을 준비하는 한국인의 생사관이 반영되어 있다.”면서 “생전예수재의 교리적 근거와 역사를 규명함으로써 지금 우리 시대에 바람직한 예수재 규범을 제시하는 자리가 될 것”이라고 했다. 주지 원명 스님도 환영사에서 조계사의 “생전예수재는 부처님의 수행과 나눔의 의미를 실천하는 상구보리 하화중생의 보살도 정신을 잘 계승하고 있다.”면서 “불교문화유산을 후대에 보전하는 가장 좋은 방법으로 생전예수재가 지금 불교계에 전할 수 있는 메시지를 발굴하고 이를 현대에 맞게 보급 전파하는 일“임을 강조했다. ▲ 보광 스님(동국대 총장)이 기조강연에 나섰다. 이어 홍윤식 명예교수(동국대)와 보광 스님(동국대 총장)이 기조강연에 나섰다. 먼저 홍윤식 교수는 ‘예수재의 의례와 그 의미’의 기조강연에서 “예수재 핵심은 시왕사상에 있으며 시왕신앙은 사후에 심판을 받게 되는 특징을 지니며 사후, 명부에서의 심판이란 생사관을 바탕으로 그에 대한 문화적 복합요소가 융합되고 형성되어 오늘날까지 전승되고 있는 것”이라고 정의했다. 한편 보광 스님은 “불교의 의례로 망자를 위한 수륙재와 영산재, 생자와 망자를 동시에 위하는 의례인 생전예수재를 대표적인 불교의례로 거론”하고 그중 생전예수재는 “다른 의례와 비교할 때, 실행의 기간이 길고, 의례대상이 살아있는 사람과 죽은 사람이 함께 공존하고, 수행이 중심이 되는 의례이며, 또한 죽음을 스스로 준비하고 체험하는 의례”라고 밝혔다. 주제발표에서는 이성운 겸임교수(동국대)가 ‘한국불교 생전예수재의 특성’에 대해 ‘회편과 차서와 상례화’를 중심으로 발표하고, 노명열 불찬범음연구소장이 ‘생전예수재 발전방향에 대한 제언’, 구미래 연구교수(동방문화대학원)가 ‘생전예수재의 종교, 문화적 의미와 위상’, 성청환 연구교수(동국대)가 ‘조계사 생전예수재의 역사와 의의’를 발표했다. 다음은 이날 발표된 주제발표문의 요약 내용은 다음과 같다. ▲ 이성운(동국대 겸임교수)이성운(동국대 겸임교수) ‘한국불교 생전예수재의 특성’ 우리나라는 10세기경부터 시왕사상에 입각한 사후 칠칠재나 명부 시왕에 권공하여 명복을 비는 신앙이 발달했으며, 현재 한국불교 예수재의문 고형은 예수시왕생칠재의찬요(豫修十王生七齋儀纂要)로, 대우스님에 의해 16세기 중반에 집술되었고, 이후 역사를 거듭하면서 의례의 차서가 재구조화되고 상례화되었다. 현재는 생전예수재가 일상 예수로 의미가 축소되었지만, 20세기에 들어서면서 영산재와 수륙재 등 종합의례들이 재정리되고 신행되면서, 예수재 또한 본래의 기능을 되찾게 되었다. 지금의 생전예수재는 윤달에 주로 행해지고 있지만, 향후 전통을 유지하면서도 현실의 수요를 수용하여 새롭게 변화 발전해 나갈 것이라고 진단하면서. 우리 시대 예수재를 보다 정기적으로 자주 거행되어야 하는 이유와 필요성을 역설했다. ▲ 혜일명조 스님(불찬범음연구소장)혜일명조 스님(불찬범음연구소장)은 ‘생전예수재 발전방향에 대한 제언’ 현재의 생전예수재 절차와 진행은 문헌적으로 나타나는 조선 시대 거행되었던 생전예수재의 절차에 비해 상당한 부분이 축소되어 절반에도 미치지 못하고 있으며, 이는 근대에 들어오며 보급된 영산재의 영향이라 할 수 있다. 누구나 현장 상황에 맞게 의식절차를 견기이작(見機而作)할 수 있지만, 자칫하면 설행목적과 무관하게 본질을 벗어난 재의식이 진행될 수 있음을 간과해선 안 된다. 따라서 전통의 바른 전승을 위해서는 절차만이라도 제대로 이해하고 전승하는 것이 필요하다고 마무리했다. ▲ 구미래(동방문화대학원 연구교수)구미래(동방문화대학원 연구교수) ‘생전예수재의 종교 문화적 의미와 위상’ 생전예수재의 핵심은 ‘살아있을 때 미리 치르는 스스로에 대한 자행의 의례와 천도재이다. 죽음은 인간을 가장 성찰적으로 이끄는 주제이며, 산자를 대상으로 죽음을 다루는 것이기에 많은 이들이 기복적 의례로 여기는 경향이 크지만, 이는 의례요소의 내재적 의미를 주목하지 않고 그 자체로 받아들여 의례의 상징성을 읽지 못한 것이다. 예수재의 신행관이 수행과 보시에 기반을 둔 것으로 삶과 죽음의 세계관에 대한 이해가 필요함을 설명하고, 예수재는 기복과 성찰의 경계에서 자신의 삶을 돌아보며 보다 큰 공덕을 실천하는 것이 요체임을 주장했다. ▲ 성청환(동국대 연구교수) 성청환(동국대 연구교수) ‘조계사 생전예수재의 역사와 의의’ 서울 도심 한가운데 자리한 조계사는 일본 침략시대 한국불교계가 지향하던 불교계 통일운동이라는 염원을 담은 역사적 배경과 함께, 공간적으로는 전통문화의 중심에 위치하고 종교적 의미를 가진 장소로서 조계사의 상징성을 성스러움의 공동체라 정의했다. 조계사는 생전예수재를 1960년부터 종단 주도로 진행해왔고, 1976년 이후로 조계사 예수재의 정형화가 이루어졌으며, 2004년 이후 사회적 회향과 신행의 예수재를 봉행해 온 역사성을 확인했다. 또한, 종교 문화적 의미에서도 전통의례가 지닌 원형의 가치를 보존하면서 그를 바탕으로 ‘신앙에서 신행’으로 새로운 수행의례를 창출해 왔다. 특히 조계사 생전예수재는 우리나라 근현대 사회와 사회문화적으로 사회의 공통 기억과 역사적 배경에 영향을 받으면서도 잘 보존 되어 왔다. 그러나 보다 더 발전을 위해서는 1960년 이전의 생전예수재 관련 증거나 근거를 발견하기 위한 노력과 함께, 현존하는 문헌적 자료보다 구술적 자료를 중심으로 연구를 지속적으로 진행해야 하고 앞으로 시행할 생전예수재에 대해서도 참여관찰의 연구를 진행할 것을 제안했다. 대회는 포교연구실장 법상 스님의 ‘한국불교 생전예수재의 특성’에 대한 토론, 서정매 부산대 한국 음악학 박사의 ‘생전예수재 발전방향에 대한 제언’에 대한 토론, 생전예수재의 종교문화적 의미와 위상에 대한 청매의례연구소 미등 스님의 토론, 이재수 동국대 불교학술원 조교수의 조계사 생전예수재의 역사와 의의에 대한 토론이 있었고 이어 참가자 모두의 자유토론 질문과 답변을 끝으로 행사를 마쳤다. https://youtu.be/Tfgpctf0q9c  

 ▲ 어버이날을 맞아 서울 조계사와 서울노인복지센터가 다채로운 행사를 갖고 점점 잊혀져가는 ‘효(孝)’의 의미를 되새겼다. 어버이날을 맞아 서울 조계사와 서울노인복지센터가 다채로운 행사를 갖고 점점 잊혀져가는 ‘효(孝)’의 의미를 되새겼다. 5월 8일 조계사 대웅전 앞마당에서 ‘365일, 당신이 최고’라는 주제로 어버이날 기념행사를 진행했다. 행사에 참석한 3천여 명의 어르신들은 가슴에 카네이션 꽃을 하나씩 달고 조계사 ‘향 무용팀’과 마당극패 ‘우금치’ 등의 신명나는 공연을 누렸다. 주지 원명 스님와 서울노인복지센터 관장 희유 스님은 “부모님의 한량없이 크고 깊은 은혜에 조금이나마 보답하기 위해 자리를 마련했다.”며 “오래 오래 건강하고 행복하시길 바란다.”고 말했다.