오후 일상의 질서를 잊고 따사로운 햇살을 받으며, 비우고 다시 채우는 빛과 색채의 흔적을 찾아 간다. 경복궁 돌담 길을 지나 자하문 고개를 넘어, 인왕산 자락에 살포시 안겨있는 [환기 미술관].  '희망' '나의 사랑은 당신의 사랑보다 깊습니다.' 라는 꽃말을 가진 미술관 앞 개나리는 평화로웠고 빛나 있었다. 수화 김환기(1913~74)화백이 떠난 지 꼭 30년이 되는 해.많은 이들은 "수화 김환기 그림은 자연의 아름다움을 표현했다. 그에게 자연은 곧 인간이기도 하다." 라고 말한다. 그는 한국 추상미술의 1세대로 조형언어를 한국적 서정주의를 바탕으로 한 고유 예술 세계를 정립하였으며, 오랜 시간동안 파리와 뉴욕에서 작품 활동을 했다. 1930년대 후반 현대적이고 절제된 조형언어를 바탕으로 이룩한 그의 정신세계는 50년대에 이르러 산, 강, 달 등 자연을 주재로 평면적이고  수평적 느낌의 그림을 보여준다.  60년대 이후는 점, 선, 면 등 순수한 조형적 요소로 인간의 신체적 관점에서 벗어나 공중에서 내려다 본 것과 같은 초월적 시점에서의 풍경을 추상화하고 있다.  환기 미술관에서 현재 전시 되고 있는 "산월과 문자그림" 전은 수화 김환기 화백이 1965년부터 68년까지 자연의 풍광을 추상화 한 그림과 자연의 형태를 기호한 그림들을 모아 놓은 전시로 추상미술의 새로운 세계를 감상 할 수 있다. 1층 전시실을 들어서는 순간 전시실 중앙에 자리 잡은 하늘과 맞닿을 뻥 뚫린 천장은 하늘 아래, 세상 끝자락에 매달린 고독 한가운데로 빨려 들어간다.점, 선, 면, 문자의 순수 요소로 이루어진 푸른 산 푸른 강 푸른 들 등으로 그려진 작품은 마지막 붉은 달로 마음속 먼지를 걷어내고 만다. 작가의 대표 작품과 유품이 전시되어 있는 2층 전시실. 우리네들이 학장시정 즐겨 썼던 누른 색 연습장 종이 위에 머무름 없이 그려낸 그림은 과거로부터 기억을 되살리고 일상의 부침을 잊게 했다. 상형 기호로 둘러싸인 3층 전시실은 마음의 암호를 풀듯이 그림을 감상해야 했다. 작가가 차가운 뉴욕도시에서 소재의 변화를 겪어야 하는 것은  외부 존재가 아니라 자연과 우주적 공간임을 알고 화폭에 그려내었으나, 감상하는 내내 그림 느낌 그대로 받아들이지 못하고 언어로 해석 할려는 마음은 포화된 교통체증 처럼 꽉꽉 막혀 버리고 말았다. 화폭에 숨겨진 비밀 이야기를 하나 씩 하나 씩 풀어 보는 동안 작가가  표현하고자 하는 무엇일까? 우리에게 주는 메세지는 무엇일까? 미처 풀지 못했던 그림 속 비밀은 미술관 옆 카페테리아에서 조금이마나 풀 수 있었다.  미술관 입구 카페테리아에서 커피를 주문하며, "수화 김환기 화백께서는  청자색을 참 좋아 하셨는가 봐요?" "예, 아주 좋아 하셨답니다." "외국에 사시면서 우리나라 청자 빛 백자 빛 도자기에 대한 소중함과 관심이 많아셔서 그런가요?" "예, 그런 이유도 있지만, 선생님께서는 전라도 조그마한 섬에서 태어 나셨답니다. 섬에 볼 수 있었던 것은 바다 빛 하늘 빛 그리고 산야 빛 모든게 청자색이었을 겁니다. 저 생각으로는 아마도 고향의 색이 아니었을까 해요." "아... 선생님께서 자연에 대한 애착과 감동, 고국과 고향을 사랑 했던 모든 것을    그리운 마음으로 표현 하셨구나“ "......" 환한 미소로 대답을 대신한다.     -epilogue- 난 수화 김환기 화백 그림 중 크고 작은 네모난 모양을 각자기 보라색으로 수도 없이 그려낸 1970년 작 ‘어디서 무엇이 되어 다시 만나랴’를 제일 좋아 한다.보라색을 끔직히 좋아 그랬었다. 그러나 세월이 흐르고 나이가 한살 한살 더 드니 제목이 주는 의미가 더 좋다지금 이 순간 나는  친정 아버지을 으스러지게 안아서 꼭 드릴 말씀이 있다."아부지, 다음 생에도 내 아부지가 되어주세요. 그래서 다시 또 만나요."불자님들.. 지금 이 순간 “어디서 무엇이 되어 다시 만날 인연이 있으신가요?"    [환기 미술관] '신월과 문자그림'은 4월 18일까지 전시 됨 개  관 : 오전 10시~오후 6시 (휴관 월요일) 입장료 : 일반 2000원 학생 1000원 교통편 1. 미술관순회버스; 서울 인사동 평창동 가나 아트 센터에서 1시간 간격으로 출발 2. 지하철 3호선 경복궁역 3번 출구로 나와 모든 버스 이용  종로구 부암동 자하문 고개 동사무소 앞에서 내리면 도보로 1분 거리 

차는 온도, 냄새, 햇빛, 공기, 습도, 산소 등 주변 조건에 매우 민감한 영향을 받는다. 차는 다른 식품에 비해서는 오랫동안 보존할 수 있지만, 보통 개봉한지 1년 정도가 지나면 처음 상태보다 많이 변질된다. 차는 다른 냄새를 잘 흡수하므로, 환경에 따라 향이 변하기 쉽다. 공기 중에 노출될 경우, 공기 중의 습기를 흡수하므로 수분 함량이 높아져 변질이 시작된다. 온도가 높으면 엽록소가 분해되고 비타민 C도 파괴된다. 냉기는 차의 기를 손상시키고, 연기나 가스는 향이 사라지게 한다. 햇빛을 직접적으로 받으면 색이 누렇게 변하고 좋지 않은 냄새가 나게 된다. 우리나라의 경우에는 장마철이 있는 6월에서 9월 사이에 차가 가장 잘 변질된다. 그리고 황차나 홍차 등의 발효차보다 불발효차인 녹차나 말차가 변질이 더 잘 된다.  차는 소량씩 구입하거나, 일주일 정도의 분량만큼 덜어서 차통이나 진공팩에 넣어두고 먹는 것이 좋다. 차를 상온에 둘 때, 너무 추운 곳이나 너무 더운 곳은 좋지 않다. 햇빛이 직접 닿지 않는 건조한 곳이어야 하고, 온도 변화도 적어야 한다. 같은 장소라도 바닥보다 높은 곳이 습도가 더 낮으므로, 높은 곳에 차를 두는 것이 좋다. 용기를 개봉할 때마다 공기 중의 습기가 들어가므로 개봉하는 시간은 짧게 하고, 개봉한 후에는 되도록 빨리 먹는다. 차를 용기에 담을 때는 다른 냄새가 없는지 우선 확인하고 김치 생선, 등 강한 냄새가 나는 식품 주위에는 두지 않는다. 차봉지를 그대로 열어두면 사흘만 지나도 변질되므로 공기가 들어가지 않게 잘 묶어둔다. 티백 제품도 개봉했을 시에는 밀폐 용기에 담아 보관해야 한다. 손이 젖었을 때나 화장품, 향수, 비누같이 향이 진한 물건을 만진 다음에 차를 만져서는 안 된다.  차를 냉장 보관할 때에는 진공팩이나 용기에 넣어 냉장고에 넣어두면 된다. 냉장고의 온도는 5°C~8°C정도에서 저장하는 것이 가장 이상적이다. 습도는 적을수록 좋은데 보통 제습은 50% 내외로 한다. 냉장고 안에 습기가 너무 많으면 차가 얼거나 서리발이 생긴다. 오랫동안 사용하지 않았던 냉장고는 안에 습기가 많이 차 있는 상태이므로 저장하기 전에 미리 환기시켜 습기를 제거한다. 또한 차를 냉장고에 넣어두었다가 꺼낼 때, 갑작스런 온도차에 주의해야 한다. 너무 급히 꺼내면 기온 차이에 의해 차에 습기가 생긴다. 냉장고에서 차를 꺼낸 후에는 서늘하고 건조한 곳에 하루 정도 두었다가 다른 곳으로 옮기는 것이 좋다. 냉장고에 다른 냄새가 배어 있지 않은지도 확인할 것. 냉장고에는 다른 식품도 함께 넣어두므로 밀봉에 특히 유의해야 한다. 차를 오래 둘때는 냉장고에서 보관하는 것이 가장 좋지만, 음식의 향이 강한 우리나라에서는 단단히 밀봉해야 한다. 시중에서 파는 타파 용기를 구해서 깨끗이 닦아 햇볕에 한번 소독을 한 후에 보관하는 것도 좋다.  옛날 사람들은 나무합이나 호리병, 항아리 등에 차를 담고 한지나 죽순 껍질, 창포잎으로 차병을 싸두었다. 오동나무통에 차를 넣고 전통 가옥의 처마에 걸어두면 흙의 단열성과 흡수성으로 온도와 습도가 저절로 조절되기도 했다. 오늘날의 차통은 주석, 나무, 도자기, 유리 등으로 만든 것이 주로 쓰인다. 자기류의 차통에 건조한 대나무 잎을 깔고 차를 넣어두어도 좋다. 자기는 흡수성이 강하므로 향이 있는 차를 넣어두기에는 좋지 않다. 수분, 온도, 산소, 광선 등이 가장 잘 차단되는 주석통이 향이 있는 차를 보관하기에 좋다. 화차의 경우에는 안이 들여다보이는 유리 차통에 보관하면 미관상으로 좋다. 중국에서는 대나무통이나 호박껍질 안에 차를 보관하기도 한다.차가 습기를 먹어 눅눅해졌을 때는 프라이팬에 한지를 깔고 약한 불에 골고루 흔들며 말린다. 구수한 냄새가 약간 나면 불에서 내린 다음, 식혀서 차통에 담는다. 먹을 때 그날 먹는 양만큼 조금씩 하는 것도 좋다. 차가 오래 되어 맛과 향이 변했을 경우에는, 과일차를 만들어 먹어도 좋다. 차를 넣어두는 용기에 다른 냄새가 배면 즉시 제거해 주어야 한다. 옹기로 된 용기는 다른 냄새가 배면 없애기가 힘들다.  가루차는 색이 우선이므로 밀폐된 상태라고 하더라도 온도가 높으면 변색되므로 상온에 보관해서는 안된다. 가루차 제품은 보통 금속 캔으로 되어 있고, 이중 뚜껑이나 나선형으로 뚜껑을 돌려 밀폐성이 좋게 만들어져 있는 것이 보통이다. 가루차는 차합이나 소차호에 그날 사용할 분량을 덜어 놓고, 제품 가루차 캔은 밀봉 비닐 팩에 넣어 냉동실에 보관한다.  차의 변성차는 냄새에 민감하여 흡취력이 매우 강하다. 차의 흡취력은 플라보놀과 카테킨 성분이다. 이런 성질을 이용해서 여러 가지 香차를 만들기도 한다. 꽃차로는 쟈스민 차가 유명하고 국화차, 연향차, 매화차, 장미차 등이 많다. 차의 이런 흡취성은 주위의 나쁜 냄새까지도 흡착하며 차가 가지고 있는 본래의 향과 맛을 손상시키므로 밀폐보관이 꼭 필요하다.차를 유리병이나 투명한 비닐봉지에 보관했을 때 햇빛을 받으면 엽록소가 분해되어 갈색으로 변하거나, 향기를 내는 지질이 산화되어 묵은내를 내기도 하고 색상의 변질과 온도가 올라가 변성의 원인도 크다.차에는 우리 몸의 피를 맑게 해주는 비타민C가 많이 함유되어 있어 유용한 성분이지만 공기 중의 산소를 만나면 쉽게 산화되어 그 양이 현저히 감소된다. 그러므로 공기의 접촉을 차단하는 일은 매우 중요하다. 진공포장제품을 개봉하여 덜어 담아두는 하루용 차통의 모양도 차와 공기의 접촉 면적을 줄이기 위해 넓고 낮은 것 보다는 좁고 긴 것이 차의 변성을 막는 데 도움이 된다. 또 차통내의 공기 양을 줄이기 위해 차를 소비한 만큼 한지나 위생 비닐로 공간을 채워두는 것도 좋다. 차를 보관할 때는 건조한 상태를 유지하는 데 세심한 주의가 필요하다. 습도는 주로 찻잎의 카테킨류의 산화를 촉진시켜 차의 색과 수색을 갈색으로 만들고 맛과 향에 많은 영향을 미친다.   

조계사 대웅전 해체불사로 확보된 대들보 6개가 3월 29일 저녁 부산에서 출발하여 3월 30일 오전 5시에 조계사 경내에 도착했다. 길이 18.1~21m, 굵기 1.2m인 치목(治木 목재를 다듬음. 원목을  건축물의 크기와 사이즈에 맞게 맞추고 짜는 과정)하지 않은 상태의 대들보는 무거운 무게로 인해 크레인과 콘테이너를 이용하여 운반되었다.조계사 경내 기와불사 자리에 배치된 대들보는 약 18m길이로 치목 과정을 끝낸다.    치목 과정을 끝낸 대들보는 대웅전을 임시 폐쇄하는 10일 동안(4월 5일부터 14일까지) 원래 있던 기둥 6주와 대들보 6량을 해체한 뒤, 해체된 그 자리에 그대로 교체된다. 2002년부터 시작된 대웅전 해체보수 불사중 가장 어려웠고 힘들었던 점이  대들보 확보였다.    이렇게 확보된 대들보가 경내에서 치목 과정을 하게 되는 것은 해체 불사에서 빼어 놓을 수 없는 중요한 의미가 있다. 즉 2년여 동안 4, 50%의 진척을 보였던 해체불사 공사 진행이 본격적으로 이루어질 전망이다.  또한 초파일 부처님 오신날 이후부터는 공사 진행이 휠씬 더 빠른 속도로 추진될 것이다. 이에 따라 목구조공사가 올해 연말이나 내년초면 끝이나고 이후에는 마루 등 내부공사가 진행되는 등 대웅전 해체보수 불사가 순조롭게 마무리된다는 의미이다. 한편 지난 3월 19일 대웅전 해체보수불사와 관련하여 대웅전 치목 현장 답사가 도편수(대목장 ?木匠·도편 수집을 지을 때 총책임을 맡는 목수의 우두머리) 신응수 선생의 목재소에서 있었다. 목재소에서는 교체되어야 할 목재 확보 확인 과정과 조계사라고 표시된 연목 부재들이 정교하게 다듬어지고 있었다.서까래, 연목부재들은 조계사 경내가 협소한 사유로 도편수의 목재소에서 대부분 치목이 이루어지게 될 것이다. * 대웅전 대들보 해체로 인해 불가피하게 대웅전을 임시 폐쇄합니다.   (4월5일~4월14일, 단 7일과 11일 제외) *대들보는 경내 기와불사 자리에 배치되어 치목을 할 것입니다.  (4월5일~4월14일)  이때부터는 경내에 대웅전 불사와 관련된 차량 이외는 경내 출입이 불가능합니다. 대웅전 불사 원만성취를 위해 이 점 양지하여 주시기를 바랍니다.  

조계사 대웅전 전면 보수 공사가 진행되고 있다. 고 건축물 및 사찰 건축물이 가지고 있는 특징과 이들 건축물에 사용되는 재료, 대들보의 기능 및 기술적 사항에 대해 기초적인 이해를 돕고자 단국대학교 전재열 교수(건축 기술 및 관리 전공)를 만났다.  * 대웅전 해체보수 불사와 관련하여 고 건축물에 대한 특징은 어떤 것이 있습니까?전재열 교수 : 현대 건물은 구조계산을 한 다음 건물을 짓는 반면 옛 건축물은 구조계산을 하지 않고 전통적으로 내려오는 경험적 방법으로 수치를 산정합니다. 집을 지을 때 총책임을 맡는 목수의 우두머리 격인 도편수가 재료로 쓰일 소나무를 선별하는 법부터 기둥과 보를 제작, 처마의 곡선을 맞추는 일까지 결정합니다.부목수는 가구나 문짝틀등을 제작하기도 합니다. 이 모두는 그들이 가지고 있는 견해와 철학 그리고 직접적으로 체험한 장인의 경험 등에서 이루어진다고 볼 수 있습니다. 그리고 못을 사용하지 않고 이음과 맞춤으로 제작되어 집니다. 전통 건축이나 옛 건축의 기본은 기둥과 보의 연결을 바탕으로 하여  유연하고 신축적입니다. 즉 진동과 하중을 최대한 잘 견딜 수 있도록 하는 것이 고건축물의 구조입니다. *고 건축물에 사용되는 재료는 어떤 것들이 있습니까?전재열 교수 : 돌, 나무, 흙, 흙벽돌, 기와 등이 있습니다. 한 예로 지붕을 만들 때 기와와 서까래 사이에 흙을 넣습니다. 요즘은 지붕에 들어가는 흙더미가 너무 무거워 신공법을 도입해 지붕에 들어가는 흙의 무게를 상당히 낮추고 있습니다. 중요한 점은 이와 같은 재료들을 모두 자연에서 얻고 또 이 재료들은 그대로  자연으로 순환, 리사이클(recycle) 된다는 것입니다. 즉 친환경적 재료라는 것이지ㅇ요. *웅장한 대들보 6개가 조계사에 도착했습니다. 목조 건물에 사용되는 목재는 어떤 것이 있으며, 벌목 과정, 건조 등에 대해 말씀해 주셨으면 합니다.전재열 교수 : 사계절이 뚜렷한 우리나라는 소나무, 전나무가 좋습니다. 그중에서 목질이 단단한 적송이 아주 좋습니다만 구하기가 어렵습니다. 요즘은 러시아, 중국, 북미에서 수입하기도 합니다. 이번 조계사 대웅전 해체 보수 작업을 맡은 도편수 신응수 선생님께서 근정전 보수 작업시에 기둥을 구하기 위해 애썼지만 실패하여  결국 내구성이 뛰어난 북미산 소나무를 구입해 기둥으로 세웠던 적이 있습니다.벌목은 가을이나 겨울쯤에 하는 것이 가장 좋습니다. 이는 해충 피해도 적고 나무 색깔도 좋으며 나무의 수명이 오래 가기 때문입니다. 과거에는 바닷물에 띄워 자연적 건조 방법을 시용하여 목재의 방부와 내구성을 높혔으나 요즘은 인공적으로 찌는 방식을 택하고 있습니다. 원목은 대략 3년 정도 비를 맞지 않고 건조하는 것이 좋습니다. 또한 탈피를 하기도 합니다. 이 역시 벌레가 안 생기고  수분이 빨리 증발되어 건조가 더 잘된다는 이점이 있습니다. *대들보는 어느 부분을 지칭하는 것이며 건축물에서 어떤 역할을 합니까?전재열 교수 : 대들보는 최상부의 가장 큰 보(樑)를 지칭합니다. 여기서 기둥은 주(柱, 주춧돌에 세워서 보나 도리 등을 받치는 나무),  보는 량(樑, 작은 보에서 전달되는 하중을 받기 위해 기둥과 기둥 사이에 건너지른 나무)입니다. 대들보는 건물의 칸과 칸 사이의 두 기둥 위를 건너지른 나무이며, 건물의 형태를 만들 수 있는 중요한 역할을 하는 나무입니다. 제일 중요한 부분인 대들보는 집과 무거운 지붕의 힘과 중량을 받아 기둥으로 전달하여 주춧돌로 통해 지표면 이하로 전달 분산하는 역할을 하는 아주 중요한 나무입니다. [지붕-(대)들보-  기둥- 주- 흙] 한 집안이나, 한 나라를 이끌어 가는 중요한 사람을 비유하여 이르는 말로  '대들보'라고 비유를 하기도 하지요. *마지막으로 불자들이 알아야 할 기초적인 건축 상식과 현대 사찰에서 건축시 유의할 점에 대한 말씀을 한두 가지 정도 해주셨으면 합니다.전재열 교수 : 몇 년전 성수대교가 무너지고 매미 태풍으로 건물이 붕괴되는 경우는 건물이 가지는 그 자체의 중량에만 중점을 두고 건물을 지은 경우(사하중 dead  load  )들입니다. 그러나 바람이나 눈, 비 등으로  인한(생하중 live  load ) 안전율까지 반영하고 고려한 건축물을 지어야 합니다. 현재 건축물의 수명이 60년 정도인데 비해 옛건축물들은 이보다 수명이 휠씬  더 깁니다. 이를 보아도 우리 조상의 경험과 지혜가 얼마나 중요한가를 알 수 있는 대목입니다. 기둥이나 대들보를 곧은 목재를 이용하기도 하지만 굽은 목재를 쓰기도 합니다. 이는 시각적 의미도 있으며 구조적 의미도 있습니다. 한 예를 들면 조선시대에 집을 지을 때 대들보를 휘어진 나무를 사용해 비대칭의 멋을 최대한 살렸습니다. 그리고 현대 사찰에서 건축시 친환경적 재료인 목재, 흙, 돌 등을 사용하면  더할 나위 없이 좋겠지만  아주 고가라는 점과  시공의 어려운 점이 가끔 있습니다. 그 모양을 유지하되 콘크리트, 블록, 벽돌 등을 함께 사용할 수 있는 방법도 있으며, 신공법을 도입도 필요가 있습니다. 그리고 친환경적이고 에너지 절약적인 건축물로 유도하여야 합니다. 즉 자연적인 재료인 주로 유기재와 인공적인 재료인 주로 무기재를 적당하게 조화시키며, 자연의 원리를 이용하고 도입하여야 할 것입니다.  건축물에 대한 기초적이고 기본 개념 공부를 배워 보는 인터뷰 였다. 한 시간이 넘도록 그는 핵심적인 내용들에 대한  명확한 설명을 위해 대학노트 6페이지를 칠판 삼아 가르쳐 주었다. 대웅전 불사 회향전까지 구체적이고 다양한 건축물에 대해 한번 더 공부하기를 약속하고 인터뷰를 마쳤다. 조계사 해체보수불사에서 제일 중요한 것은 새로 교체될  대웅전, 그곳에서 수행하고 기도하는 불자들이 자연의 기운과 호흡하고 함께 나누며 아름답게 사는 것,  바로 그것일 것이다.   -전재열  -서울대학교 박사학위University of Michigan 건설관리 연구센터(post doc.  fellow)활동현)단국대학교 건축대학/건축공학과/부교수.현)건설교통부 중앙 건설기술심의위원  

"엄마, 할아버지 좀 연신내 이모 집으로 보내세요!""왜?""할아버지하고 함께 방 못쓰겠어요, 불편해서...""뭐가 불편한데?""책상 밑에 양말을 집어 던져 놓지를 않나,신문지를 방안에 늘어놓지를 않나,아무리 치워도 맨날 어질러놔서 공부가 안되요." 2박 3일동안 수련회를 다녀 온 큰 애가 한 말이었다.수련회 갔다 학교에 도착한 시간이 한시간이 지났는데도오지 않아 다그쳤더니 PC방에 갔다 왔단다.그래서 야단을 치자,엄마에 대한 화풀이를그런 식으로 표출하는 것이었다. "그럼, 양말하고 신문지만 치우면 되겠네?또? 문제되는 것 있어?""에이 참, 그리고 잠 잘 때도 코를 너무 많이 골아서잠을 제대로 잘 수가 없어요.연신내가 할아버지가 다니시는 복지관하고도 가깝고 그러잖아요.그러니까 할아버지 연신내 가시라고 하세요.""넌 그럼,나중에 니 자식이 엄마, 아빠 싫다고 하면 다른 곳으로 보낼래?""엄마, 아빠는 할아버지처럼 행동하지 않잖아요.""아니지, 할아버지같은 행동은 하지 않더라도니 자식이 싫어하는 행동을 할 수는 있지.""...............""아무튼 할아버지한테 그건 말씀 드려서 고치시라고 할께.불편한 것이 있으면 서로 고치면서 살아야지..." 그렇게 말을 하면서 나는 아들방을 나왔다.귀가 잘 들리지 않으신 아버지는,방안에서 그런 대화가 오고 가는지도 모른 채마루에서 TV를 크게 틀어놓고 보고 계셨다.나는 저녁 식탁을 정리하고 설거지를 하고 내 방으로 들어 왔다.평소 아들은 어린애답지 않게 할아버지를 잘 챙겼다.맛있는 것이 있으면 할아버지를 먼저 갔다 드렸고,행여 할아버지가 늦게 들어오시면 나보다도 더 걱정을 했다.아무리 씻어도 냄새 나는 여든 넷의 할아버지를 보듬고 잠이 들었고걸핏하면 껴안고 얼굴을 부볐다.그래서 나는, 역시 효도는 말로 할 것이 아니라함께 살면서 직접 실천하게 해 주는 것이 중요하구나,라고 생각했었다. 그런 아이가 느닷없이 할아버지를 이모집으로 보내자고 했다.이제 중학생이 되어 사춘기라서 그럴까.나는 그 말 한마디를 듣고 그렇게 쓸쓸할 수가 없었다.아들한테 그 말을 듣고 일을 하면서감정을 추스렸는데도 쉽게 진정되지 않았다.내 방에 와서 문을 닫고 앉자,갑자기 눈물이 걷잡을 수 없이 쏟아졌다.그러나 참았다. 왜냐하면 내일은 하루 종일 약속이 있어서새벽부터 나가야 하기 때문이었다.모처럼만의 만남인데 퉁퉁 부운 눈을 보여 주기가 싫었다.다른 사람에게 걱정을 시켜 주고 싶지가 않았다.화가 나서 한 말일텐데 그런 걸 가지고 서운해하고...나도 참...나는 음악을 들으며 가부좌를 틀고 앉아그렇게 마음을 진정시키고 있었다. 그 때 아들이 문을 열고 들어왔다."엄마, 여드름 좀 짜 주세요."평소 내가 여드름을 짜려고 하면,아프다고 도망가는 아이가 제 발로 들어와코에 난 여드름을 짜달라고 했다."그래..."나는 별말없이 아이의 얼굴을 맞대고 여드름을 짰다.그런데 그 순간, 앞이 안보일 정도로 눈물이 쏟아졌다.소나기처럼 쏟아졌다.아이의 얼굴이 보이지 않을 정도로 계속 쏟아졌다."엄마, 왜 우세요...할아버지 때문에 그래요? 그건, 제가 잘못했어요.수련회 갔다 와서 피곤해서 그랬어요...죄송해요...다시는 안 그럴께요.""준우야...""제가 잘못했어요. 정말 안 그럴께요.""준우야...엄마한테 화난 것은 알지만...앞으로 다시는 그런 소리 하지 마...알았지?""네. 다시는 안 그럴께요. 약속해요."나는 엄마로서 아들한테 눈물을 보이기가 싫어아들을 꼭 껴안았다.    "할아버지는 엄마의 아버지야.너도 누가 아빠 욕하면 싫지? 엄마도 그래...아무리 니가 엄마 아들이라도 할아버지 욕하면, 엄마는 싫어...할아버지 불쌍하시잖아. 할머니도 돌아가셨고...의지하고 사셨던 아들들도 세상 떠났고...할아버지는 엄마가 모시지 않으면 가실 때가 없어...그렇지 않아도 엄마가 바빠서 할아버지한테 잘 해드리지도 못하는데,너까지 이러면...엄마 너무 힘들어...""제가 잘못했어요...진심이 아니었어요...정말 그렇게 생각하지 않는데, 화가 나서 한 말이었어요.""그래...엄마도 알아.우리 준우가 얼마나 마음이 따뜻한 사람인지 잘 알아...그러니까 더 서운한 거야...그럴 사람이 아닌데 그런 말을 해서...엄마한테 서운한 것이 있어도 할아버지한테는 그러지 마...알았지?"  그렇게 말을 하는 나의 가슴은 서러움과 회한으로 벌떡거렸다.말년을 딸집에 얹혀사시며 비참하게 연명하시는 아버지에 대한 연민.늙은 부모를 남겨두고 먼저 세상을 떠난 오빠들에 대한 원망.그리고 눈 한번 제대로 마주치며 살갑게 대해드리지 못하는나 자신에 대한 후회가 뒤섞여 내 눈물은 끊임없이 쏟아졌다.아무리 참으려 해도, 내일 약속 있으니까 이러면 안되는데,싶어도 눈물은 계속해서 쏟아졌다. "엄마가 저한테 해 주신게 뭐가 있다고 그러세요?남들처럼 마음대로 돈을 주셨어요, 옷을 사주셨어요?책 한 권을 사고 싶어도 마음대로 못샀어요.이렇게 사는 것, 아주 지긋지긋해요.어서 빨리 집을 벗어나고 싶어요!" 대학 4학년 때, 난 그렇게 어머니한테 퍼부었다.내 다시는, 이 집구석에 발도 들여놓지 않으리라..다짐하면서...그 때, 어머니는 내게 한마디도 대꾸하지 않으시고옥상으로 올라 가셨다...그리고 한참동안 내려오지 않으셨다.나는 어머니에 대한 죄스러움과 안타까움에 빠져옥상에 따라 올라가지 못했다.한참 만에 내려 오신 어머니의 눈은 퉁퉁 부어 있었고그 모습은 내 가슴에 쇠스랑처럼 찍혀서평생 빠지지 않았다...   준우야, 이 자식아...너도 나중에 상처받는다...그러지 마라...네 가슴에도 날카로운 쇠스랑이 박히면 어떡하니...그럼 너만 아파...내 사랑하는 아들아... 내 눈물은 어쩌면 아들에 대한 서운함에서가 아니라나 자신의 처지에 대한 서러움에서 쏟아졌을 것이다.육친에 대한 어쩔 수 없는 아픔 때문이었을 것이다. 자신의 전 생애를 바쳐 자식들을 위해 헌신했는데 남은 것이라고는,나비를 만들어내지 못한 매미껍질같은 육신뿐인 아버지.이젠 목발없이는 한발자욱도 걷지 못하시는 아버지. 나의 아버지... 평소에 잘 버티고 있었는데...잘 견딘다고 생각했는데...그렇게 내 가슴속으로 서러움이 고여 들고 있었나 보다...나는, 나와 똑같이 가슴을 벌떡거리며 우는 아들을 보듬고그렇게 한없이 서서 울었다. 내 어깨가 젖을 때까지...아들의 어깨가 젖을 때까지... 

'장금이가 거닐었을까?'MBC 드라마 ‘대장금’에 장금이는 제주관비로 있다가 의녀가 됩니다. 드라마상에 장금이는 정식 의녀가 되기까지 ‘전의감’이라는 곳에서 의녀수업을 받는 장면이 나옵니다. 전의감.... 조금 생소하지만 조계사터에 장장 500년의 세월을 있어온 조선시대 유명한 의료기관입니다.  전의감을 따라 조선시대 조계사터의 역사를 찾아보도록 하겠습니다.  지금 조계사가 있는 곳을 조선시대 옛사람들은 전동(典?), 박석동이라 불렀습니다. 박석동이라 불리웠던  것은 지금의 한국일보쪽에서 조계사로 넘어오는 길에 고개가 있었던 모양입니다. 그 고개 이름을 박석고개라 하였습니다. 전동이라 불린 이유는 이 곳에 전의감(典醫監)이 있었기 때문이지요. 1884년 우정총국이 들어선 자리가 전의감터였음은 여러 곳에서 확인할 수 있습니다. 견지동 39번지, 전의감에 우정총국을 세웠다고 합니다. 그러나 현재의 조계사 대웅전과 마당에 전의감이 있었음을 확인해 주는 분명한 자료는 없습니다. 몇가지 사실을 미루어 확인할 수 있을 뿐입니다.  4-500년 역사의 회화나무, 무엇을 말해주나?  대웅전 앞에 회화나무가 있습니다. 조계사 회화나무의 수령을 400년 이상으로 보는데 회화나무는 조선시대에 전통적으로 관가(官家)나 양반가에 심어졌던 나무입니다. 조선시대 조계사 주변은 전통적으로 왕실이 살았거나, 관가터였습니다. (구)삼양식품터는 수진궁이라 불리었던 것이고, 지금 재보험 빌딩이 들어서 있는 자리는 용궁터였습니다. 근처를 유심히 살피시면 궁터였음을 알리는 표지가 있습니다. 궁터라 하여 왕이 살았던 곳은 아니고 왕실의 인척이 살았던 곳입니다. 조계사터를 가운데 두고 서쪽으로는 용궁이, 남쪽으로는 수진궁이 있었던 거지요. 재보험빌딩이 있는 용궁터에 궁이 들어서기에는 관가가 있었습니다. 조선개국시에는 개국공신인 정도전의 집터였고, 정도전이 피살된 이후에는 중학(中學)이라는 교육기관과 사복시라는 관가가 있었습니다. 즉, 조계사 주변 일대가 조선 개국시 관가터였고, 특히 지금으로부터 4-500년전 조계사 회화나무가 심겨진 곳, 그곳은 분명 관가였습니다.   조계사가 있는 견지동에는 도화서와 전의감이라는 관가가 있었습니다. 도화서는 김홍도같은 회화가들이 왕궁의 그림 등을 제작하던 곳으로 지금의 위치로 우정총국 북쪽 방향 터입니다. 전의감은 우정총국 남쪽 방향에 있었던 거지요. 그렇다면 현재의 우정총국을 넘어서 조계사까지가 전의감터라고 라고 말할 수 있을까요?   우정총국이 만들어진 것은 지금으로부터 딱 120년전 1884년, 갑신년(올해도 갑신년입니다.) 4월입니다. 전의감이 폐지된 것은 그 뒤로부터 10년 후인 1895년입니다. 우정총국은 전의감이 폐지되고 그 자리에 만들어진 것이 아니라 대략 10여년을 전의감 자리 한쪽에 자리잡고 있었던 것입니다. 전의감은 현재의 우정총국보다 훨씬 넓은 공간이었던 겁니다.   다른 측면에서 살펴보겠습니다. 전의감에 일상적으로 있었던 사람들은 몇 명이나 근무하였을까요. 전의감에 있었던 사람들의 규모를 살피면, 터의 규모를 추측할 수 있습니다. 다음은 서울600년사에 근거한 기록입니다.  (전의감은) 건국 초에 창설되면서 판사(判事) 2인, 감(監) 2인, 소감(少監) 2인, 승(丞) 2인, 주부겸(主簿兼) 2인, 직장(直長) 2인 , 박사(博士) 2인, 검약(檢藥) 4인, 조교(助敎) 2인 등의 많은 인원이 배치되었으며 그 후 태종 · 세종 · 세조 · 성종 등 역대 왕들에 의하여 여러 번의 변혁을 보게 되었다.이러한 관직 이외에 의원이 아닌 제조 2인의 겸직을 두었으며 그 외에 의학습독관(醫學習讀官) 30인을 배치하기도 하였다. 전의감의 직제가 역대 왕들에 의해 여러번 변혁되어 왔으나 성종 16년(1485)에 『경국대전(經國?典)』이 완성된 이후에는 그 제도를 거의 그대로 답습하였다. (서울600년사 홈페이지)   대략 관직에 있는 사람이 20여명 내외를 유지하였고, 의학습독관까지 합하면 50명 내외입니다. 전의감은 조선시대 의료체계를 형성한 내의원, 혜민서 중에서 의료교육을 담당한 기관이기도 합니다. 따라서 의학생도가 의학교육을 받았던 곳이기도 합니다. 기록상으로는 50명의 의학생도가 전의감에서 의학교육을 받았습니다. 전의감에 있었던 사람들을 최대치로 잡으면 100명 정도가 됩니다. 50 - 100명 정도가 의료행위를 하고 교육을 받는 공간, 꽤 크겠지요?   장금이는 조계사터를 거닐었을까?   장금이는 전의감에서 의녀교육을 받지는 않은 것으로 보입니다. 조선시대 의녀교육은 전의감이 아닌 혜민서에서 이루어졌습니다. 조선 시대 중앙의료체계는 부분적인 변화는 있었지만 내의원(內醫院), 전의감(典醫監), 혜민서(?民署) 등의 중심이 되었습니다. 전의감은 의학교육, 의과시험을 주관하였으며 내의원은 왕실의 약을 짓는 일을 전담하였고 혜민서는 서민에게 약제를 공급하는 업무를 담당하였습니다. 전의감은 의학교육과 의원을 선발하는 의과를 주관하는 등 의약행정과 교육의 중심이었습니다. 전의감은 조선개국 당시 개설되었으며 1895년 갑오개혁으로 없어졌으며 이후 서양의료체계로 편입되는 과정을 겪습니다. 전의감에는 앞서 이야기하였듯이 50- 100명의 관원과 의학습독관, 교육생이 있었는데, 이 숫자에는 전의감에 당연히 있었을 노비와 의녀를 제외한 숫자입니다. 관원이 있었고, 의원이 있었으면 당연히 이를 보좌하는 노비와 의녀가 있었을 겁니다. 장금이가 전의감에 있었다면 교육을 받는 장금이가 아닌, 의녀로서의 장금이었을 겁니다.   조선시대 의원교육은 전의감에서 이루어졌지만, 의녀교육은 혜민서에서 담당하였습니다. 혜민서는 서민들을 치료하는 것이 중심이었고, 이곳에서 의녀교육도 함께하였습니다. 즉, 장금이는 혜민서에서 교육을 받았다고 보는 것이 합당할 것입니다. 다만 장금이가 의녀가 되고 전의감에서 의원을 보좌하는 의녀로서의 활동을 할 수는 있었겠지요.

   내가 머물고 있는 처소는 일자식 대나무집 입니다. 몇 년 전 계월암 불사 때 인부들이 머물며 일할 수 있도록 임시로 지어졌는데 지금은 별채로 쓰이고 있습니다. 현재는 방 3칸과 욕탕을 갖추고 창고까지 곁들여져 제법 그럴싸한 집의 형태를 갖추고 있지만, 처음 영국사에 발을 들여놓았을 때는 참으로 볼품 없는 창고 같은 판자집이었습니다. 그곳에서 잠을 자고, 책을 보고 할 수 있으리라곤 상상조차 할 수 없었습니다. 걱정어린 내 마음을 읽으셨는지 스님은 절집의 방을 소개하면서 요사채의 깨끗한 방을 내어 주셨습니다. 그러나 나는 판자집을 택하기로 하였습니다. 당장 보기에는 낡고 보잘것없는 누추한 집이었지만 나름대로 멋을 지니고 있었습니다. 건물은 남동향으로 지어져 있었고, 무엇보다도 물소리를 들을 수 있는 곳에 위치해 있었기 때문입니다. 방문을 열면 바로 코앞으로 작은 개울물이 흐릅니다. 방안에 누워서도 졸졸졸 흐르는 물소리를 들을 수 있다고 생각하니 더 이상 길게 생각할 필요도 없었습니다. 더욱이 홀로 앉아 생각에 잠길 수도 있고, 한낮에는 햇빛바라기도 할 수 있는 한 뼘의 작은 툇마루까지 놓여있으니 말입니다. 오랜 시간동안 본 채와 외돌아서 비어 있었던 판자집은 그야말로 나만의 집으로 거듭났습니다.    은행나무 노랗게 물든 가을철에 절속의 판자집에 들어 물소리와 더불어 겨울을 났습니다. 이듬해 봄 스님은 판자집을 대나무 집으로 바꾸어 보자고 하였습니다. 아마도 절 풍경에 어울리지 않는 판자집이 마음에 걸리셨던 모양입니다. 그렇다고 방사가 충분하지 않은 절 측으로는 당장 그 건물을 헐어 없앨 수도 없는 것입니다. 허술해 보이기는 하지만 간단한 목욕과 세탁을 할 수 있는 곳이 그 곳 밖에 없었습니다. 뿐만 아니라 절집을 가꾸고 꾸미는데 필요한 각종 연장과 기계들을 한곳에 모아 놓는 곳이기도 합니다.       판자집 뒤에는 작은 대숲이 있습니다. 아침이면 대숲에 보금자리를 튼 새들의 인사를 받으며 잠에서 깨어나고, 오후가 되면 햇빛에 반사되는 댓잎의 싱그러운 초록을 보면서 하루를 보내곤 했습니다. 그 고마운 대나무로 집을 바꾸어 보자는 스님의 말씀에 얼마나 감사했는지요. 그러나 스님과 같이 대나무를 베고 쪼개면서도 과연 그런 집을 만들 수 있을지 자신이 서지 않았었습니다. 설령 대나무를 잘게 쪼개어 붙인다 해도 과연 오랫동안 붙어 있을지도 의문이었습니다. 비바람을 온전히 버티어 낼 수 있을는지에 대한 불안감이 들었습니다.    다음날부터 스님은 대나무 조각을 판자 위에 촘촘히 빈틈없이 붙어나가는 것이었습니다. 하루하루 지나면서 판자보다 대나무가 더 많아지기 시작했습니다. 벽부터 붙이기 시작한 대나무 집이 지붕까지 덮여지더니 어느날 판자집이 아닌 대나무집으로 새롭게 태어났습니다. 그 보기 흉한 집이 푸르른 대나무 집으로 바뀌다니, 참으로 신기하게만 느껴졌을 뿐입니다.   영국사를 찾는 사람들은 대나무집이 보이는 곳에서 발길을 멈춥니다. 어떤 사람은 이곳이 찻집인줄 알았다며 집 가까이 다가와 들여다보곤 합니다. 실제로 저는 그 안에서 찻잎을 우려내어 마시기를 즐깁니다. 지금은 색이 바래 허옇게 변했지만 처음 대나무 집을 만들었을 땐 마치 내가 푸른 대나무 숲 속에 들어와 사는 것 같았습니다. 대숲의 터줏대감 박새들과의 동거인 셈이지요.        아침마다      몸을 푸는,     창 밖 대숲을 본다      깊고 푸른 절정,     한 생을     브레이크도 없이      절 속의 새가     날고 있다      나, 해진 몸을 이끌고     대숲 속으로 입주(入住)하고 싶다                                         ― 양문규, 「대숲 속으로」전문        절집 대나무집에 사는 나는 틈만 나면 창호지 대신 비닐을 친 여닫이문을 열고 대숲을 봅니다. 청청한 깊고 푸른 생, 대나무는 무욕의 삶을 온 몸으로 보여줍니다. 대숲에 이는 바람은 죽비처럼 나의 정신을 맑게 일깨워 줍니다. 속을 비우면서도 곧게곧게 뻗는 대나무를 보노라면 이곳에 들어 마음을 비우지 못하고 사는 내가 왜 이렇게 못나 보이는지요. 서걱이는 댓잎에 베인 가슴이 얼마나 더 피를 흘려야 저 새들처럼 대숲을 자유롭게 날 수 있을는지요.     미혹의 삶을 살고 있는 나로서는 대숲에 깃들어 살아가는 새들이 한없이 부럽기만 합니다. 어둠이 찾아오면 새들은 대숲에서 잠을 청하고, 아침이면 어김없이 깨어나 대숲을 자유롭게 날아다닙니다. 집은 없으나 분명 새들의 집은 대숲입니다. 사람들은 일생을 살면서 집을 가지고, 죽어서도 집을 가지려고 합니다. 그 집은 더 크고 호화스런 집이기를 바랍니다. 그러나 절집의 새는 그렇지 않습니다.    파란 하늘과 푸른 대숲 속을 자유롭게 넘나드는 생이 더없이 아름다워 보입니다. 나도 해진 몸을 이끌고 대숲 속으로 이사가고 싶어집니다. 아마도 스님은 내게 대나무집을 지어주신 것이 새들처럼 살라는 말씀인 것 같습니다. 대숲에서 무욕의 삶을 살고 있는 새들처럼 삶의 지혜를 일깨워 주기 위함이 아니었나 싶습니다. 스님은 영국사를 떠나셨지만 또 다른 곳에서 대나무 집을 짓고 계실 것 같습니다. 오늘도 창 밖 대숲을 봅니다. 댓잎 속에 바람이 놀고 있습니다. 한 생을 브레이크도 없이 절 속의 새가 날고 있습니다. 깊고 푸른 생, 절 속의 새가 무욕의 삶을 노래합니다.  

 생각해보니 그때 그 일이 벌써 20년이 다 되어가네요. (저는 그때나 지금이나 그분을 도사님이라고 부릅니다. 얼마 전 어느 출판사에서 나온 다섯 도인이야기에도 ‘거꾸로 사는 도인’이라는 제목으로 그 분의 이야기가 소개된 것을 본 일이 있습니다.) 그 날도 생각없이 열심히(?) 밥을 먹고 있는데 도사님께서 “남동화 씨! 통장 없지요?” 하는 겁니다.“네! 그런데요?”“통장 갖고 싶으세요?”“그럼요. 물론이지요.”“두 가지만 지키실래요?”도사님은 저에게 밥을 천천히 먹을 것과 또 한 가지는 혓바닥을 입천정에 붙이고 가능한 말을 많이 하지 않으면 된다고 했습니다.역시 밥먹는 것만 봐도 도사님은 그 사람을 다 아는 모양입니다. 그래요. 그때 전 통장이 없었거든요. 물론 아무런 생각없이 밥을 허겁지겁 먹어치웠고, 말도 어찌나 많고 빠른지 속사포같다고 했지요. 그리고 무엇이 그리 바쁜지 늘 헐떡헐떡 숨이 가쁘고, 이리저리 분주하기 이를 데 없는지라 어떤 분은 저에게 시동걸린 오토바이같다고 했어요. 통장에 돈이 가득하여 휴지 빼 쓰듯이 쏙쏙 뽑아쓸 수 있으면 얼마나 좋겠어요. 그래 통장을 갖고 싶은 욕심에 그때부터 밥먹는 나를 관찰하기 시작했지요. 그리고 가능한 천천히 먹는 연습을 했어요. 물론 혓바닥을 입천정에 붙이고 말도 삼가기 시작했지요. 그랬더니 사람도 차분하고 우아하게(?) 바뀌면서 신기하게 통장이 생기고 돈도 쌓이게 되더군요. 그런데 그때부터 저에겐 이상한(?) 버릇이 생겼답니다. 사람들이 어떻게 밥을 먹는지 살피기 시작한 거지요. 어쩜 그렇게 자기모양다리대로 밥을 먹는 지. 비록 도사는 아니지만 밥먹는 것만 봐도 그 사람이 훤히 다 보이는 것있지요. 어디 밥먹는 것뿐이겠어요? 말하는 것이며 걸음걸이며 행동 하나하나가 다 그렇지요. 아무튼 요즈음 도사님의 강의를 듣다보니 왜 밥을 천천히 먹어야하는 지 조금더 분명해졌답니다. 도사님 말씀왈 도를 닦는 사람에게 가장 주의해야할 사항은 적게 먹는 것이라고 하는군요. 위장의 반은 음식으로 채우고 나머지 3분의 1은 물로 채우되, 그 나머지는 공기를 자유롭게 드나들도록 비워두라고요. 많이 먹으면 음식을 소화 흡수 배설하기 위해 내장이 무리하게 활동해야 하기 때문에 기계와 마찬가지로 인간의 내장도 많이 사용하면 빨리 망가진답니다. 그리고 지나치게 음식을 먹으면 소화 흡수 배설하는 기관에 기가 몰리기 때문에 다른 생리기관의 활동은 억제하게 되어 온몸에 기혈이 잘 돌지 않으므로 질병의 원인이 되는 것은 물론이고 어리석어진고 하네요.물론 영양을 지나치게 흡수하면 비만이 되고 비만은 자동차에 짐을 많이 싣는 것과 같아서 몸에 관절염이나 심장병과 같은 순환기 장애를 일으키게 되고, 동양적 사고로 보면 과식은 수명뿐만 아니라 복도 잃게 만든다는군요. 그 이유는 타고날 때 이미 식복이 정해졌으므로 많이 먹어서 식복을 모두 소비하면 현생에서 더 이상 먹을 게 없기지기 때문이라는군요. 동서고금을 통해 오래 살기 위한 방법은 수없이 많은데 어느 하나도 완전한 것은 없지만 다만 오래 살기 위해서는 조금 먹어야 한다는 게 공통된 견해랍니다. 연구에 따르면 평균 열량의 30%를 줄이면 인간은 30년은 더 살 수 있다고 하니 놀라운 일이지요?현대의학에서는 많이 먹으면 수명이 짧아지는 이유를 첫째, 영양물질이 몸 안에 쌓이면 이를 처리하는 과정에서 만성 염증이 생기는데 이러한 염증이 오래되면 암이나 노화의 원인이 된다고 합니다.둘째는 세포 자살을 막는답니다. 세포 자살은 늙고 병든 세포가 스스로 죽는 현상인데 많이 먹으면 세포가 자살하지 않고 오히려 암세포와 같은 불량품으로 변해서 자신을 죽인답니다.셋째 인체는 몸 밖에서 들어오는 공기나 음식, 그리고 외부와의 접촉으로 인해 몇 백만 가지의 유해물질에 노출되어 있는데 많이 먹으면 이러한 유해물질을 해독하는 능력이 떨어진다고 합니다.반면에 적게 먹으면 유전자들이 개체의 생존을 위해 일사불란하게 움직여 염증을 억제하고 병들고 늙은 세포의 자살을 유도하며, 독성물질을 몸 밖으로 빨리 내보내고, 손상된 세포를 복구하고, 면역력을 증강시키고, 호르몬을 정상으로 분비시킨다고 하는군요.  적게 먹는 것 다음으로 주의할 사항은 때에 맞춰 먹는 것입니다. 오장 육부 가운데 오장은 태어나서 죽을 때까지 쉬지 않고 활동하지만, 육부인 위장, 소장 , 대장 등은 한 번 운동을 하고 나면 일정 기간 쉬어야 하는데 음식을 먹은 지 세 시간 안에 다시 음식이 들어가면 내장들이 지쳐서 더 이상 활동하지 못한다네요. 더구나 먼저 들어간 음식이 완전히 내려가지 않은 상태에서 다시 음식이 들어가면 소화된 정도가 다른 음식이 섞여서 소화 흡수가 잘 되지 않고 내장만 상한답니다.오후나 밤에는 먹지 않는 게 좋은데 동양 의학에서 보면 인간의 생리는 자연 리듬에 맞춰서 작용하는데 인간이 지기(地氣)를 흡수하는 시간, 즉 음식을 먹고 소화 ,흡수하기 가장 좋은 시간은 진시(辰時)부터 사시(巳時)까지랍니다. 이 시간은 한국 시간으로 오전 7시 30분부터 11시 30분까지입니다. 이 시간에 음식을 먹어야 잘 소화하고 흡수해서 심신 건강에 도움을 준다고 하네요.오후나 밤은 인체가 생명력을 저장하고 심신이 활동을 멈추며, 생리적인 균형을 이루는 시간인데 이때 음식을 먹으면 건강을 잃는 것은 물론이고 어리석어진고 합니다. 옛말에 신선은 오전에만 먹고, 부처님은 사시에만 공양하고, 짐승은 저녁에 많이 먹고, 귀신은 밤에만 먹는다고 했다고요. 그리고 또 한 가지는 천천히 먹으라는 것입니다. 빨리 먹으면 음식을 제대로 십지 않으므로 소화가 잘 안 되고, 또한 빨리 먹으면 많이 먹기 쉽답니다. 왜냐하면 위장은 음식이 들어온 뒤 20분 이상이 지나야 포만감을 느끼기 때문입니다. 더욱이 음식을 맛보거나 십는 것은 단순히 물리적인 작용만이 아니라 이 과정이 뇌로 전달되어 복잡한 상호작용을 하는데 우선 십으면 뇌기능이 활발해지므로 기억력이 좋아지며, 치매가 예방되는 등의 효과가 있다고 합니다. 또한 음식을 십는 과정에서 침샘이 자극되어 침이 나오는데, 이때의 침은 평상시에 나오는 침과 달리 노화와 암을 촉진하는 활성산소에 대항하는 항산화제이며, 질병에 대항하는 면역물질이라고 합니다. 때에 맞춰 조금 먹고, 천천히 먹는 것만으로도 운명이 바뀌고, 부자가 되고, 지혜로워지고, 건강해지고, 오래살 수 있다고 하니 참으로 해볼만한 일이지요? 

하얀 목련이 필 때면 다시 생각 나는 사람... 사람들은 박수 치는 것도 잊은 채 그녀의 목소리가 이끄는목련꽃 아래로 걸어 들어갔다.나이 든 사람들이 객석을 가득 메운 콘서트.굳이 소리를 지르지 않아도 잔잔하게 마음으로통하는 가수와 관객들.젊은 시절의 열정과 고음(高音)은 아니더라도결코 녹록하지 않은 삶의 아픔과 우여곡절이 배여 있는 그녀의 목소리.그래서 듣는 사람을 더욱 숙연하게 만드는 늙은 여가수의 목소리.넓고 붉은 선글라스를 쓴 그녀가 마치 맹인가수처럼 쓸쓸해 보인다. 억지로 비틀어 짜지 않아도 굴곡진 삶속에서 배태되었을 목소리가객석에 앉은 천여명의 얼굴 위로 쏟아져 내린다. 때론 시위 현장에서,때론 직장에서, 그리고 때론 젊은 날의 상처 속에서 울고 괴로워했을관객들의 지난 시간이 모래 위의 빗질 자국처럼 얼굴 위에새겨져 있는 사람들. 각자 살아 온 사연은 다르더라도 수많은 시간을 상처를 만들며 살았을그들의 가슴속에, 그녀의 노래가 위로처럼 젖어 든다.그 위로 같은 노래를 들으며 사람들은 이미 사라져버린젊은 날의 꿈과 기대, 설레임과 조바심을 떠올려 본다.그래,그 때 봄비가 몹시 심하게 쏟아지던 날,그가 도서관 앞에서 나를 기다리고 있었지. 비를 맞아 축축해진 국방색 잠바 뒤로, 최루탄에 젖은 교정이 오후의 어둠 속에 잠기고 있었지. 그 때 우린 참, 가난했었어.미래에 대한 확신도, 삶에 대한 욕망도 잃어버린 채그저 매캐한 연기 속에서 시간을 땜질하고 있었지.  이루어 질 수 없는 사랑...이었기에... 한 때는 내 가슴을 들뜨게 했고 가슴 가득 충만한 사랑을 느끼게 했던그는 어느 새, 하잖게 보이는 삶에 짓눌려 허덕이고 있었다.하루 늦으면 은행 이자가 얼마인지 알아? 뭐가 그렇게 바쁘다고 미적 거려?좋은 음악을 들으면, 온 몸이 부르르 떨린다 말했던 그 사람.그는 콘서트장에 들어오기 전까지 공과금 문제를 들고 나왔다.겨우 벗어나 보려던 집안 살림을 여기까지 와서 메지메지풀어 놓는 그가 몹시 실망스러웠다.내가 다시는 당신과 함께 음악회에 오나 봐라... 맛있어야 할 카푸치노 맛을 엉망으로 만들어 버린 그의 입에서도 노랫소리가 흘러 나왔다.그런데 그가 노래를 부르려고 숨을 토해낼 때마다,입에서 역한 냄새가 풍겨져 나왔다.그 때가 언제였더라... 젊은 시절 키스할 때면, 부드러움과 감미로움으로 내 눈을 감게 했던 그 입.그 똑같은 입에서 이젠 악취가 풍겨 나오고 있었다. 나를 눈멀게 했고, 마음을 뒤섞게 했던 그의 입에서 이젠...그렇게 세월은 그의 가슴을 갉아먹고 있었던가 보다...그 냄새를 맡자 갑자기 그에 대한 연민이 내 속을 휘저어 놓았다. 말하지 않아도,이 시간까지 정신없이 일하다 뛰어왔을 모습이 눈에 선했다.힘겹게 집어 삼킨 독한 삶의 쓰라림이 자신의 입을 통해흘러나오는지도 모르고 눈을 감은 채 노래를 따라 부르는 그 사람.한 때 나의 밤을 빼앗아갈 정도로 사랑했던 그 사람. 저 별은 나의 별 저 별은 너의 별 아침 이슬 내릴 때까지... 천정까지 이어진 통유리 밖으로는 어느 새 어둠이 내려 앉고축제와도 같은 밤이 깊어가고 있었다.가수들이 바뀔 때마다 박수를 치며 어린 아이처럼 함박웃음을터트리는 사람들은 잠시 현실을 떠나 젊은 시절의 순수함으로 되돌아 가 있었다.돈 문제도, 사람들과의 사소한 마찰도,아이들에 대한 조바심과 일에 대한 부담스러움도 이 순간만큼은 꺼 버린 핸드폰과 함께 사라졌다.대신 추억속에 잠긴 그리움만으로도 우리들은 충분히 위로 받는 듯했다.다시 일상으로 돌아가면 밤하늘의 별만큼이나수많은 얘기를 다시 시작해야지. 별로 할 얘기가 없고쳐다보기조차 맨숭맨숭하더라도 다시 이야기를 시작해봐야지. 포기하지 않고 다시 시작해야지. 그동안 서운했던 감정,실망스런 느낌 같은 것은 조용히 내려 놓고이젠 내가 먼저 그에게 말을 걸어봐야지... 우리는......끝이 없는 어둠 속에서도 찾을 수 있는 우리는... 우리가 비록 천둥치는 운명으로 만나지 않았다 해도,이젠 타오르는 가슴 하나로는 충분한 사이가 아니라 해도 다시 시작해 봐야지.  머리가 벗겨져서 마치 암치료를 받다 나온 사람같은옛날 가수가 키타를 치며 노래를 불렀다.손끝으로가 아니라 혼을 실어 온몸으로 키타를 쳤다. 마치 자신의 노랫소리에 취한 듯 눈을 감은 가수는 비록 세월의 바람에 머리카락이 빠지고 쇠락했지만내 눈에는 아름다워 보였다. 그 어떤 젊은 가수보다 훨씬 아름다웠다.노래를 부르는 가수나,그 노래를 듣는 관객 모두 이젠 축제 때문에가슴 두근거리는 시간에서는 밀려났지만 그렇다고기억마져 지우지는 않았다. 4월이 되면,죽은 대지에서 라일락을 꿈꾸는 잔인한 4월이 되면,우리들은 또다시 라일락을 볼 수 있을 것이다.라일락을 볼 수 있다는 꿈만으로도...아직 우리들은 죽은 목숨이 아닐 것이다...우리는...아직...살아 있는 것이다...꿈을 꾸고 있는 한... 

       매화 차  이끼 가득한 세월을 담고처연한 꽃을 피워내는그 적막한 뜨락으로 매화를 찾아 갔다 화로불에 물 끓는 소리들으며찻잔마다 한 잎 한 잎마음을 담는 것이현포?圃를 닮은 맑음이다 곱게 옷깃을 여민아름다운 매무새나단아한 향기를 가진 자태는정녕 사대부의 여인이다 다생太生에 맺은 인연의 합인가장자의 호접몽인양잠시 꿈을 꾸는 듯천지와 내가 하나가 되어 있다                      봄철 건강 차 구기자 차 구기자는 가양강장 보양에 효능이 있으며 당뇨와 만성간염, 양기부족, 신경경쇠약, 현기증에 좋다고 동의보감에도 나온다. 뿌리는 지골피라 하여 약재로 널리 쓰이고 잎은 구기채라 하여 나물로 쓰며 열매는 생약재나 차로 쓴다.생구기자는 설탕과 꿀을 섞어 재웠다가 밀봉해서 보관, 한 달이면 숙성이 된다. 구기자 생차는 따끈하게 마시면 맛도 향도 좋다.마른 구기자는 잘 씻은 다음 대추와 함께 약한 불에서 끓인다. 원래 구기자 자체는 독특한 향이나 맛이 없으므로 취향에 따라 감초나 갈근, 영지, 계피, 생강 등을 조금 넣는 것도 좋다. 짧은 시간에 끓이는 것보다 오래 시간을 두고 끓이는 것이 좋다. 옛날부터 구기자는 허(虛)를 보하고 노열(勞熱)을 없애며 안색을 좋게 하며 정력과 간에 특히 좋다고 한다.