대한불교조계종

문화
조계사
2007.06.18

세시명절과 불교이야기 ⑦ - 단오

음력 5월 5일은 설날, 추석, 동지와 더불어 4대명절로 꼽고 있는 단오(端午)입니다. 단오는 5가 두 번 겹친다고 하여 중오(重五), 가장 양기가 강한 때라 하여 단양(端陽), 혹은 천중가절(?中佳節)이라고도 불렀습니다.예로부터 동양에서는 홀수를 양(陽)의 수로, 짝수를 음(陰)의 수로 여겨왔는데 양의 수가 겹치는 날을 귀하게 모셔 왔습니다. 설날(음력 1월 1일), 삼월 삼짇날(음력 3월 3일), 오월 단오(음력 5월 5일), 칠월 칠석(음력 7월 7일), 구월 귀일(음력 9월 9일)등이 그 예입니다. 단오를 우리말로는 ‘수릿날’이라 하였는데 단오에 해먹는 ‘수리취 떡’ 등에 그 이름이 그대로 남아 있습니다.‘수리’란 말은 높다(高), 신령스럽다(神)는 의미를 지니고 있는데 삼국시대 때부터 단오 날이 되면 천지신명과 조상들에게 제사를 지내왔다는 기록들에서 이를 확인할 수 있습니다. 단오를 대표하는 풍속으로는 오늘날에도 널리 행해지고 있는 단오부채 나눠주기, 그네뛰기, 씨름, 창포물로 머리감기 등과 격구(擊毬), 석전(石戰), 단오부적, 수리취떡, 대추나무 시집보내기 등을 들 수 있습니다. 이 중 단오부채 나눠주기는 주로 양반가에서 행해졌는데 왕이 신하들에게, 신하들은 일가친지들에게, 그리고 친구지간과 사제지간 사이에 부채를 선물하는 것을 말합니다. 동짓날 달력 나눠주는 것과 더불어 하선동력(?扇冬曆)이라 하여 여름철과 겨울철을 대표하는 풍속이라 할 수 있겠습니다. 단오를 가장 상징적으로 보여주는 풍속으로는 ‘그네뛰기’를 들 수 있습니다.한자로는 추천(鞦韆), 반선희(半仙戱)라고 하는데 고려사나 동국세시기 등의 문헌에서 확인할 수 있듯이 아주 오래 전부터 궁중을 비롯하여 민간 여염집에 이르기까지 반상(?常)을 가리지 않고 폭넓게 즐겼는데 특히 단오 날에 그네를 뛰면 한 여름철에도 모기에 물리지 않고 더위도 타지 않는다고 하여 더더욱 성행하였다고 합니다. 그네가 여성을 대표하는 놀이라고 하면 남성을 대표적인 놀이로는 씨름을 들 수가 있습니다. 황소 한 마리를 상금삼아 힘겨루기를 하는 씨름은 단오 날이 되면 장터나 넓은 공터 등 사람들이 많이 모이는 곳에서 벌어졌는데 특이한 점은 경남 합천 해인사 밑의 정견사(正見社 : 가야산 신령인 정견신모를 모시는 사당), 김천 직지사, 달성 유가사 등 유명 사찰지역에서 전국적 단위의 큰 씨름대회가 열렸다는 사실입니다. 자세한 내용은 알 수 없지만 일반 민중들이 너나할 것 없이 참여하는 축제마당이 절이었다는 점에서 오늘날 시사하는 바가 적지 않다고 할 수 있겠습니다. 한편 단오날에는 마을마다 고을마다 크게 성황제를 지내고 각 지역마다 특색있는 놀이를 즐겼는데 이 중 불교와 밀접한 연관을 지닌 행사로는 강릉 단오제, 경산 자인 한장군(韓將軍)놀이를 들 수 있습니다. 한장군놀이는 오랜 옛날 왜적(倭賊)들이 쳐들어오자 한장군이 누이와 함께 여장을 하고 춤을 추다 방심한 적들을 물리쳤다는 전설을 바탕으로 한장군에게 제사를 지내고 한장군과 사람들이 추었다는 여원무(女圓舞)를 추며 노는 놀이인데 이 행사 중에 ‘원효성사 다례재’가 함께 모셔지고 있습니다. 단오 날 지내는 제사 중 가장 유명한 것으로 강릉 단오제를 들 수 있습니다.우리나라의 대표적인 단오 성황제이자 유네스코가 정한 ‘인류구전 및 무형유산’으로도 지정된 강릉 단오제는 주신(主神)으로 대관령 산신령을 모시고 있는데 이 대관령 산신령이 누구냐 하면 바로 구산선문의 하나인 사굴산파를 개창한 범일국사(梵日國師)입니다. 통효대사 범일(通曉?師梵日)은 강릉시 구정면 학산이라는 곳에서 어머니가 물바가지에 뜬 해를 마시고 태어났다고 합니다. 처녀가 임신하여 애를 낳았으므로 어머니가 아이를 버렸으나 학들이 붉은 열매를 먹이고 날개로 감싸며 보살피는 것을 보고 다시 데려다가 키웠다고 합니다. 성장하여 출가한 범일은 당나라로 유학을 가서 큰 깨달음을 얻고 다시 고향으로 돌아와 수행을 하였다고 합니다. 어느 날 강릉지역에 왜구들이 쳐들어오자 범일국사는 대관령 정상에 올라 도술을 부리니 산천초목이 모두 군인으로 화하여 왜구들을 물리쳤고 그 이후 범일국사가 입적하자 강릉지역 사람들은 범일국사가 대관령의 성황신이 되었다고 여기고 마을의 수호신으로 모시며 지금까지 매년 강릉 단오제를 지낼 때 주신(主神)으로 모시고 있습니다. 대관령 산신령이 된 범일국사와 관련해서 재미있는 일화가 많이 있는데 이 중 하나를 소개하면 다음과 같습니다.범일국사가 당나라 명주의 개국사 낙성대법회에 참석했을 때 한쪽 귀가 없는 한 스님이 부탁하기를 자기는 신라사람으로 평양지방의 ‘덕기’란 곳에 살고 있는데 귀국하면 꼭 한번 찾아달라는 것이었습니다. 이를 승낙했던 범일국사는 공부를 마치고 신라로 돌아왔으나 수행에 여념이 없어 그만 이 약속을 잊고 말았습니다. 10여 년이 지난 어느 날 범일국사의 꿈에 중국에서 만난 그 스님이 나타났습니다. 그리고 왜 약속을 지키지 않느냐고 힐난했다고 합니다. 꿈에서 개어난 범일국사는 오래 전 약속을 기억해내고 이를 지키기 위해 서둘러 덕기라는 곳으로 향했습니다. 어느 마을에 이르러 마을사람들에게 덕기라는 곳이 어딘지 물었으나 아무도 모르는 것이었습니다. 낙심하던 차에 스님이 묻는 소리를 들은 지나가던 한 여인이 덕기라는 곳은 모르지만 자기 딸아이 이름이 덕기라고 하는 것이었습니다. 범일국사가 신기해하며 캐묻자 그 아낙은 자기 딸아이가 이상한 행동을 한다며 자기 집으로 범일국사 일행을 안내하였습니다. 무엇이 이상한지 묻자 자기 딸이 올해 여덟 살인데 또래 아이들과는 어울리지 않고 항상 남촌에 있는 시냇가에서 금색동자하고 논다는 것이었습니다.덕기라는 이름의 여자아이를 만난 범일국사가 어찌된 연유인지 묻자 그 여자아이는 자신의 놀이터인 남촌의 시냇가로 사람들을 인도하였습니다.여러 사람들과 함께 시냇가에 이르른 범일국사는 물속에 잠겨있는 황옥석의 돌부처님을 발견하게 되었다고 합니다. 그 돌부처님을 자세히 살펴보자 한쪽 귀가 떨어져 나갔을 뿐만 아니라 중국에서 만난 그 스님 얼굴과 똑같았다고 합니다.이 때 물속에서 말소리가 들렸는데 ‘나는 정취보살이다. 강릉의 낙산사로 가면 내 자리가 마련되어 있느니라’고 하는 것이었습니다.범일국사는 돌부처님을 모시고 낙산사에 이르니 아닌게 아니라 관세음보살님 옆자리가 비어 있는 것이었습니다. 비어 있는 좌대에 돌부처님을 모시자 마치 자기 자리인양 안성마춤이었다고 합니다. 돌부처는 곧 정취보살이었던 것입니다.보살상이 모셔지자 법당 안에는 오색서기와 향기가 가득하였다고 합니다. 단오 날 창포로 머리를 감으면 머릿결이 한없이 고와진다고 합니다. 올 단오에는 향기로운 창포물에 머리와 함께 마음도 함께 감아 보면 좋을 듯합니다.

문화
조계사
2007.05.21

세시명절과 불교이야기 ⑥ - 부처님 오신날

우리 불가(佛家)의 가장 큰 명절로는 ‘부처님오신날’을 들 수 있습니다. 석가모니 부처님께서 우리들을 위해 지금으로부터 약 2500여 년 전 어머니 마야부인의 몸을 빌어 룸비니 동산에서 태어나신 이 날이야 말로 우리 불자들에게는 가장 기쁜 날이 아닐 수 없습니다. 우리나라에서는 불교가 전래된 삼국시대부터 부처님오신날을 기념하는 다양한 의례와 풍속이 전해지고 있는데 대표적으로 ‘연등회(燃燈會)’를 들 수가 있습니다. 연등회는 본시 불교이전부터 전승되어 왔던 놀이문화였는데 불교가 전래된 이후 불교의 등공양(燈供養) 전통과 접목되면서 국가적 차원의 불교적인 의례로 자리 잡게 되었다고 합니다. 특히 고려시대부터는 부처님오신날을 기념하는 성격이 더해져서 더욱 성대하게 치러졌으나 조선시대로 오면서 국가적 차원에서는 기념하지 않았고 ‘사월초파일'이라 하여 민간의 대표적인 전통명절로 자리 잡게 되었습니다. ‘사월초파일’의 대표적인 풍속으로는 ‘연등(燃燈)’과 ‘관등(觀燈)놀이’,‘호기(呼旗)놀이’등을 들 수 있고 불교의례로는 ‘관불(灌佛)의식’과 ‘육법공양(六法供養)’등을 들 수 있는데 여기서는 지면성격상 의례에 대해서는 자세한 언급을 생략하기로 하겠습니다. 연등(燃燈)은 말 그대로 다양한 모양의 등(燈)을 만들어 불을 밝히는 것으로 오늘날 연꽃모양의 등(燈)을 지칭하는 ‘연등(蓮燈)’이란 말과는 조금 다른 의미를 지닌다고 할 수 있겠습니다. 연등과 관련된 풍속에 대해서는 「동국세시기」나 「열양세시기」 등 각종 세시기(歲時記)에 자세히 언급되어 있는데 그 내용을 보면 오늘날 모습과 비교해볼 때 독특한 모습들을 발견할 수 있습니다. 요즈음에는 절에서만 등을 달지만 옛날에는 사월 초파일이 되면 절 뿐만 아니라 집집마다 등을 달았다고 합니다. 심지어는 관청이나 시장의 상가들도 모두 등을 달았는데 모두가 등간(燈竿: 등을 다는 장대)을 세우고 그 위에는 비단이나 면포를 잘라서 꽂았고 깃발 밑에는 갈고리가 달린 막대기를 가로 대고 또 갈고리에는 줄을 얹어서 줄의 좌우 끝은 땅 위에까지 내려오게 하였다고 합니다. 밤이 되면 등에다 불을 켜는데 많이 달 때는 십여 개의 등을 달고 적게 달 때는 3, 4개의 등을 매달았다고 하며 일반 민가에서는 아이들 수대로 매다는 것이 관례였다고 합니다. 이렇게 매단 등에 불이 켜지면 온 시가지가 환히 밝혀지고 축제분위기가 만들어지는데 이런 모습을 보면서 즐기는 것이 ‘관등놀이’입니다. 서울에서는 특히 남산(南山) 잠두봉(蠶頭峯)에서 내려다보는 경치가 일색이라 하여 효심 깊은 자식들이 늙은 부모를 업고 잠두봉에 올라 관등놀이를 했다는 설화들이 상당히 많이 전해지고 있기도 합니다. 남산 잠두봉은 오늘날 남산케이블카를 타는 승강장 부근으로 마치 누에고치 머리모양을 닮았다고 하여 잠두봉이란 이름을 얻게 된 것이라고 합니다.아울러 이 날만은 나라에서도 야간에 통행금지하는 것을 해제하여 밤새도록 사람들이 오가는데 악기를 연주하거나 등을 들고 제등행렬(提燈行列)을 하였다고 합니다. 오늘날 ‘부처님오신날’이 되면 종로와 조계사 일원에서 벌어지는 ‘연등축제’는 바로 이런 전통을 계승한 것이라고 할 수 있습니다. 한편 초파일이 되면 만드는 등(燈)의 종류도 오늘날과는 비교가 안 될 정도로 다양했는데 자손번창을 빌면서 씨앗이 많은 수박, 참외 모양의 등(燈)을, 자식들의 입신양명을 위해 잉어등을 만드는 등 각자 소원하는 바에 따라 등을 만들었다고 합니다. 이외에도 연화· 목단(牧丹)등과 같은 꽃등, 종· 북· 누각(樓閣)· 화분· 가마· 병· 항아리 등의 기물(器物) 모양의 등(燈), 용·봉황·학·잉어·거북·자라·오리·닭 등의 동물(動物) 모양의 등(燈) 등 헤아릴 수 없을 정도로 많은 종류의 등을 만들어 달았다고 합니다. 이와 관련하여 민요로도 등을 노래하였는데 ‘등타령’이 그것입니다. 일부만 인용하면 다음과 같습니다. 요모조모 만화등은 채전밭을 엇다두고저리나 높이 걸리셨나둥글둥글 수박등은 채전밭을 엇다두고저리나 높이 걸리셨나오그라졌다 자라등은 짚은(깊은)한강 엇다두고저리나 높이 걸리셨나목 짧다 자라등은 백사지(白沙地)를 엇다두고저리나 높이 걸리셨나얼쑹달쑹 호랑등은 첩첩산중 엇다두고저리나 높이 걸리셨나꼬부랑 꼽작 새우등은 얼렁이(어레미) 구녕 왜마다고저리나 껑충 걸리셨나목 길다 황새등은 논틀 밭틀 왜마다고저리나 높이 걸리셨나팔팔 뛰는 숭어등은 서해바다 엇다두고저리나 높이 걸리셨나넓적하다 붕어등은 둠벙강을 엇다두고저리나 높이 걸리셨나 (* 어레미 : 구멍이 큰 체) 다음으로는 ‘호기(呼旗)놀이’를 들 수 있는데 이는 초파일이 다가오면 어린 아이들이 등을 다는 비용을 마련하기 위하여 장대에다가 종이를 잘라 기를 매달고 거리를 누비면서 쌀이나 돈, 면포를 염출한 풍속을 말합니다. 「고려사」<공민왕 13년 조>에 보면 ‘우리나라 풍속에 4월8일이 석가모니 탄신일이므로 집집마다 연등을 다는데 이 날이 되기 수십일 전부터 여러 아이들이 종이를 잘라 등대에 작대기를 매달아 기를 만들고 두루 장안의 거리를 누비면서 쌀이나 돈을 요구하여 그 비용으로 삼으니 이를 호기(呼旗)라고 한다’고 하였고 공민왕도 베를 내주었다는 기록이 있어 매우 오래된 전통이었음을 알 수 있습니다. 이러한 전통은 조선시대에 와서도 여전히 널리 행해졌다고 합니다. 한편 초파일을 전후로 사찰부근에는 참배객들을 대상으로 하는 임시 장터가 열리고 이곳에서는 어린이들이 좋아하는 장난감이나 군것질거리를 팔았는데 부모를 따라 나온 어린 아이들에게는 최고의 선물이 되었다고 합니다. 바로 초파일이 어린이날이었던 셈이지요. 오늘날에도 어린이날과 ‘부처님오신날’이 같은 달에 있는 것을 보면 우연치고는 전통의 계승이 절묘하다고 하겠습니다. 아울러 초파일이 되면 아기부처님을 목욕시켜드리는 의식을 행했는데 이를 ‘관불(灌佛)’이라 합니다. 관불은 부처님께서 탄생하셨을 때 하늘위에서 아홉 마리의 용이 향기로운 물을 입에 머금고 나타나 아기부처님을 목욕시켜드렸다는 경전 근거에서 비롯된 의식인데 전하는 기록에 보면 이렇게 관불할 때 사용한 물을 의식에 참여한 사람들이 골고루 나눠 마셨고 집에 환자가 있을 경우 이를 가져다 마시게 하는 풍속이 있었다고 합니다. 티 없이 맑고 깨끗한 어린이의 마음이 곧 부처님 마음이라고 합니다. ‘부처님오신날’을 맞이하여 우리 모두 어린 시절의 동심으로 돌아가 세상을 바라보면 어떨까요? 이해타산에 젖은 어른들의 마음을 버리고 순진무구한 어린이의 마음을 지닐 때 우리 모두의 마음마다 부처님이 태어나신 것은 아닐까요?