문정희 시인1947년 전남 보성 출생. 동국대 국문학과 졸업. 같은 대학원 졸업.1969년 《월간문학》으로 등단.시집 『남자를 위하여』『오라, 거짓 사랑아』『양귀비꽃 머리에 꽂고』『나는 문이다』외 다수.소월시문학상, 정지용문학상, 현대문학상 등 수상.현재 고려대 문예창작과 교수.  

점을 치지 말라 부처님께서 말씀하셨다."중생은 어리석음을 행하고 뒤바뀜에 집착하고 번뇌에 얽매어 이 같은 성수서적에만 몰두하는구나. 별이 비록 좋아도 소, 말이나 개, 돼지로 태어나기도 하고, 또 동일한 별에 매였다 하더라도 빈천과 부귀에 다름이 있으니, 나는 이것이 고정된 법이 아닌 줄 안다.선인이여, 그대는 선(禪)을 얻었지만, 나는 온갖 큰 지혜를 얻은 사람이거늘 어찌 해탈의 인연을 묻지 않고서 이 성수의 일을 묻는가… (중략)… 만약에 상서(相書)를 배워 집착한다면 이 사람은 이것저것 알지 못하고, 번뇌에 얽매이게 된다면 해탈하지 못하고 항상 괴로움을 받으리라."<대방등대집경>제20권 한글장(제51책) 544쪽 진리를 본 사람은 점치는 것을 믿지 않는다 아난아, 만일 진리를 본 사람이 좋고 나쁨을 점치는 것을 믿는다고 하나면, 그것은 끝내 그럴 리 없다. ..(중략).. 아난아, 만일 진리를 본 사람이 다른 사문 범지를 쫓아, 좋고 나쁨을 점치는 점쟁이와 서로 어울려 괴로움이 있고 번거로움이 있다고 보며 이것은 진실이라고 본다면, 그것은 끝내 그럴 리 없다.<중아함경>제47권 한글장(인터넷판)1362쪽 전생에 대해 말하지 말라 어느 때 부처님께서 왕사성 가란다죽원에 계셨다.이 때 많은 비구들이 식당에 모여 이렇게 논의하였다."너희들은 전생에 어떤 업(業)을 지었고, 얼마나 솜씨가 좋았었으며, 무엇으로 생활을 했는가?" 이 때 세존께서는 선정에 들어 계시다가 천이로 비구들이 논의하는 소리를 들으시고는, 곧 자리에서 일어나 식당으로 가셔서 대중들 앞에 자리를 펴고 앉아 모든 비구들에게 물으셨다."너희들은 무슨 이야기를 하고 있느냐?" 이 때 모든 비구들은 앞에서 말했던 것을 낱낱이 세존께 아뢰었다. 부처님께서 모든 비구들에게 말씀하였다."비구들아, 전생에 한 일에 대해 말하지 말라. 왜냐하면 그것은 이치에 도움이 되지 않고, 법에 도움이 되지 않으며, 범행에 도움이 되지 않고, 지혜도 아니고 바른 깨달음도 아니며, 열반으로 향하지도 않기 때문이니라." 너희 비구들은 마땅히 함께 이 괴로움에 대한 성스러운 진리, 괴로움의 발생에 대한 성스러운 진리, 괴로움의 소멸에 대한 성스러운 진리, 괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리에 대해 논의하라. 왜냐하면 그것은 이치에 도움이 되고, 법에 도움이 되며, 범행에 도움이 되고, 바른 지혜, 바른 깨달음이며 바르게 열반으로 향하기 때문이다. 그러므로 비구들아, 네 가지 성스러운 진리를 의지하고도 아직 빈틈없고 한결같지 못하다면, 마땅히 힘써 방편을 쓰고 완성한 의욕을 일으켜 빈틈없고 한결 같음을 배워야 하느니라." 부처님께서 이 경을 말씀하시자, 모든 비구들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하며 만들어 행하였다.<잡아함경>제16권 한글장(인터넷판)605쪽 현재만을 생각한다 부처님께서 사왓티 기원정사에 계실 때 말씀하셨다."나는 지난 과거를 슬퍼하지도 않고 미래에 대해서도 눈물 흘리지 않는다. 다만 현재만을 직면할 뿐이다. 이미 어쩔 도리 없는 바람은 마치 줄기가 잘려 버린 푸른 갈대가 햇볕에 마르듯이 젊은이의 생기를 말려 버린다. 오늘 할 일을 오늘 모두 하라." 마음을 단속하라 수행하는 사람은 항상 마음을 단속하고 위의가 있는 법을 행함으로써 법이 아닌 것을 버려야 하며, 다녀야 할 때 다닐 줄 알고 앉아야 할 때 앉을 줄 알아서 나아가고 머물고 가고 오는 데 그 위의를 잃지 않아야 한다. 그러므로 "부디 마음을 단속하여 평등하게 청정한 행을 닦아라" 라고 말씀하신 것이다.<출요경>제28권 한글장(인터넷판)928쪽  삿된 견해에 빠지지 말고 정진하라 선남자와 선여인은 부지런히 마음을 써서 빠뜨림이 없게 하고, 설사 몸이 마르고 무너진다 하더라도 정진하는 행을 버리지 말며, 마음을 잡아매어 잊지 않도록 하라. 괴로운 법을 수행한다는 것은 그리 쉬운 일이 아니니라. 지금 여래가 현재 범행을 잘 닦듯이 한적한 곳을 즐겨 고요히 생각하면서 두타의 행을 버리지 말라.그러므로 너희들은 마땅히 스스로 관찰할 때에는 그 미묘한 법을 깊이 사유하고 또 두 가지 뜻을 살피며, 게으름 없이 행해 결과를 성취하여 감로와 같은 완전한 소멸의 경지에 이르도록 해야 한다.<중일아함경>제42권 한글장(인터넷판)1133쪽 번뇌를 일으키지 않는 법을 닦아라 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다."두 가지 법이 있어서 세상을 살아가는 데 심한 번뇌를 일으킨다. 어떤 것이 그 두 가지 법인가? 이른바 온갖 악(?)의 근본을 만들어 여러 가지 원망과 미움을 일으키는 것이요, 또 한 가지는 착한 행으로 여러 가지 덕의 근본을 짓지 않는 것이다. 비구들아, 이것을 일러 '두 가지 법이 있어서 심한 번뇌가 된다'고 한다.그러므로 마땅히 이 번뇌를 일으키는 법을 깨달아 알아야 하고, 또 번뇌를 일으키지 않는 법에 대해서도 깨달아 모든 번뇌를 일으키는 법을 끊어야 하겠다고 생각하고, 번뇌를 일으키지 않는 법을 닦아야 하겠다고 생각해야 한다. 모든 비구들아, 꼭 이와 같이 공부해야 하느니라." 숙명이 모든 것의 원인이 아니다"만일 어떤 사문이나 바라문이 '사람이 하는 바는 일체가 다 숙명의 지음에 원인 한다'고 하여 그렇게 보고 그렇게 말한다면 나는 곧 그에게 가서 이렇게 물으리라. '여러분, 진실로 사람이 하는 바는 일체가 다 숙명의 지음에 원인한다고 그렇게 보고 그렇게 말하는가?' 그들이 '그렇다'고 대답한다면 나는 다시 말할 것이다.'만일 그렇다면 여러분들은 다 산 목숨을 죽이는 사람이다. 왜냐하면 일체가 전부 숙명의 지음에 원인하기 때문이다. 이와 같이 여러분은 주지 않는 것을 갖고, 사음하고, 거짓말하고 삿된 소견을 지닌 사람이다. 왜냐하면 모든 것은 다 숙명의 지음에 원인하기 때문이다. 여러분이 만일 일체는 전부 숙명의 지음에 원인한다고 진실로 그렇게 본다면 자기가 해야 할 일과 하지 않아야 할 일에 대해서 절대로 의욕이나 방편을 일으키지 않을 것이다. 여러분이 만일 해야 할 일과 하지 않아야 할 일에 대해서 진실하게 알지 못하면 곧 바른 기억(正念)을 잃을 것이요, 바른 지혜(正智)가 없으면 가르칠 수 없을 것이다.'"<중아함경>제3권<도경>(<한글아함경>, 고익진 편역, 동국대출판부, 277쪽) (만일 현재의 모든 것이 지난 세상에 이미 결정된 것이라면 우리가 지금 악업을 지어도 그건 숙명이 그리되어 있는 것이니 죄를 물을 수도 없을 것이요, 현재 내가 의욕을 내서 뭔가를 하려고 하는 자유의지도 무의미하게 될 것이다. 하지만 우리는 현재 누군가 잘못을 저지르면 그에게 그 죄를 묻고, 아무리 힘들어도 의지를 일으켜 자신의 앞날을 개척해 가고 있다. 따라서 숙명이다. 팔자다 하는 것은 그릇된 견해라는 것이 부처님의 삼종외도(三種?道)에 대한 비판이다 : 편집자 주) 

꽃잎도, 향기도, 연뿌리까지 모두 주고도 더 주고 싶어 하는 연꽃을 닮았다. 연잎에 한 방울 또 한 방울이 모여 보석처럼 영롱한 큰 물방울이 되면 욕심 부리지 않고 고스란히 내려놓을 줄 아는 지혜도 닮았다. 여기 작은 손길들이 모여 큰 인연으로 가는 연꽃 자비회 가족봉사단.  ‘도움이란 도움이 절실하게 필요하고 또 기꺼이 받아들이려는 사람에게 나의 일부를 주는 것’이라 한다. 주기도 힘들고 받기도 힘든 것이 봉사다. 하지만 일상처럼 그 어려운 일을 고사리 같은 손을 잡고 행하는 가족봉사단이 있어 소개한다. 까페의 공지 사항부터가 다르다.  * 남성분은 청소를 할 수 있는 복장, 여성분은 음식을 할 수 있는 복장으로 뵙겠습니다.* 청소가 있을 예정이니 간편한 복장으로 뵙겠습니다. “우리 연꽃 자비회는 비록 작고 보잘 것 없이 미약하다 하더라도 몸소 사랑과 봉사를 직접 체험 실천하고자 하는, 취지를 공유하는 분들의 온/오프 공간으로서 어린 학생에서부터 어른에 이르는 온 가족들이 함께 동참하는 가족봉사단의 공간입니다. 3성현(원효스님, 설총, 일연스님)의 고장인 경산에서 발원한 불자봉사단이며 경산시 종합자원 봉사센터에 등록된 가족봉사단입니다.”라고 소개하신 카페지기 목륜(48세)님의 카페 개설동기가 궁금했다. - 2005년 불자 5-6가족 약 10 여 명이 모여서 경산에 있는 장애인시설에 첫 봉사활동을 하다가 우리 불자님들도 자비행에 동참하고 싶어도 몰라서 못하는 경우가 있겠다 싶어, 홈페이지나 까페 개설이 필요하다는 생각을 했어요. 하지만, 봉사활동을 소개하면 자랑이라도 하려는 듯 다른 사람에게 비쳐질까 한동안 망설였지요. 그러다가 우리들의 봉사활동 기록들이 유사한 활동을 하는 다른 이들에게 도움이 될 것 같아 개인적으로 따로 보관하던 자료들을 함께 공유할 필요성이 있다는 판단과 더불어, 이러한 활동들이 바로 불교를 알리는 포교활동에 더없는 좋은 방편이라 생각하게 되어 2006년 4월에 우리 까페를 개설했습니다.  활동은 어떻게 하시나요? - 봉사활동에 직접적으로 동참하시는 가족은 약 25가족 80여명으로서, 현재 2개조로 나누어 활동하고 있습니다.정기적인 활동으로, 제1조는 매월 첫째 일요일에 지역 경로당을 번갈아 가며 무료급식 활동을, 제2조는 매월 둘째 토요일에 장애인 시설에서 미술치료프로그램 및 레크레이션 등 활동을 하고 있습니다.그 외, 경산시에서 주관하는 가족봉사단 공식행사 활동, 주변 환경정화 활동, 문화행사 등에 참석 및 지원활동을 하고 있습니다. 처음 10여 명으로 출발하였는데 지금은 회원수가 200명이 넘었네요. 다른 이웃종교 대형 봉사단 까페 회원 수에 비할 바는 못 되지만 많이 발전했습니다. 우리 봉사단 까페를 통하여 불교를 더욱 아시고자 불교대학에 입학하신 분들도 많이 계시니, 우리들의 활동이 불교 포교활동에 조금이나마 도움 되었다 믿고 싶습니다. 운영상 어려운 점은? - 지금 크게 어려운 점은 없습니다. 꼭 어려운 점을 들라고 하시면 하나 있네요. 현재 우리 까페는 다음(daum) 포털사이트에 개설 등록된 ‘가족봉사단’(이웃종교 포함) 까페 103곳 중 제1위 까페이며, 기업ㆍ종교ㆍ문화ㆍ예술 활동단체 등을 모두 포함한 ‘봉사단’ 명의로 개설된 까페 총 1,600여 곳 중 상위권 1%대인 제20위에 위치한 까페로서, 평일 까페 접속 횟수 평균 약 200여회 이상 접속하는 가족봉사단 까페로 변화하였습니다. (2008.6.25일 기준) 그런데, 까페를 관리하는 운영진이 까페지기인 저를 포함 최초 운영진 구성 인원 그대로인 3명밖에 없어서 시간상 어려움이 많습니다. 혹시 우리 까페 운영을 도와주실 분이 계시다면 언제든지 환영합니다.  앞으로의 계획은? - 2005년도에 처음 10여명의 가족으로 출발한 우리 봉사단은, 3년이 지난 지금 80여명 가족들의 직접 봉사활동 동참 및 220여명의 인터넷 회원 가입한 봉사단으로 변했습니다. 이렇게 변화한데는 당연히 자비행 실천 봉사활동을 까페에 소개 홍보한 덕도 무시 못 하겠지요. 그래서 앞으로도 우리 봉사단은, 지속적인 봉사활동은 물론 우리 까페에 관련 자료들을 계속 탑재할 것이며, 제3 제4의 불자봉사단의 새로운 팀이 더 계속 생기도록 서원을 세워 봅니다. 이러한 일련의 모든 일들이 종국에는 불교 포교에도 귀결 되었으면 하는 바램입니다. 이곳의 밝고 고운 표정과 향기는 부처님의 모습이며 가르침일 것이다.가족과 더불어 실천하는 사랑의 봉사단 [연꽃 자비회 가족 봉사단]의 끝없는 전진을 기대해 본다.  

불기 2552년 6월 24일(화) 대만 불광산사 前 주지 심정스님(국제불광회 중화총회 회장) 이 조계사를 방문하였다. 이날 조계사를 방문한 불광산사 스님은 심정스님 외 네 분이었으며, 주지 세민스님과 차담을 나누고 대웅전을 참배하며 일정을 마쳤다. 오래전부터 주지 세민스님과 친분을 유지해 온 것으로 알려진 심정스님은 지난해 불광산사 개산 40주년을 맞이하여 특별 제작한 ‘불광산 40주년 기념특별책자’를 선물하였으며, 세민스님은 해인사 경판 축소 작품을 답례로 전달하며 환담했다. 대만 불교를 대표하는 곳 중 하나인 불광산사는 1967년 대만 까오슝에 산문을 열었으며 올해로 41주년을 맞는다. 불광산사는 엄격한 승려들의 계율과 교육을 통해 불자들의 지도력을 확보하고, 그 힘으로 종합교육과 복지분야 등으로 교세의 영역을 넓혀가고 있는 것으로 알려져있다. 개산 이래 현재까지 교육, 문화, 자선, 수행(敎育, 文化, 慈善, 修行)의 네 가지 이념과 사업 분야에 매진한 결과 신도 수 1백 만 명, 세계 각지에 200여 개 분원, 170여 개 국제불광협회 지부 등, 인간불교(人間佛敎)의 이상을 실천하고 있다

승가에는 세속의 차별이 없다.부처님께서 사위성 기원정사에 계실 때 제자들에게 말씀하였다."여러 강물이 흘러 바다로 들어가면 강물의 본래 이름은 없어지고 그저 바다라고 불리게 된다. 마찬가지로 사람에게도 크샤트리야, 바라문, 장자, 거사 등의 구별이 있으나 출가하여 법복을 입으면 세속의 성은 없어지고 오직 석가의 제자라고 불려질 뿐이다. 출가한 대중은 바다와 같기 때문이다." <증일아함경>제21<고락품9>(<부처님말씀>, 성열 엮음, 도서출판 법등, 83~84쪽)  여래의 평등여래 지진께서는 올바른 선정을 잃어버린 적이 없이 모든 법에 치우치지 않고 사실대로 법을 관찰하시나니, 어찌하여 여래께서는 올바른 선정을 잃지 않으시느냐 하면 무리 없이 평등한 행을 닦으므로 그 삼매가 또한 평등하기 때문이다.여래께서는 욕심의 즈음에도 평등하고 욕심 없는 즈음에도 평등하며, 생가의 즈음에도 평등하고 열반의 즈음에도 평등하다. 평등하기 때문에 바른 선정이라 이름하는 것이다. 또 여래의 삼매에 대하여 그 잃어버린 적이 없음을 찬탄하는 까닭이 무엇인가 하면, 역시 평등하기 때문에 경솔히 여기거나 잃어버린 적이 없고 물러난 적도 없기 때문이다. <대애경>제6권 한글장(인터넷판)143쪽  중생에게는 한결같이 불성이 있다.내가 지금 네 가지 의지할 것을 마하는 것이니, 법이란 것은 곧 법의 성품이요, 이치라 함은 여래가 항상 머물러 변치 아니함이요, 지혜란 것은 모든 중생들이 모두 불성이 있다는 것이요, 요의라 함은 온갖 대승의 경전을 통달하는 것이니라. <대반열반경>제6권 한글장(인터넷판)140쪽 출생을 묻지 말고 행위를 물으라출생을 묻지 말고 행위를 물으십시오. 어떠한 땔감에서도 불이 생겨나듯, 비천한 가문에서도 지혜로운 성자, 고귀하고 부끄러움으로 자제하는 자가 있게 됩니다. <숫타니파타><큰 법문의 품>.한국빠알리성전협회.269쪽  우바리를 천하다고 말하지 말라우바리는 천한 계급이었으나 출가한 후로는 남의 천대를 받지 않았다. 한번은 아난이 부처님께 여쭈었다."세존이시여, 우바리는 천민입니다. 그럼에도 불구하고 출가를 허용하셨으니 모든 왕족을 욕되게 하는 일이 아닙니까? 그가 출가한 이래로 중생들로 하여금 불경심(不敬心)이 늘어나 신심을 더럽힘으로써 길이 큰 복전을 잃게 하는 구실을 해왔습니다."그 때 부처님께서 아난에게 이르셨다."아난아, 나에게 평등한 대비(??)가 없다고 말할지언정 우바리를 천하다고는 말하지 말라. 그가 비록 천민 계급에서 나오기는 했어도 호법(護法)과 지율(持律)에서는 제일인자니, 그는 중생으로 하여금 바른 깨달음을 얻게 하는 사람임이 분명하다. 그러므로 천하다 여길 것이 아니라 존경해야 한다." <대방편불보은경>(<불교대전>,만해 한용운 편찬, 현암사, 964~965쪽)     1) 불법에는 남녀 차별이 없다  진리에 남녀 차별이 없다.여자라는 생각 마음에 두지 않고오직 수행에만 뜻을 두어위없는 가르침을 살필 뿐이다.진리에 남녀의 차별이 있다면여자는 얻을 수 없다고 말할 수도 있겠지만진리에는 남녀의 차별이 없으니어찌 어렵다고 말하리오. <별역장아함경>제12권 한글장(인터넷판)468~469쪽  남자와 여자의 구별이 있겠는가보살의 뜻을 일으켜 일체 중생을 제도하려 하면서 '본래 없음'을 알지 못하고, 부처님의 몸의 형상에 집착하는 것은 위없이 바르고 참된 도를 얻지 못한다. 일체 모든 것에는 상(相)이 없거늘, 어찌 남자와 여자가 있겠는가? <불설초일명삼매경>하권, 대정장15권541쪽   도의 마음에는 남녀가 없다도의 마음에는 남녀가 없기 때문에, 여자의 몸으로 불도를 이루는 것이 불가능하다면, 남자의 몸도 역시 불가능하다. <해룡왕경>, 대정장15권149쪽   2) 여성의 출가와 성불  최초의 비구니존자 아난은 부처님 말씀을 듣고 잘 받아 지니고 부처님 발에 머리를 조아린뒤에, 세 번 돌고 물러갔다. 가는 구담미 대애가 있는 곳으로 가서 말하였다."구담미여, 여인도 이 바른 법률 가운데서 지극한 믿음으로 출가하여 도를 배울 수 있습니다. 구담미 대애여, 세존께서는 여인ㅇ르 위하여 이 8존사법을 세우셨으니, 여인은 그것을 범해선 안 되고, 여인은 그 몸과 목숨을 마칠 때까지 받들어 지녀야 할 것입니다. 구담미여, 세존께서는 '만일 구담미 대애가 이 8존사법을 받들어 지닌다면, 그는 이 바른 법률 가운데서 출가하여 도를 배우고, 구족계를 받아 비구니가 될 수 있을 것이다'라고 말씀하셨습니다."이에 구담미 대애가 말했다."존자 아난이여, 세존께서는 여인을 위하여 이8존사법을 세우셨으니, 저는 몸과 목숨을 마칠 때까지 모셔 받아 받들어 지니겠습니다." <중아함경>제28권 한글장(인터넷판)812~814쪽(축약)   평등한 마음으로 살아가라모든 면에서 공평한 사람은 질투하지 않고 탐내지 않으며 동요하지 않고 모든 면에서 공평하고 두려움이 없는 님에 대해 묻는다면 나는 그의 공덕에 관하여 이렇게 말하겠습니다."동요 없는 지혜로운 님에게는 어떠한 유위적 조작도 없으니 그는 유위적인 조작의 노력에서 벗어나 모든 곳에서 안온을 봅니다. 성자의 삶을 사는자는 자신이 동등한 자 가운데, 열등한 자 가운데 또는 우월한 자 가운데 있다라고 말하지 않습니다. 그는 고요하고, 관대하고, 얻거나 잃어버리거나 하지 않습니다." <숫타니파타><여덟 개송의 품>,한국빠알리성전협회,455쪽  마음에 제한하는 기준을 두지 말라옛날 비사가모(母)가 아라한 5백 명을 따로 청했을 때 여래는 그를 꾸짖고 평등을 말씀하셨다. 그러므로 마음에 제한하는 기준이 없으면 두루함이 시방에 미치고 재물에 다소(太少)가 없으면 마음이 법계(法界)에 두루함을 알 수 있는 것이다. <법원주림>제41권 한글장(인터넷판)1652쪽  상하가 두루 균등해야 한다.모든 스님의 음식은 다 평등하여 범부와 성인을 물론하고 상하가 두루 균등해야 한다. 그러므로<승기율(僧祇律)>에서 말하였다."만일 어떤 단월이 음식을 돌릴 때 상좌(上座)에 앉은 이에게 많이 주면 그 상좌는 이렇게 물어야 한다.'모든 스님들에게도 다 이렇게 주는가?'그 때 단월이 '상좌 스님에게만 이렇게 드립니다.'라고 답하면, 상좌는 다시 '모든 스님들에게 다 똑같이 돌리시오'라고 말해야 한다. 그래서 그가 '모두 그렇게 드렸습니다.'라고 했을 때 비로소 먹어야 한다." <법원주림>제42권 한글장(인터넷판)1690쪽  평등하다면서 왜 차별이 있는가그 때에 문수보살이 보수보살에게 물었다."불자여, 사대로 똑같이 이루어져 있어서 다같이 아(我)와 아소(我所)가 없는 터인데, 어찌해 어떤 사람은 괴로움을 받고 어떤 사람은 즐거움을 받으며, 어떤 사람은 단정하고 어떤 사람은 추악하며, 어떤 사람은 현세에서 과보를 받고 어떤 사람은 후세에 가서야 과보를 받게 되는 것입니까?"보수보살이 대답했다."그 행위를 따라 이런 과보의 차이가 생기는 것입니다. 비유하자면 맑은 거울이 그 대하는 사물의 모양에 따라 비추는 모습이 각기 다른 것과 같습니다. 업의 본성도 이러해서 밭에 뿌려진 씨가 각기 자각하지 못하지만 저절로 싹을 트는 것과 같으며, 환술사가 네 거리에서 여러 몸을 나타내는 것과 같습니다." <화엄경>(<불교대전>, 만해 한용운 편찬, 현암사, 388쪽) 

보살의 역할  '보살은 모든 중생의 믿을 곳이 되니, 낳고 기르고 성취하는 연고이다. 모든 중생을 건지니 여러 괴로움에서 빼어내는 연고이다. 모든 중생의 의지할 곳이니 세간을 수호하기 때문이다. 모든 중생을 구호하니 공포에서 벗어나게 하기 때문이다. 보살은 바람 둘레와 같으니 세간을 유지하여 나쁜 길에 떨어지지 않게 하는 까닭이다. 땅과 같으니, 중생들의 착한 뿌리를 증장하게 하는 연고이다. 큰 바다와 같으니 복덕이 충만하여 다하지 않기 때문이다. 밝은 해와 같으니 마의 군중을 굴복하기 때문이다. 임금과 같으니, 불법의 성중에서 마음대로 하기 때문이다. 맹렬한 불과 같으니 중생들의 애착하는 마음을 태우기 때문이다. 큰 구름과 같으니 한량없는 법비를 내리기 때문이다. 때맞춰 오는 비와 같으니, 모든 믿음의 싹을 자라게 하기 때문이다. 뱃사공과 같으니 법 바다의 나루를 보여 인도하기 때문이다. 다리와 같으니 생사의 흐름을 건너게 하기 때문이다.' <대방광불화엄경>제63권 한글장47책176쪽   보행왕정론에서 이르는 리더(왕)의 마음가짐 - 있다, 없다는 극단을 버려라 -범부는 세간이 있다 · 없다는 두 견해에 집착하지만부처님은 일체를 알기에 의지할 곳 없다고 말씀하셨습니다.세상 사람은 의지할 곳 없는데도 그에 깊이 집착하여어리석음으로 인해 실수를 두려워합니다.그들은 자신의 잘못으로 다른 이를 허물며두려움으로 의지할 곳이 없게 되니왕이시여, 부디 그대는 흔들리지 마시고그들로 인해 스스로 허물지 말고있음과 없음의 두 극단을 버리십시오. 토론할 때의 자세 왕이 말했다.'나가세나여, 나와 함께 토론합시다.''대왕이여, 만일 당신이 현자(賢者)의 논으로써 토론하신다면 저는 당신과 토론하겠습니다. 그러나 대왕이여, 만약 당신이 왕자(?者)의 논으로써 토론 하신다면 저는 당신과 토론하지 않겠습니다.''존자 나가세나여, 현자의 토론이란 어떤 것입니까?''대왕이여, 현자의 토론에 있어서는 해명이 이루어지고, 해설이 이루어지고, 비판이 이루어지고, 수정이 이루어지고, 구별이 이루어지고, 세세한 구별이 이루어지지만 현자는 그것 때문에 노여워하는 일이 없습니다.' '그렇다면 왕자의 토론은 어떤 것입니까?''모든 왕자는 토론할 때에 한가지만을 주장합니다. 그리고 그 일에 따르지 않는 자가 있으면 '이 사람에게 벌을 주어라' 하여 그 사람에게 처벌을 명합니다. 이것이 왕자의 토론입니다.''존자여, 나는 현자의 토론을 하겠습니다. 왕자의 토론을 하지 않겠습니다. 존자는 안심하시고 격의 없이 토론하십시오. 존자께서 비구나 사미 혹은 재가신자나 동산지기와 이야기를 나누듯이 안심하시고 허물없이 토론하십시오. 두려워 마십시오.' 장로는 동의했다.'대왕이여, 좋습니다.' <밀린다왕문경>, 민족사, 64~65쪽 뜻을 성(城)처럼 지키고 입을 병마개처럼 막아라 <유마경(維摩經)>에서 '얼마 안 되는 간절한 말로 곧 계율에 들어갈 수 있다'하였고, 또 <서전(書傳)>에서는 '남의 축고를 듣되 물이 흐르는 듯 빨리 하라'하였으니, 이런 말은 기록할 만한 것이다. 성질이 이지러진 사람은 믿지 않고 사나운 말(馬)은 길들이기 어렵다. 가슴을 어루만지며 많이 부끄러워하여 항상 스스로 경계하라. 남의 말을 듣기를 바라면 마음의 굽음을 펼 수 있다. 지금 그 말을 삼가 그 몸을 바르게 하려는 사람은 먼저 그 마을을 제어하고 다음은 그 뜻을 절복하는 것만한 것이 없다. 그러므로 경전에 '한곳(마음)을 제어하면 이루지 못할 일이 없다'고 한 것이다. 비유하면 금산(金山)의 굴 속에 여우와 토끼가 감히 머무르지 못하고 맑은 못에는 바다의 개구리와 거북이 자려하지 않는 것과 같나니, 그러므로 그 마음을 조촐히 하고 그 뜻을 깨끗이 하면, 3도(塗)의 과보가 없어지고 4덕(德)이 항상 원만해지는 것이다. 뜻을 성(城)처럼 지키고 입을 병마개처럼 막으면, 이른바 금하(金河)의 부탁이 이 사람에게 있게 되고 옥문(?門)의 넓은 교화는 이로써 믿을 수 있는 것이다. <법원주림> 제 46권 한글장(인터넷판) 1844쪽   법대로 다스려 물리쳐라 나라 백성이 악업을 짓더라도임금이 놔두고 금제(禁制)하지 않으면이것은 바른 이치에 순응함이 아니니마땅히 법대로 다스려서 물리쳐라.만일 악을 보고도 막지 않으면그른 법이 문득 자라나서마침내 임금의 나라 안에간사하고 속임이 날로 늘어가리. <금강명최승왕경>제8권 한글장(인터넷판)183쪽 

조계사 미디어팀이 불기 2552년 4월 8일 (음 3.3) 창립기념식을 가졌다. 조계사 미디어팀은 조계사보 취재기자팀인 <조계사보 취재팀>과 인터넷 취재기자팀인 <인터넷 보도팀>이 하나되어 새롭게 결성한 팀이다.  조계사보는 1990년 조계신문을 시작으로, 1999년에는 지금의 사보형태인 <조계사보>로 변경되었으며 2003년 부터는 신도들이 취재기자로 동참해 지금까지 활발한 활동을 해오고 있다. 인터넷 조계사는 2000년 1월 홈페이지 오픈과 함께 같은 해 9월 지대방 서비스를 시작했다. ‘온라인에서 펼쳐지는 또 다른 조계사’인 인터넷 조계사 또한 2003년 4월 신도기자들이 참여로 지금까지 활발한 활동을 해오고 있다. 이처럼 신도가 직접 기자로 사보, 인터넷 등에서 취재 활동에 활동하는 사례는 조계사에서 최초로 시도되었으며, 다른 사찰에 모범 사례가 되고 있다. 그동안 13,000부의 발행되는 사보가 전국을 누비며 조계사를 알렸고, 하루 12,000hit 수를 기록하는 인터넷 매체 역시 총본산의 자부심을 갖게 했다. 나날이 발전을 거듭해 온 조계사보 취재팀과 보도팀이 이제 하나가 되어 조계사 미디어팀으로 새롭게 탄생한 것이다. 현재 미디어팀은 총 인원 25명이며 취재부, 영상부, 법회보지원부의 3개 부서로 구성되어 있다. 이 3개 부서에서 취재, 사진촬영, 법문 동영상 촬영, 법회보 컨텐츠 지원 등 활발한 활동을 해 나가고 있다. 미디어팀은 조계사에서 일어나는 작은 행사도 발 빠르게 달려가 놓치지 않고 취재 보도하며, 법회에 오시는 신도들을 위해 법회보를 제작하는 것도 미디어팀의 몫이다. 또한 조계사를 찾지 못하는 불자들을 위해 법회 때마다 동영상을 촬영해서 홈페이지에 제공, 언제 어디서든 시간에 관계없이 영상을 통해 조계사의 소식을 듣고 공부할 수가 있게 돕고 있다. 조계사 미디어팀이 앞으로도 모든 사람들에게 따뜻한 영혼과 마음을 살필 수 있는 언어로, 세상의 아름다움을 가득 담은사진으로, 자연의 소리를 느낄 수 있는 싱그러운 음악으로 불, 법, 승을 대중에게 전달하는 의욕적인 포교 활동을 펼쳐나가길 기대한다.  

“억울함이 없게 하라”무릇 세상의 장수가 되었거든올바름을 닦아 억울한 일 없게 하고마음을 항복받아 온갖 악을 이기면이와 같은 이를 법왕(法?)이라 한다.바른 법 보아 남에게 보시하고인자한 마음으로 남의 이익 좋아하며남을 이익되게 하되 공평하게 하면이같은 많은 사람들 친하게 따르리라.<법구비유경>제4권 한글장(인터넷판)184쪽수(手)장자가 큰 장자 5백 명과 함께 부처님께 나아가 예를 갖추고 물러나 한쪽에 앉았다. 그러자 부처님게서 말씀하셨다. “수 장자여, 그대는 많은 대중들을 거느리고 있구나. 어떤 법으로 이 대중들을 이끄는가?” 그러나 수 장자가 대답하였다. “부처님께서 예전에 말씀해 주셨던 네 가지로 이끕니다. 은혜로 주는 것이요, 부드러운 말을 쓰는 것이요, 이익되게 하는 행동이요, 행동을 같이 하는 일입니다. 이것으로 대중들을 이끕니다.” 부처님께서 그를 찬탄하며 말씀하셨다. “참으로 훌율하다. 수 장자여, 법도에 맞게 대중을 이끌고, 인연에 맞게 대중을 이끄는구나.”<중아함 수장자경> 간신이 있으면 나라가 망한다.설령 왕위를 잃거나목숨을 버릴지언정끝끝내 악한 법은 행하지 말고악한 것 보면 버려야 하네.해로움 중에 극히 큰 것은왕 자리 잃는 것보다 더한 것 없다.모두 아첨하는 사람의 탓이니마땅히 벌하여 다스려야 하네.만일 아첨하고 속이는 사람 있으면반드시 왕의 자리 잃으리니이로 인해 왕정(?政)이 손상되는 것마치 코끼리가 꽃밭에 든 것과 같다.(중략) 차라리 몸과 목숨 버릴지언정법답지 않은 벗은 따르지 말고친하건 친하지 않건 간에평등하게 온갖 것 보라. <금광명최승왕경>제8권 한글장(인터넷판)189~190쪽 “전륜성왕은 법으로 다스리고 교화한다.” 전륜성왕은 법으로 다스리고 교화하여 끝내 살생을 하지 않고 다른 사람들을 시켜서 살생하게 하지도 않으며, 제 자신이 직접 도둑질하지 않고 남을 시켜서 도둑질하게 하지도 않으며, 제 자신이 직접 음행하지 않고 남을 시켜서 음행하게 하지도 않으며, 제 자신이 직접 거짓말을 하지 않고 남을 시켜서 거짓말을 하게 하지도 않으며, 제 자신이 직접 이간하는 말을 하여 남을 싸우게 하지 않고 남을 시켜서 이간하는 말을 하게 하지도 않으며, 제 자신이 직접 질투하거나 성내거나 어리석지 않고 남을 시켜서 그런 법을 익히게 하지도 않으며, 제 자신이 바른 소견을 가지고 남을 시켜서 삿된 소견을 가지게 하지 않는다. <증일아함경>제12권 한글장(인터넷판)308쪽   출처 : 법회와 설법 

 이번 전시회는 석주, 구하스님 등, 대덕고승들이 수행하며 사용하시던 발우(鉢盂)와 베트남, 미얀마, 태국, 캄보디아 등의 선승들이 사용하던 발우를 포함 100여 점이 전시되고 가사, 불감, 죽비 등의 승물과 수안, 설봉스님의 백자 작품과 석주, 청담, 범주스님의 선서화 200여 점도 전시 된다. 전시회를 주최한 백령도 몽운사 주지 지명스님은 인사말씀에서 도와주신 모든 분들게 감사를 드리며 '모쪼록 이번 기회를 통하여 수행자의 청정한 가풍과 소욕지족(小欲知足)의 표상, 발우와 승물을 통해 공양의 참다운 의미와 더불어사는 삶의 향기를 다 함께 나누자'고 했다. 발우(鉢盂), 발우는 스님들의 밥그릇으로, 발(발)은 범어 patra의 중국어 표기 발다라(鉢太羅)의 약칭이고, 우(盂)는 그릇을 뜻하는 한자어 이다. 깨달음의 상징인 불(佛)과 부처의 가르침인 법(法)을 담는 그릇이며, 음식을 공양할 수 있도록 해준 모든 생명과 인연에 대한 감사의 마음과 한없는 하심(下心)의 자세도 담겨 있다. 또한 발우는 석가모니 이래 불법이 전래되는 과정에서 전법제자에게 법을 전하는 상징물이기도 하였다. 승물 18물이란, 대승비구가 지녀야 할 물품을 말하는 것으로 보통스님들이 걸망에 넣어 다니거나 수행할 때 갖추어야 하는 최소한의 소유가 허락된 물건을 일컫는 말이다. 발우(鉢盂)를 포함하여 세 종류의 옷을 말하는 삼의(三衣), 오늘날의 칫솔을 말하는 양치용 나뭇가지인 양지(楊枝), 자리에 깔고 앉거나 절을 할 때 펴는 천인 좌구(座具), 머리나 손톱 등을 깎을 때 쓰는 작은 칼인 도자(刀子) 등을 들 수 있다. 이번 전시회를 둘러보고 현대생활에서 필요한 생명사상과 더불어 불교의 불보, 법보, 승보의미를 일반인들에게도 널리 알려 사찰음식공양, 참선 체험 등을 통한 진정한 삶을 찾는 방법을 모색하는 계기가 되도록 하는 것도 불자로서 의미 있는 일이라 하겠다.  한편, 이번 개막식에서 은은하고 꾀꼬리 같은 목소리로 찬불가를 협찬한 합창단과 안내와 차, 다과를 대접한 다도반 회원님들, 새삼 조계사의 역량을 엿볼 수 있어 참 좋았다.  [전시기간 & 개관시간]- 전시기간 : 3월 18일(화) ~ 4월 13일(일)- 평    일 : 오전 9시 ~ 저녁 10시- 휴일(공휴일포함) : 오전 10시 ~ 저녁 7시※ 매주 월요일은 휴관 부대행사로 매일 오후 2시 야단법석이 공연된다. 전시문의  02)725-8657  032) 836-9711 

까페에서 만난 도반들이 한 달에 한 번씩 사찰에서 직접 만나 부처님의 가르침과 큰스님의 뜻을 생활속에서 불법을 몸소 실천하며 불심을 키워가고 있는 카페를 소개해 본다. 수미산 카페지기와 운영자를 만나서 카페에 대한 인터뷰를 진행했다. 기자 : 카페는 언제 발족이 되었나요?2006년 8월 6일 발족을 해서 지금 회원 수는 800명이 넘었습니다. 하루에 접속자는 약 200명 정도 됩니다.   기자 : 카페 운영은 어떻게 하시나요?수미산 카페는 초심자 등 누구든지 혼자서도 언제든지 예불을 드릴 수 있는 사이버 법당을 운영하고 있습니다. 또한 불자들이 혼자서도 공부하고 싶은 과목에서 궁금증을 어느 정도 해소 할 수 있도록 많은 배려를 했습니다. 그 외 불교에 관한 신행상담도 하고 있습니다. 기자 : 회원들을 위해서 여러모로 많은 배려를 하고 있군요. 카페에 대해 소개해 주세요.제가 현재 대체의학을 전공으로 일을 하고 있습니다. 그래서 절을 많이 했을 때 무릎이 상한다는 잘못된 편견에 대한 것, 어떻게 하면 절을 잘 할 수 있는지 등등, 일상생활에서 신체에 대해 일어나는 작은 사고에 대한 응급처치 요령 등을 정리해 놨습니다. 우리 카페에서 가장 핵심이 되는 것은 백련암에서 한 달에 한번씩 3천배와 3개월에 한번 씩 아비라 기도를 하는 것인데 처음 3천배 하는 사람들을 위해서 절을 잘 할 수 있도록 지도를 해주며, 3천배를 마치면 법명을 내려 줍니다.  기자 : 아비라 기도란 무엇인가요? 생소한 기도 같은데요...생전에 성철 큰스님께서 예불 대 참회 108배와 정능엄신주독송과 화두 참구를 하루 일과로써 빠뜨리지 않아야 하며, 1년에 4회 백련암에 와서 아비라 기도를 해야 한다는 가르침에 따라 그대로 하고 있습니다.이 기도는 ‘옴 아비라 훔 캄 스바하’라는 비로자나 법신진언을 장궤합장을 하고 외우는 기도로, 3가지를 1회로 하는데 시간은 1시간 정도 걸립니다. 이 아비라 기도는 1년에 4회 4박 5일 기간을 정해놓고 하는데 기도가 곧 수행이라고할 수 있습니다.(* 장궤합장 : 두 손을 합장한 자세에서 무릎을 바닥에 세우고 허리를 바르고 꼿꼿하게 세운 자세로 30분간 외우는데, 땀이 흐르고, 벌이 날아와서 얼굴을 쏘아도 움직이지 않아야 함 - 중국 당나라 때 총림의 수행법) 아비라 기도는 예불대참회 (108배), 장계합장 (법신진언), 대불정능엄신주 (3,108자)독송 이렇게 해서 1회가 끝나는데, 1시간이 걸리며 첫째날(입재일)5회, 둘째날 8회, 셋째날 8회, 마지막날(회향일) 3회를 해서 모두 24회로 진행됩니다. “한겨울에 가야산중턱에서 기도하는데 땀이 흐르고, 무릎은 한겨울 얼음장이 쫙 깨질 때”의 느낌처럼 아프고 힘이 들며, 기도 중에서 “제일 힘든 기도”가 아닐까 합니다.  기자 : 그런데, 성철 큰스님께서 불자들에게 왜 이렇게 힘든 기도를 하게 했을까요?‘우리가 받는 모든 고통과 악업은 과거 생으로부터 스스로 지어온 업장의 과보’로서 ‘참회하고 업장을 녹이는 데는 절 수행보다 좋은 것은 없다’, ‘절을 많이 하면 업장이 소멸되고 육식이 맑아지며’, ‘아비라기도를 많이 하면 참선을 잘 할 수 있는 기초 작업을 튼튼하게 하는 것과 같다’, ‘육식이 맑아지려면 아비라기도와 3,000배 정도는 밥 먹듯이 해야 된다’라는 성철스님의 뜻을 그대로 이어받고 있습니다. 스님은 불자들에게 아라한의 도를 가르친 것이지요. 그리고 불자로서 기복신앙에 너무 치우쳐져 있기 때문에 기복신앙에서 탈피하려면, 남을 위한 기도를 많이 하라는 큰스님의 가르침을 본받아서 실천하고 있습니다. 특별행사로써, 1년에 한 번(성철 큰스님 열반주기 10월)7일 7야 동안 3,000배를 하는데, 절은 하루 내내 여러 사람이 릴레이식으로 이어져서 절이 끊어지지 않도록 하며, 3,000배를 7일 동안 4만8천배를 합니다. 처음엔 해인사 백련암 성철스님의 문도들로 시작했던 이 행사에 지금은 전국에서 수 천 명이 찾아오는데 절할 장소가 없어서 사람이 빠져 나갈때 까지 기다려서 절을 해야 할 정도입니다.  기자 : 카페의 특징이 있다면 어떤 점인가요?다른 온라인 카페와는 달리 회원들이 직접 만나서 정해진 날짜에 맞춰서 절과 기도를 하면서, 부처님 가르침대로 살기를 스스로 약속하면서, 일상생활에서 수행(절. 기도)을 반드시 실천하고 있다는 점에서 희망적이라고 볼 수가 있습니다.  기자 : 가장 안타까운 점이 있다면처음 3,000배를 시작한 사람들이 도중에 2,000배나 2,500배를 하다가 중도에 포기 할 때가 가장 가슴이 아픕니다.  기자 : 카페운영자로서 가장 힘든 일은 어떤 점인가요?어느날 제자가 부처님께, ‘저의 약한 도반에게 내 기도를 반만 줄까요? 아니면 다 줄까요?’ 라고 물으니 부처님께서 ‘아니다 네 기도를 다 주어라’ 하시며, ‘같은 뜻을 가지고 공부하는 도반이 좋아야 한다’라고 말씀하셨는데, 생업을 가지고 있기 때문에 시간이 부족해서 도반들과 자주 만나서 공부할 수 없는 게 아쉽습니다.  기자 : 앞으로의 계획이 있다면?회원들과 함께 능엄주 기도를 한 달에 한 번씩 넷째 주 일요일에 할 계획입니다.  아비라기도 능엄주의 수승함을 말하는 정씨는, 수미산 회원 중에는 직장생활을 하면서 하루 일과를 “1만 배를 하는 사람도 수없이 많고, 3,000배를 하고 하루를 시작하는(7~8년 동안)사람들이 수도 없이 많다”고 자랑한다, 본인도 새벽에 일어나 500배를 하고 일과를 시작하며, 저녁 퇴근 후 마지막 2,500배를 마무리 한다고 하니, 3,000배를 밥 먹듯이 잘하려면 수미산 회원이 되는 길이 좋을 듯 싶다.