불기 2553년 3월 19일 오후 7시 조계사 교육관 2층에서 조계사불교대학이 주관하고 종로구 건강가정지원센터에서 지원하는 우바새 교육(아버지 교육)이 수강생 28명이 참석한 가운데 강명옥님의 강의로 진행되었다. 이날 우바새 교육 개강식에서 교무국장 묘경스님은 “첫 인연은 소중한 것이다.”라며 1개월간의 ‘좋은 아빠, 좋은 남편’ 이 되기 위한 이 프로그램을 통해서 사회의 본질적인 요소인 남성우월주의가 해결될 수 있는 교육이 되기를 바란다고 했다. 이어 교무차장 본공스님은 인사말은 통해 “현재는 무한한 경쟁 속에서 아버지들이 살아가기 매우 힘든 세상이다. 회사에서는 새로운 지식으로 무장한 후배들의 추격과 동료들과의 경쟁, 그리고 상사들로부터의 압박, 그리고 가정에서는 남편으로서 아버지로서 대접을 받지 못하는 남성들을 생각해 본다.”며 이번 우바새교육은 이러한 현대 남성들에게 당당한 남편과 아버지의 위치를 찾아 주고, 불교 안에서 거사님들의 역할을 부여 하고자 이 프로그램을 기획했다고 했다. 또한 불교계 최초의 체계적인 아버지 교육프로그램이라는데 의미를 부여하며  교육에 동참하신 아버지들이 건전하고 긍정적인 변화를 통해 부처님 광명의 에너지를 가정에 가서 나누어 드리고 당당한 아버지로, 남편으로 직장인으로 거듭나시기를 기원한다고 인사말을 대신했다.  강사 강명옥님의 첫 강의 중 말(馬)의 평면도 그림을 잘라서 달리는 형태의 말(馬)로 표출시키는 현상은 현재의 아버지상에 패러다임의 전환이 필요함을 알렸다. * 미래사회 교육의 목표- 덕목을 갖춘 인간관계교육 (가정은 생활교육 / 학교는 지식교육)- 자신과 이성의 감정 이해능력 (존중과 배려)- 건전한 의식 내면화로 분별력 있는 태도와 습관양성- 바람직한 행동 표출로 인격형성에 도움을 주며 행복한 삶과 선진시민의식을 갖게 한다. * 엄격하면서 자애로운 부모자녀의 눈높이에 맞추어 존중하고 성실한 모습으로 공감하면 자녀에게 자기 훈련의 기회를 제공하고 장점을 키워주며 자신감, 사리분별력, 원만한 인간관계를 유지하는 자녀로 키운다. * 진정한 부모로서의 위치- 바람직한 의사소통으로 문제를 해결하고 고정관념을 버려야 한다.- 자녀교육에서 영아기는 양육자, 초등생은 격려자, 청소년기는 상담자, 청년기에는 든든한 후원자로 자녀의 독립을 지원하여 사회인으로 존중해 주는 역할자가 되어야 한다. * 돌봄과 노동의 실천- 현명한 아내를 원하면 남성도 현명해져야 한다.- 도움을 주는 것이 아니라 나의 일이라는 책임의식의 갖고- 원칙은 항상 적용되어야 하며- 건강한 가정이 행복한 가정이다 라고  강의는 끝을 맺었다. 수업 중 모두 공감하는 웃음 속에 교수님의 질문 마이크가 교육생들에게 다가가면 성실한 답을 주시는 태도에서 교육 동참자들은 이미 좋은 아버지가 되어 있는 것 같았지만 그래도 참여 동기가 궁굼하여 인터뷰를 요청했다. 맨 앞에 앉아 경청하신 김무식님(56세/연합뉴스 정치부장)에게 교육에 참여하게 된 동기를 물었다. 김무식(56세) : 아버지가 언제 어느 때 어떠한 역할에 맞는 역할자가 되어야 하는지 몰라 학습하려고 왔는데 교수님 강의 참 좋네요. (기자에게) 다음주 교육에도 나오실거지요? (웃음) 옆쪽을 보니 젊고 핸섬한 아버지가 수업을 받고 있기에 종이를 건네주고 이 교육에 동참 하게 된 동기를 작성해 달라고 요청했다. 심용(36세) : 직업, 공인중개사이며 자녀가 셋, 올해 초등학교에 입학하는 둘째가 있는데 큰 소리 치는 일이 빈번해져 자녀를 잘 양육하고 바르게 키우려고 교육에 동참하게 되었습니다. 강의실 맨 앞에 앉아 계시던 최성철 (44세)님께 “이미 좋은 아버지 같은데 교육에 참여한 동기가 있으세요?”라고 물어보니 “평소에 좋은 아빠가 무엇인지, 좋은 남편은 어떠한 것인지 관심을 갖고 있지만 교육을 통해서 더 좋은 아버지가 되려는 기대를 갖고 왔다”고 답한다.  강의가 끝나고 본공스님께 앞으로의 계획을 질문했다. 본공스님 :  일방적인 주입식이 아닌 서로 교통하는 강의가 되고 서로 의견을 나누는 작업을 통해 나 자신을 재발견하는 시간이 되었으면 합니다. 정형화된 아버지, 남편으로서의 역할만을 고집하지는 않았는지에 대한 자기성찰을 통해 고정관념을 깨고 긍정적이고 건전한 방향으로의 변화가 있기를 기원하고, 5주 동안의 프로그램 진행 동안 함께 수업에 동참하겠다고 하신다. 우바새 교육은 5주 동안 매주 목요일 저녁 7시에 조계사 교육관 2층에서 진행되며 동참 문의는 조계사 불교대학 730-1390 으로 하면 된다. 

우바새(아버지)교육 둘째주 교육프로그램 "돌봄의 가치와 자녀성공"이란 주제로 3월 26일 저녁 7시에 조계사 교육관 2층에서 10여 명의 수강생이 참석한 가운데 있었다. 강명옥 강사는  강의에 앞서  내 마음의 보석을 찾아보자며  카드 한 장씩을 수강생들에게 뽑게 하고 누구에게나 적용될 수 있는 카드문구로 용기와 격려, 그리고 짧은 시간 나를 돌아볼 수 있는 기회를 만들어 주었다.위축되었을 때는 작은 위로, 격려도 큰 힘을 발휘한다. "행복해서 웃는 걸까요?  웃어서 행복한 걸까요?" "웃어서 행복합니다." "그럼 웃어 봅시다. 와이 키키~ 3분간 하기" 로 분위기를 업 시킨 다음 ‘아버지가 살아야 가정이 산다.’, ‘ 현대 사회가 요구하는 아버지 역할과 기본태도(마음가짐)’에 대한 강의가 이어졌다. 아버지는 가정의 기둥이며 에너지의 원천은 가족과 행복한 가정이다. 돌봄 노동의 실천에 있어1. 현명한 아내를 원한다면 남편도 현명하게 변화해야 한다.2. 도와준다는 생각보다는 나의 일이라는 생각을 가져야 한다.3. 부부가 건강가정을 만들기 위한 노력 돌봄, 여가 생활을 함께 공유해야 한다.  효과적인 대화법에 있어서는 수강생 한 사람 한 사람에게 질문에 답하는 방법으로  공감하고 존중하는 마음, 눈높이를 맞추어 수용하는 태도로 간섭이 아닌 관심으로 깨달아가는 실천교육을 병행했다. 머리로는 다 알지만 습이 되어버려 자신도 모르게 단절되게 만드는 대화법 예시에선 모두가 공감한 듯 고개를 끄떡이며 멋쩍은 미소가 흘렀다. 나를 중심으로 해서 생각하지 말고 상대방(자녀)의 입장에서 주의 깊게 듣고 의미, 감정, 느낌을 알아내도록 노력해서 이해하고 공감하는 기본 태도, 마음을 가져야 한다는  강사의 말에  정말 좋은 아버지가 될 것 같은  희망이 보이는 듯 했다. 우리의  마음은 밭이다.그 안에는 기쁨 사랑 즐거움 희망과 같은 긍정의 씨앗이 있는가 하면미움 절망 좌절 시기 두려움등과 같은 부정의 씨앗이 있다.어떤 씨앗에 물을 주어 꽃을  피울지는 자신의 의지에 달려있다-팃낫한- 를 낭독하며 강의를 마쳤다. 행복은 누군가가 만들어 주는 것이 아니라 내가 노력하며 만들고 채워가야 하는 끝없는 리필이라 한다.경기 한파로 모두가 힘들어 축 쳐져버린 아버지의 어깨를 당당하게 바로 세우는 힘은 비록 미약하지만 우리 가족의 몫이 아닌가 싶다. 아빠! 힘 내세요 우리가 있잖아요.♬여보! 힘 내세요 우리가 있잖아요.♪ 오늘 저녁 퇴근하는 아버지를 위해 이 응원가를 한번 불러보면 어떨까?교육 세째주 (4월 2일) 강의는 ‘우리가족 행복지수 높이기’란 주제로 열린다. 

만일 조금 들어 아는 것 있다 하여스스로 대단한 체하며 남에게 교만하게 굴면마치 장님이 촛불을 잡은 것 같아남은 비추어 주면서 자신은 밝히지 못한다.<법구경> 상권 한글장(인터넷판)13쪽 거짓말을 버리고 지극히 성실하고 속이지 않으며 남을 놀리지 않을 것이니, 이것을 거짓말하지 않는 것이라 한다. 이간하는 말[兩舌]을 버리고 비록 이 사람의 말을 들었더라도 저 사람에게 전하지 않고 또 저 사람의 말을 들었더라도 이 사람에게 전하지 않는다. 갈라서려는 이가 있으면 잘 화합시켜 서로 친하게 하고 공경하게 한다. 하는 말이 온화하고 순하며 또 때를 아니, 이것을 이간하는 말[兩舌]을 하지 않는 것이라 한다. 또 악한 말[?口]을 버린다.하는 말이 거칠고 사나우며 남 괴롭히기를 좋아하면 다른 이의 분노를 일으키게 되므로 그런 말을 버린다. 그 말이 부드럽고 유연하며 원망을 사거나 해를 입히지 않고 남에게 이익됨이 많으면 모든 사람이 공경하고 사랑하며 그 말 듣기를 좋아할 것이니, 이것을 악한 말을 하지 않는 것이라고 한다. 또 꾸밈말(綺語)을 버린다. (중략)... 됫박이나 저울질로 사람을 속이지 않고 주먹으로 서로 멱살질하거나 때리지 않으며, 사람을 모략하지 않고 거짓으로 속이지 않는다. 이러한 악을 버려 모든 다툼이나 송사, 갖가지 착하지 못한 일을 없애며, 행하려면 곧 때를 맞추어 행하고 때가 아니면 행하지 않는다.  <장아함경> 제13권 한글장(인터넷판) 437쪽 그 성질이 인자하고 또 유화(柔和)하면현인이나 우인이나 모두 따르고그 성정 탐심 많고 또 거칠면사람도 짐승도 다 멀리 떠난다.바깥 어김에 항상 채찍질하고안의 따름을 언제나 제어하면만대(萬代)에 그 이름 드날리고천년 수명으로 오래 살리라.<법원주림>제47권 한글장(인터넷판)1874~1875 존자 사리불은 부처님 계신 곳으로 나아가 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽으로 물러앉아 부처님께 여쭈었다."세존이시여, 만일 남의 잘못을 들추어내고자 하면 몇 가지 법으로 마음을 편안히 머무르게 해야 남의 잘못을 들추어낼 수 있습니까?" 부처님께서 사리불에게 말씀하셨다."만일 다섯 가지 법(法)으로써 편안히 머무르게 하면 남의 잘못을 들추어 낼 수 있느니라. 어떤 것이 그 다섯 가지인가? 거짓이 아닌 진실, 적당치 않은 때가 아닌 적당한 때, 잘못된 이치로 유익하게 하려는 것이 아닌 이치로 유익하게 함, 거칠거나 난삽하지 않은 부드러움, 성내지 않는 자애로운 마음이니라. 이 다섯 가지 법을 갖추면 남의 잘못을 들추어낼 수 있느니라." 사리불이 부처님께 여쭈었다."세존이시여, 잘못이 들추어진 사람은 다시 몇 가지 법으로써 스스로 그 마음을 편안하게 해야 합니까?" "마땅히 다섯 가지 법으로 그 마음을 편안하게 하여 생각하기를 그가 어디서 알았건 사실인 것을 거짓이라 하지 말며, 적당한 때를 적당치 않은 때라 하지 말며, 올바른 이치로 유익하게 하는 것을 잘못된 이치로 유익하게 한다고 하지 말며, 부드러운 것을 거칠고 난잡하다고 하지 말며, 자애로운 마음을 성낸다고 하지 말자라고 해야 한다. 잘못이 드러난 사람은 마땅히 이 다섯 가지 법을 갖추어 스스로 그 마음을 편안하게 해야 하느니라."<잡아함경>제18권 한글장(인터넷판) 714~715쪽  

2009년 1월 21일(수) 오전 10시 30분 서울 종로구 낙원동 허리우드극장 클래식관에서 실버 영화관 개관 현판 제막식이 거행되었다. 이번 행사는 서울시와 조계사의 위탁으로 운영하고 있는 서울노인복지센터가 주관하고 SK케미칼이 후원하여 57세 이상 노인들을 위한 국내 첫 노인 전용 영화관 개막식이다. 서울노인복지센터는  만 60세 이상 대한민국 국민이면 회원이 될 수 있는 복지회관으로 현재 4만 천명의 회원이 가입하였고 매일 3천여 명의 노인들이 이곳에서 여가 활동을 하고  계신곳이다. 서울노인복지센터 관장 일문스님을 비롯하여 라진구 서울 행정1부시장, 김충용 종로구청장,홍광식 서울시의회 보건복지위원회 부회장, 이인섭 SK 케미칼 대표이사. 황인환 대한 노인회 서울시 연합 부회장등 내외 귀빈들과 복지센터 자원봉사자들에 의해 현판이 제막되었다. 현판 제막식 후 영화관 안으로 이동하니 300 여석의 자리는 이미 노인분 들로 꽉 차 있었고, 이어서 불교방송 이선희 아나운서에 의해 개막식이 진행되었다. 서울노인복지센터 관장 일문스님은 2004년 부터 제1회 탑골 영화제를 시작하여 4회에 이르렀고 2008년에는 제1회 서울 노인 영화제를 개최하였으며 올해 서울시의 "9988 어르신 프로젝트"의 일환으로 서울시와 SK케미칼 후원으로 실버영화관을 개관하게 되었다고 하셨다. 라진구 서울시 행정 1부시장은 인사말에서 노후생활의 행복을 위한 이번 실버영화관 개관이 있기 까지 많은 도움을 주신 분께 감사하며, 수도서울의 심장부인 종로는 자랑스런 역사가 숨 쉬고 있고  따뜻한 추억이 있는 곳으로  어르신들을 위한 문화활동 증진을 위해 개관하게 되었음을 강조하였다. 김충용 종로 구청장은 노인 복지를 구정목표의 최우선으로 하여 문화생활을 단순히 즐기는 것 뿐 아닌 생활 자체로 여겨 앞으로 다양한 프로그램으로 노인 문화 발전의 기틀이 되도록 할 것 임을 다짐하였다. 실버영화관은 300여석 규모로 57세 이상 노인들에게 매일 3회 (오전 10시 30분, 낮 12시30분, 오후 2시 30분) 다양한 장르의 영화를 감상할 수 있도록 하고 관람료는 2,000원이다. 특히 어버이날, 노인의 날 등 특정기념일을 비롯하여 월 1회는 저소득층 노인들을 위한 무료 상영도 실시할 예정이다. 대방동에서 오신 82세의 박순주 할머님과 종로에 사신다는 79세의 이우남 할아버님은 복지회관에 다니신지 8년이 되신분으로 할아버님과는 탁구를 같이 치시며 만난 짝궁이라고 하시며 오늘 이렇게 영화관을 마련해 주신 분들께 감사하다고 계속 미소로 답해주셨다. 지금 우리나라는 만 65세 이상 노인 인구가 2000년에 7.2%로 "고령화 사회"로 접어들었고 2005년에는 9.1%로 증가되었으며 2018년에는 14%를 넘어 "고령사회"로, 2026년에는 20%를 초과하여 "초고령사회"로 진입하게 될 것으로 예측하고 있다. 인구 고령화는 노인에 대한 가족의 전통적 부양기능이 약해지고 이를 보완 하거나 대처할 사회 복지체제를 충분히 준비하지 않은 상황에서 심각한 문제가 될 수 있기 때문에 이번 ‘실버 영화관’ 개관으로 노인들의 문화생활에 대한 욕구를 충족시킴으로 정신적, 육체적으로 건강한 생활을 즐길수 있는 계기가 될 수 있기를 바라는 마음이다. 개막식이 끝난 후 "추억의 대한뉴스" 와 개막작으로 영화 "자유부인"을 상영하였다. 서울시는 "9988 어르신 프로젝트"의 "신바람 노인문화" 조성과 확산을 위해 노인들이 마음 편하게 문화생활을 즐길 수 있는 공간을 점차 확대해 나갈 계획 이라고 한다. 늘어가는 노인분들의 심신을 배려하고 보살필 수 있는 다양한 시설과 프로그램이 생겨 건강한 노후생활을 할 수 있는 복지국가가  되었으면 하는 마음으로 영화관을 나섰다. 실버영화관 관람문의 : 서울노인복지센터 (02-739-9501~3)  

"어떤것이 도제(道諦)인가? 괴로움의 멸함에 이르는 길의 진리란 곧 성현의 여덟 가지 길이니, 이른바 정견(正見). 정사유(正??). 정어(正語). 정업(正業). 정명(正命). 정정진(正精進). 정념(正念). 정정(正定)을 말한다. 이것을 괴로움의 멸함에 이르는 길의 진리라고 하느니라"   [중일아함경 권17, [사제품(四諦品)]  사람이 한 평생을 살아가는데 의지와 노력만으로 안 되는 일도 많고 감당하기 어려운 고난과 역경도 겪습니다. 우린 괴로움을 덜기 위하여 사찰을 찾아 부처님을 만나고 기도와 수행을 합니다. 사찰에 장식처럼 배치되어 있는 구조물들은 불교에 대한 이해를 돕고자 만들어져 있으며 신도로서 알아야 할 주요 내용을 담고 있습니다. 무심코 지나쳐 알아보지 못했을 조계사 보물 "팔정도"를 보셨나요?  팔정도는 "깨달음 이후의 부처님의 삶을 표현한 것이며 깨달음을 이루려는 사람이 따라가는 길이다." 라고 합니다. 조계사 일주문을 지나 백송나무 옆에 자리한 팔정도 표지석을 함께 찾아 의미를 새겨 봅니다.  괴로움이 사라지는 열반은 어떻게 성취할 것인가.그것이 부처님께서 도를 이루시고 인연 닿은 모든 중생들에게 보다 쉽고, 보다 빠르며, 보다 안전하게 해탈열반에 도달할 수 있는 그 길을 수행체계를  갖춰서 제시한 것이 팔정도(八正道)다. 따라서 팔지정도는 계/정/혜 삼학의 실천법이요, 중도의 실천법이며 중생이 성불까지 나아가는 훌륭한 수행법인 것이다.  1. 정견(正見) - 바른 견해나를 둘러싸고 있는 세상을 똑바로 인식하고 자각하는 것.세상에 존재하는 모든 존재들의 참 모습을 보는 것은 부처님의 연기의 진리를 통해 세상을 바로 보는 것에서 시작한다.  2. 정사유(正??) - 바른 생각탐심의 경계나 진심의 경계나 남을 해롭게 하려는 마음이 생겨날 때마다 정견을 앞세워 끊어버리고서 의업(意業)을 청정케 하는 수행을 말한다.  3. 정어(正語) - 바른 말언행은 그 사람의 인격을 표현하는 지표가 된다.거짓말은 사실적인 말로, 진실하지 않은 말은 진실한 말로 바꾸고 이간질하는 말은 화합시키는 말로 바꾸며, 험악한 말은 바른 말 고운 말을 사용하도록 마음을 다스린다면 훌륭한 인격체로 거듭나게 된다.  4. 정업(正業) - 바른 행위진리를 생각하고 진리의 올바른 말이 행동으로 옮겨진 것이다.몸과 관련된 업으로 살생, 투도, 사음의 문제를 다스리는 수행이 정업에 해당한다.  5. 정명(正命) - 바른 생계바른 직업을 통해서 바른 의식주를 영위하게 된다.신/구/의 삼업이 청정한 삶이 되도록 노력하면 정명은 저절로 갖추어 진다.  6. 정정진(正精進) - 바른 노력수행은 한두 번으로 되는 것이 아니기 때문에 부단히 힘써 노력해야 한다.실천이 따르지 않으면 아무 소용이 없듯 쉬지 않고 부처님의 가르침을 실천해야 한다.  7. 정념(正念) - 바른 집중진리에 대한 열정과 실천이 항상 현재에서 이루어짐을 의미한다.항상 잘 알아차리고 마음 챙김을 하는 것이다.  8. 정정(正定) - 바른 수행마음이 산란하지 않고 움직임이 없음을 의미하는 올바른 삼매다.바른 삼매는 진리와 일치된 삶을 뜻한다.  팔정도(八正道)는 하나하나 떨어져 있는 실천 덕목이 아니라 진리 제현의 길로서 서로 고리처럼 연결되어있다. 수행자가 팔정도(八正道)을 닦는 이유는 고통을 여의고 해탈의 즐거움을 얻기 위함이다. 석가모니 부처님이 인격을 완성하여 깨달은 자, 즉 붓다가 된 것처럼 불자는 부처님의 진실한 가르침 계/정/혜 삼학을 삶의 지표로 삼아 끊임없이 정진해야 한다. 이러한 마음은 곧 부처님에 대한 공경심이고, 신행이 깊어지면서 사회와 이웃을 위해 보살행을 하게 되어 악업을 멀리하는 청정하고 건실한 삶을 영위할 수 있다. 

<강이 들려주는 오래된 미래> 나도 흐르는 강물이고 싶다.반짝이는 모래사장과 때로 여울로 굽이치며노래하는 강물이고 싶다.새들 날아오르고 내 몸의 실핏줄마다 거슬러 오르는물고기 떼들의 힘찬 지느러미 소리 귀 기울이는 강물이고 싶다.<중략> 순례단 박남준 시인은 이렇게 절규하고 있다. 강의 노래는 우리시대와 사회의 염원을 담은 환경마당극으로 이 시대의 최대의 현안이라고 말할 수 있는 국토개발과 개발지상주의에서 나오는 자연환경 폐해를 소재로 시대에 대한 날카로운 비판과 함께 그것을 포용하며 대안적 메시지를 전달한다. 강이 품고 있는 이야기와 강의 변천사와 더불어 우리의 변천사, 어미로서의 강, 생명의 젖줄로서의 강을 위한 망가까지 생명이 있는 모든 것들의 아픔을 노래한 극이다. 공연은 운하반대 순례단 활동을 통해 나온 실천적이고 아름다운 시를 극적, 시각적, 음악적으로 창작하였고 우리가 강이며 강이 곧 우리임을, 그래서 함께 부를 수 있는 노래를 그리며 자연을 사랑하고 함께 살아가는 민족의 고유한 정서와 감수성에 뿌리를 두고 있다. 2008년 현재, 국토개발과 환경재앙으로 많은 사람들로부터 환경보존이 주목되고 있는 이 시점에 다시 한번 자성하고 희망을 가져보기 위해 시인, 음악가, 스님, 목사님, 신부님등 다양한 종교인들과 어른, 아이, 너나 할 것 없이 세대와 종교를 초월한 많은 사람들이 100일을 넘게 이 땅을 순례하면서 힘을 모았고 감동의 느낌을 담아 만든 작품이다. 한반도 대운하, 국토재개발 환경재앙이 우리의 생존의 문제로 다가오는 오늘날, 공존하는 꿈, 자연과 인간이 교감을 나누며 살아가는 꿈, 생명의 존엄과 소중함이 무너지지 않는 꿈, 그것이 우리에게 남아 있는 희망이다. 많은 이들을 품어 살렸던 강의 이야기를 통해 다시 한번 자성하고 서로에게 희망을 가져보려는 것이 이 공연의 의도이다. 인간은 자연의 마법을 모른다.무한한 욕망에 의해 파괴되는 어둠의 마법이 아닌  풍성하고 신명나는  삶과 아름다운 자연의 마법은 우리에게  달려있다. 우리네 인생이 흘러가는 강물 같다면 정말 살고 싶고, 살아 흐르고 싶고, 끝까지 은빛으로 찬란하게 흐르게 만들어가자. 공연장 로비에서 사진전도 함께 펼쳐진다.생명의 강을 걸으면서 느꼈던 경이로운 우리 강산의 아름다움, 꺾을 수 없는 자연의 장엄함, 작은 것들의 거룩함, 그 속에 묻어 놓은 사람들의 이야기와 감동의 순간을 감상할 수 있다. 공연일시 : 2008. 12. 11(목)~12. 16일 (화)예약문의 : 02-753-2183장소 : 전통문화예술공연장 (한국불교역사문화기념관내)주최 : 조계사, 종교환경회의, 운하백지화국민행동주관 : 불교환경연대, 놀이패 마루 

참는다는 것은?참는다는 것은 옳고 그름의 허물을 보지 않는 것이니, 그래야 참는다고 할 수 있다. 그는 자기의 강함을 믿고 약자를 업신여기지 않는다. 만일 약자를 업신여기면 그는 여러 사람의 비웃음을 받게 될 것이다.<출요경>제20권 한글장(인터넷판)620쪽 인욕바라밀인욕바라밀을 행하는 데에는 열 가지 법을 으뜸으로 삼느니라. 첫째는 성을 내지 아니하고 둘째는 그의 몸을 헤아리지 않으며, 셋째는 그의 목숨을 헤아리지 아니하고, 넷째는 믿고 이해하며, 다섯째는 중생을 성숙시키고, 여섯째는 인자한 힘을 내며, 일곱째는 법인(法忍)을 따르고, 여덟째는 법인이 매우 깊으며, 아홉째는 뛰어난 법인이 광대하고, 열째는 무명(無明)의 어두움을 깨뜨리는 것이니, 이것이 열 가지 법이니라.<대보적경>제115권 한글장(인터넷판)3302쪽 분노는 독의 근본분노를 죽이면 심신이 편안하고분노를 죽이면 아무 걱정이 없다.분노가 독의 근본이 되고분노가 모든 선을 모두 없앤다.<법원주림>제78권 한글장(인터넷판)3019쪽 성내는 마음(瞋心)만일 성내는 마음(瞋心)을 일으키면 스스로 그 몸을 태우고, 그 마음은 독을 머금어 안색이 달라진다. 그는 남의 버림을 받아 모든 사람이 그를 피한다. 대중은 그를 사랑하지 않을 뿐 아니라 도리어 비방하고 천시하며, 죽어서 지옥에 떨어진다. 성내는 마음을 내기 때문에 짓지 않는 악이 없으니, 그러므로 지혜로운 사람은 성내는 마음을 내기 때문에 짓지 않는 악이 없으니, 그러므로 지혜로운 사람은 성내는 마음을 버리기를 불을 버리듯 한다. 성내는 마음의 허물을 알면 스스로를 이롭게 할 수 있으니, 자기도 이롭고 남도 이롭게 하려면 인욕을 행해야 하느니라. 마치 큰 불이 집을 태울 때 용맹스런 사람이 물로 불을 끄는 것처럼, 지혜의 물이 성내는 마음의 불을 끄는 것도 이와 같아서 인욕을 잘하는 사람이 제일의 선심(善心)이다. 진심을 능히 버리면 사람들이 사랑하고 만나기 좋아하며 사람들이 신용하고, 안색은 청정하며 그 마음은 고요하다. 마음이 조급히 날뛰지 않으면 깊은 마음을 능히 맑게 한다.<법원주림>제78권 한글장(인터넷판)3015쪽 참는 것만이 다툼을 막는다만일 다툼으로 다툼을 막으려 하면끝내 그침을 보지 못하느니라.오직 참는 것만이 다툼을 막나니이 법은 존귀하다 할 만하니라.<중아함경>제17권 한글장(인터넷판)496쪽 마음의 동요를 일으키지 말라몸가짐을 절제하고 말을 삼가며그마음을 거두어 지켜라.성냄을 버리고 도를 행하되인욕(忍辱)함이 제일 강한 것이다.<법구경>하권 한글장(인터넷판)94쪽 침묵하라누구나 인욕을 행할 때에는 침묵을 제일로 삼는다. 그가 내게 앙갚음하는 말을 듣고 나를 헐뜯는 말을 들은 뒤에 꾸짖음으로써 그것을 다시 갚는다면, 그런 사람에게 그 원한은 끝내 그치지 않을 것이다. 약하지만 참으면 강한 것이요, 또 그것이 이기는 것이다. 보복하지 않아야 한다만일 욕설과 꾸짖음을 당하면서도 끝내 보복하지 않으면 그 언어가 마치 메아리 소리와 같다 함을 잘 통달하기 때문이요, 만일 매를 맞으면서도 끝내 보복하지 않으면 몸의 형상이 마치 그림자와 같다 함을 잘 통달하기 때문이요, 만일 분할 일을 당하면서도 끝내 보복하지 않으면 그 마음이 마치 허깨비와 같다 함을 잘 살피기 때문이요, 만일 칭찬이나 훼방을 당하면서도 끝내 좋아하거나 성냄이 없으면 자기 몸의 덕(德)이 원만해졌음을 잘 알기 때문이니라.<대보적경>제45권 한글장(인터넷판)1285쪽 인욕의 다섯 가지 덕(德)인욕을 행하면 5덕(德)이 있게 된다. 첫째는 원한(?)이 없고, 둘째는 비난이 없으며, 셋째는 사람들의 사랑을 받고, 넷째는 좋은 명예가 있으며, 다섯째는 선도(善道)에 나는 것이니, 이런 5덕을 평화로운 일이라 한다.<법원주림>제78권 한글장(인터넷판)3019쪽 자비와 인욕의 열 가지 이익자비와 인욕에 머무르면 열 가지 이익이 있다. 무엇이 열 가지인가? 첫째는 불이 태우지 못하고, 둘째는 칼이 베지 못하며, 셋째는 독이 몸을 상하지 못하고, 넷째는 물이 떠내려가게 하지 못하며, 다섯째는 사람 아닌 것(非人)의 보호를 받고, 여섯째는 몸매(相?)로 장엄하게 되며, 일곱째는 모든 나쁜길(?道)을 닫아버리고, 여덟째는 좋아하는 바에 따라서 범천(梵?)에 태어나며, 아홉째는 낮에도 밤에도 항상 편안하고, 열째는 그 몸이 기쁨과 즐거움을 여의지 않는다.<법원주림>제82권 한글장(인터넷판)3162~3163쪽 수행자의 인욕수행자는 비난을 받더라도 두려워 말고, 칭찬을 받더라도 우쭐거리지 말아야 합니다. 탐욕과 더불어 인색함과 성냄과 중상을 제거해야 합니다.<숫타니파타>여덟 게송의 품(전재성 역주. 한국빠알리성전협회, 448쪽) 수행자는 다른 수행자들이나 일반 사람들한테서 많은 비난의 말을 듣고 괴롭더라도, 거친 말로 대꾸해서는 안 됩니다. 참사람들은 보복을 꾀하지 않기 때문입니다.<숫타니파타>여덟 게송의 품(전재성 역주. 한국빠알리성전협회, 449쪽) 

 

자식된 자의 도리남의 자식된 자는 마땅히 다섯 가지 일로써 부모를 공경하고 순종해야 한다. 어떤 것이 다섯 가지인가?첫 번째는 이바지해 받들어 모시되 부족함이 없게 하는 것이요, 두 번째는 할 일이 있으면 무슨 일이든지 먼저 부모에게 아뢰는 것이며, 세 번째는 부모가 하는 일은 순종하고 거스르지 앟??것이요, 네 번째는 부모의 바른 명령을 감히 어기지 않는 것이며, 다섯 번째는 부모가 하던 바른 가업(家業)을 끊어지지 않게 하는 것이다. <장아함경>제11권 한글장(인터넷판)381쪽 부모의 힘어떤 사람이 부처님께 여쭈었다."어떤 것을 부모의 힘이라 합니까?"부처님께서 말씀하셨다."부모님이 우리를 낳아 젖을 먹여 길러 주신 은혜이니라. 땅에서 위로 28천(?)에 이르기까지 보배를 쌓아 그것을 다 사람에게 보시해도 부모님께 공양하는 것만 못하나니 이것이 부모의 힘이니라." <법원주림>제9권 한글장(인터넷판)1916쪽 네 가지 올바른 행(4雅行)네 가지 올바른 행이 있다. 지혜로운 사람은 항상 따르고, 장부는 당연히 닦고, 통달한 선비는 언제나 받들지만 재주 없고 우매한 사람은 좋아하지 않는 것이다.네 가지 올바른 행이란, 부모를 효도로 섬기되 기쁜 낯으로 봉양하며, 인의를 지키고 자비를 행하여 끝내 살생하지 않으며, 은혜롭게 보시하여 가난한 이들을 구제하되 조금도 아끼거나 거스르지 않으며, 성인이 계신 세상을 만나면 영화를 버리고 도를 이행하는 것이다. 효도는 착한 법선현(수보리)이 여쭈었다."세존이시여, 어떤 것이 착한 법입니까?" 부처님께서 답하셨다."부모에게 효순하고 사문과 바라문에게 공양하며 스승과 어른을 공경하는 것과, 보시와 계율과 수행의 성질을 지닌 복된 일과 병자를 간호하는 일 등과 10가지 선업과 몸에 대한 열가지 생각 등이니라." <대반야바라밀다경>제46권 한글장22책 452쪽 도를 배우려면 효도하라어떤 것이 자식으로서 빚을 갚는 것이냐 하면, 자식이 재물을 이루어 놓으면 부모가 남김없이 허비하여도 자식은 마음에 아까운 생각이 없나니, 이것이 자식으로 빚 갚는 것이니라. 어떤 것이 부모로서 빚 갚는 것인가. 부모가 재물을 이루어 놓았는데 자식이 허비하나니, 부모는 아까운 줄 모른다. 이것은 다 전생의 알음알이로 빚갚음은 인연이 합하면 만나고, 마치면 다시 흩어져서 항상 머무는 것이 없음과 같다. 밝은 이는 깨닫기 때문에 하지 않는다. 내가 전생에 빚 갚는 종·자식·부모가 된 것이 헤아릴 수 없었는데, 이것은 다 한 때의 인연으로서 면하기 어려운 것이다. 이제 도를 얻음에 있어서 나의 부모로 나타남은 다 전생의 도덕의 인연이요, 빚 갚기 때문이 아니다. 그 부모는 대대로 나를 낳아서 나로 하여금 도를 배우게 하였으므로 여러 겁을 정진해서 이제 성불하였다. 이는 다 부모의 은혜이니, 누구나 도를 배우려면 정진하고 효도하고 따라야만 한다. <불설분별경>대정장14.759下(<부처님이 들려주는 효 이야기>.조계종출판사,132~133쪽) 부모를 정법으로 인도하라세존께서 설하시기를, 부모는 자식에게 수고로움이 계셨다. 즉 자식을 보호하고 젖을 먹여 장성하게 키워주시니 남섬부주 가운데 나를 가르쳐주신 이로는 제일이다. 가령 그 아들이 왼쪽 어깨에 아버지를 얹고 오른쪽 어깨에 어머니를 얹고 백 년이 지나도록 피로하거나 게으름을 피워서는 안 된다. 혹은 대지에 가득 찬 온갖 보배를 다 가지고 공양하여 안락을 누리게 하는 일을 하여도 아직 부모의 은혜를 갚았다 할 수 없으니 만약 부모가 믿는 마음이 없으면 부모로 하여금 바른 믿음에 머물게 하고, 계가 없으면 부모로 하여금 금하는 계율을 지니게 하고, 성품이 인색하면 부모로 하여금 은혜를 베풀게 하고 지혜가 없으면 부모로 하여금 지혜를 일으키게 하여 아들이 능히 이와 같이 부모에게 권유하고 힘써 장려하여 부모로 하여금 편안히 살게 해야만 비로소 은혜를 갚는다고 할 것이다. 효도보다 더 큰 복은 없다.큰 자비는 사랑하지 않는 것이 없고 큰 효도는 친애하지 않음이 없으니 내가 사랑하는 것만 사랑하고 남이 사랑하는 것은 사랑하지 않으면 큰 자비가 아니며, 현재의 부모만 친애하고 옛날에 친애했던 부모를 친애하지 않으면 큰 효도가 아니다. 그러므로 다섯 가지 형벌은 3천 가지나 되지만 불효보다 더 큰 죄는 없으며, 육바라밀의 행(行門)이 8만 가지나 되지만 효를 행하는 것보다 더 큰 복은 없다. 그러므로 불교의 문이 5시(時)에 두루하고 유교의 전적이 6경(經)에 통하여 크고 작음을 가운데 싸안고, 높고 낮음을 그 속에 일관하매 비록 가르침을 베푼 형식에는 다름이 있으나 효도를 숭상하는 데에는 다름이 없다. <대각국사문집>제3권 한글장139책70~71쪽 효도는 백 가지 행의 으뜸염불은 모든 법 중의 제일이요, 효도는 백 가지 행의 으뜸이다. 효심이 곧 불심이며, 효행이 곧 불행(佛行)인 것이다. 누구나 부처님과 같아지려면 반드시 부모에 효도해야 한다. 종색 스님은 '효지일자 중묘지문(孝之一字 衆?之門)'이라 했고, 부처님 말씀에는 효로써 종(宗)을 삼았으며, <범망경>에는 효도로써 계를 삼는다고 하였다. <여산연종보감염불정인>권제1(<신행일감>, 이지관, 398~399) 효도하면 성현의 칭찬을 받는다 어머니와 아버지를 하늘처럼 공경하고 예배하라.어머니와 아버지는 가정에서 하늘이요 큰 스승이니라.부모는 자식들이 공양해야 할 사람이며, 자손을 사랑하는 사람이다.지혜로운 사람은 부모를 부족함이 없이 받들고 공경해야 하느니라.성현은 부모를 받들어 섬기는 사람을 칭찬한다.또한 부모를 받들어 섬기는 사람은천상에서 태어나는 기쁨을 얻을 것이니라. 부모를 공경하면 천상에 태어난다어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.그 때 울다라(鬱太羅)라는 어떤 바라문 청년이 부처님 계신 곳으로 찾아와 세존께 인사하고 위로한 뒤에 한쪽으로 물러앉아 부처님께 여쭈었다."세존이시여, 저는 항상 법답게 행걸(行乞)하고, 그것을 부모님게 공양 올려 괴로움을 떠나 안락하게 합니다. 세존이시여, 제가 이렇게 하면 복이 많겠습니까?"부처님께서는 울다라에게 말씀하셨다."진실로 복이 많으니라. 왜냐하면 만일 법답게 행걸하고, 그것을 부모님게 공양 올려 모든 괴로움을 없애고 그들을 안락하게 한다면 실로 큰 복이 있기 때문이니라."그 때 세존께서는 곧 게송으로 말씀하였다. 만일 너처럼 부모님께공경히 공양을 올린다면이 세상에선 명성이 자자하고죽어서도 천상에 태어나리리 <잡아함경>제4권 한글장(인터넷판)118쪽 

대웅전 삼존불을 장엄하게 하는 도형들 조계사 일주문을 넘어 제일 먼저 찾는 곳. 대웅전의 부처님을 모셔놓은 불단 수미단, 불탁이라고도 하는 불단의 기본 구조는 상대. 중대. 하대의 3단으로 구성되어 있다. 하대는 불단의 몸체를 받드는 부분이고 중대는 불단의 몸체에 해당하며 다시 상. 중. 하단으로 나뉜다. 여러 가지 장식무늬가 베풀어 어울어져 불단을 한껏 장엄하게 하는데, 그럼 이 장식무늬들은 무엇을 뜻하는 걸까? 여기 불단 중앙에 자리한 도형은 열반에 이르기 위한 보살들이 실천해야 할  열 가지 덕목의 십바라밀이다. 십바라밀!십바라밀이란 정각(正覺)을 얻기 위한 열 가지 수행법을 말하는 것으로, 십바라밀을 정진.수행하면 생사의 미해(迷涇)에서 벗어나 열반의 언덕에 이를 수 있다고 불교는 가르친다. 〈대방광불화엄경〉 80권 본의 명법품(明法品) 내용을 보면, 정진혜보살의 물음을 받고 법혜보살이 방일하지 않는 열 가지 행법과 그 행법으로부터 이루는 열 가지 청정한 법을 말하고 있는데, 그 열 가지 행법이 보시.지계.인욕.정진.선정.지혜.방편.원(願).역(力).지(智) 등의 십바라밀이다. 조계사 대웅전 불단에 새겨진 도형들의 특징과 그 의미를 해석하여 정리해 보자.  1.보시바라밀원(圓)은 재(財).법(法).무외(無畏)의 3종 보시로써 중생심을 따라 모두 만족케 하는 것이 마치 청정 허공에 광명월륜(光明月輪)이 치우침이 없이 원조(圓照)함과 같으므로 보시바라밀을 보름달에 비유한 것이다. 달의 이와 같은 상징적 의미와 관련된 것으로 수월보살, 만월보살 등 관음보살의 화현들이 있고, 같은 뜻을 표현한 말로 ‘월인천강(月印千江)’이 잘 알려져 있다. 2.지계바라밀반원 반달 또는 상현달은 옳지 못한 일과 나쁜 일을 하지 않으면서 정계(?戒)를 점차 이루어 나가는 것이 마치 상현달이 어둠을 물리치고 밝음을 살아나게 하는 것과 같으므로 지계바라밀을 상현달에 비유한 것이다. 3.인욕바라밀신발[鞋經]은  밖에서 들어오는 치욕을 견디어 참으면서 안으로 법성을 밝히는 것이 마치 신이 밖으로부터 찔리는 것을 방어하여 발을 안전하게 하는 것과 같으므로 신발에 비유한 것이다. 4.정진바라밀가위(剪刀)는 한 곳에 마음을 쏟아 수행하는 도중에 마음을 딴 데로 옮기지 않는 것이 마치 가위로써 물건을 자름에 유진무퇴(有進無退)함과 같으므로 가위에 비유한 것이다. 5. 선정바라밀뭉게뭉게 피어나는 모습의 구름은 마음을 깊은 한 곳에 모아서 일체의 번뇌를 소멸시키는 것이 마치 많은 구름이 드리워 대지의 열염(熱炎)을 식혀, 맑고 서늘하게 함과 같음으로 구름에 비유한 것이다. 6.지혜바라밀금강저는 지혜의 공장(工匠)으로써 아상(我相)과 인상(人相)의 산을 뚫고 부수어 번뇌의 광맥을 발견하고 깨달음의 불로써 단련하여 자기 불성의 금보(金寶)를 맑고 깨끗하게 하는 것이 마치 금강저의 견고함과 날카로움과 밝음이 구족하여 앞으로 나아감에 장애가 없는 것과 같으므로 금강저에 비유한 것이다. 7.방편바라밀작은 두 개의 원을 수평으로 둔 것은 두 개의 샘(泉)을 나타낸 것인데, 방편으로 중생을 성숙케 하여 생사의 바다를 건너게 하는 것이 마치 근원이 하나인 샘을 두 개의 샘으로 나누어 동서(東西)에 두루 편하게 하는 것과 같으므로 좌우쌍정(左右雙井)에 비유한 것이다. 8. 원바라밀(願)작은 두 개의 원을 아래위로 둔 것은 앞과 뒤의 샘을 나타낸 것으로 일체의 불찰(佛刹)과 일체 중생의 바다에 큰 서원(誓願)을 가지고 편입하여 보살행을 닦는 것이 마치 앞과 뒤의 두 개의 샘에서 귀한 사람과 천한 사람이 음료를 각기 얻는 것과 같으므로 전후쌍정(前後雙井)에 비유한 것이다. 9. 역(力)바라밀두개의 동심원과 그 내부의 작은 사각형으로 이루어진 이 도형은 집과 그것을 둘러싼 견고한 담을 나타낸 것으로 역(力)바라밀을 상징한다. 일체의 불국토에 정력(正力)으로 들어가 정등정각을 이루는 것이 마치 집과 담을 수리.축성하여 밤낮으로 순시하여 외침을 막는 것과 같으므로 탁환이주(卓環二周)에 비유한 것이다. 10. 지(智)바라밀큰 원 안에 세 개의 작은 원을 그린 것은 달 속에 별이 들어 있는 것을 나타낸 것으로 삼세의 일체법을 여래의 지혜로 두루 깨우치되, 가로막는 것도 없고 거리낌도 없는 것이 마치 달이 별 무리들 속에 있으면서도 멀고 가까운 곳을 다 비치는 것과 같으므로 성중원월(星中圓月)에 비유한 것이다. 이러한 도형물들을 사찰 장식물로만 여길 것이 아니라 불자들의 십바라밀 수행 의식을 보다 깊고 풍부하게 함과 아울러 훌륭한 전통문화로서 후대에 전해질 수 있도록 하는 노력이 필요하다는 생각이다. 우리가 사랑하는 조계사.경내에 자리한 작은 조각, 단청 한 부분에도 관심과  애정을 갖고 바라보자.거기 부처님 말씀과 가르침이 깃들지 않은 곳이 없으리라. <참조 - 불교신문>