원경의 빛은 근경 속에, 근경의 빛은 원경 속에  ▲ 제16회 한국불교사진협회 회원전 사진 '청량사'정봉현의 작품 <송림사 오층석탑> 속에는 별들이 빛났으며 사진 속 절집의 아궁이들은 밝았다. 그리고 강승규 작 <화엄 운주사 다층석탑>은 쌓인 눈과 함께 세상의 모든 빛을 품었으며, 남한강의 안개는 조현숙 작 <신륵사 삼층석탑>에서 밝음과 어둠의 경계를 벗고 있었다.▲ 한국불교사진협회 회장 고흥택고흥택(불교사진협회 회장) : “순간의 포착이 사진의 생명입니다. 화면 편집(프레이밍)은 사진의 눈(파인더) 속에서만 의미가 살아난다는 뜻이지요.”김종렬(화가) : “근경은 원경을 포함합니다. 원경은 근경을 통해 그 모습을 구체화해야 합니다. ‘진정한 탑’은 사실 우리들 마음 가운데에 있지요.”‘탑’을 주제로 하는 제 16회 한국불교 사진협회 회원전(2011. 4.29~5.22. 예총회관-도선사-조계사-대구문화예술관)에서 있었던 대화 중 한 장면이다.남중(미디어조계사 기자) : “작가를 확인하지 않고 작품 멀리서 질문 드립니다. 저 작품은 산맥의 리듬이 불탑의 고요함에 스미고, 그 고요함이 풍경소리가 되어 세상에 번져나간다는 뜻 아닙니까?”고흥택(한국불교사진협회 회장) : “제 작품입니다. 저는 근경에서 원경으로 번져나가는 빛을 표현하고 싶었습니다. 그러나 부족하기만 합니다.”고흥택 회장은 종립학교인 남양주시 광동중학교 교장을 지낸 불교 교육계의 원로이기도 하다.이 대화가 있던 날 연아의 춤은 실수도 아름다왔다. 참새 같은 안도 미키의 춤은 꽉 찬 느낌이었다. -2011 세계피겨선수권- 아름다움은 그들의 근경 속에 있었으며, 러시아의 얼음 경기장은 세상의 모든 원경을 별처럼 밝혔다.관음觀音은 빛과 소리의 경계를 허문 경지이다. 이 경지는 ‘먼지 속에 우주가 있고, 우주는 먼지이다.’라는 법성게의 세계관과 다르지 않다. 원경 속의 근경, 근경 속의 원경, 빛 속의 소리, 소리 속의 빛, 연아의 우아함, 안도 미키의 깜찍함, 이것들이 함께 이루는 화엄은… 도대체, 이 뭣꼬?제16회 한국불교사진협회 회원전(연락처 011-341-9411)에서 떠올린 화두이다. 이번 전시회는 조계종총무원 등의 후원으로 동숭동 예총회관(4월 29일~ 5월 3일), 도선사(7일~10일), 조계사(8-12일), 대구문화예술관(17일~22일)을 순회한다.… 서로를 품고 있는 원경과 근경… 도대체, 이 뭣꼬? 

당신은 어제 휴일을 어떻게 보내셨나요?종일 방에 엎드려 TV리모콘과 씨름을 하시며그런 시절은 지났지만 혹여,아내에게 물까지 떠다 바치게 하지는 않으셨나요?노파심에서지만 당신이 그렇게 간 큰 남자일리는 없겠고그렇다고 설거지나 하는 궁상을 떨지는 않으셨겠지요.이 좋은 날, 오월에 조계사에 한번 와 보세요.대웅전 앞 쉼터 "가피"에서는 작은 음악회가 열리고어제는 다문화가정합동결혼식이 있었는데 볼만했지요.5월10일 "부처님오신날"까지 연일 크고 작은 행사들이 열리는데온 가족 함께 동참(同參)하여 하루를 보내는 것도 참 좋을 꺼 예요. 2011.5.1 조계사 다문화가정결혼식에서 태평무를 추는 무희 

견지동 일주문을 열고 나섰다 법등法燈앞마당인양 문화예술거리를 누빈다 등불온 세상, 광명의 불빛 어둠 밝혀 빛나라인사동 거리를 걸으며 생각으로 들어갔다오늘만이라도 똑바로 보는 바른 마음으로헐뜯고 험담하는 혓바닥 채우고행위와 양심을 올바르게잡상을 지워야지……. 찰나여기가 어디인가 인사동을 벗어났구나화사한 꽃이 한 판 춤사위를 펼칠 때거리의 물결은 온 누리에 꽃이 되어한마음, 너와 나 따로였나 우리 다 동행20110426 화 봄기운 향기로운 꽃길에 빠져 

"어머니! 어디 가시려구요?" "왜? 아범! 관심 있는 거여?"어머니는 무언가 화가 나섰는지 퉁명스럽게 말씀하시고 밖으로 나가셨습니다."여보! 어머니 왜 그러신데?""저두 몰라요. 상우가 피자가 먹고 싶었다고 하니까 사 주시는 거 같던데..."그 날, 어머니는 다 저녁때가 되어 밝은 얼굴로 돌아 오셨습니다.그리곤, 양말 두 켤레를 건네 주시며 아들하고 하나씩 나눠 신으라고 하셨습니다.아내가 어머니와 같이 가셨던 친구분께 전화로 어딜 다녀 오셨는지를 여쭈었더니조계사 절에 가셔서 연등을 만들고 오셨답니다. 등을 만드시는 내내 손자 놈 자랑을입에 침이 마르도록 하시고, 아침에 피자가 먹고 싶대서 내가 사주고 왔다고 자랑하시며,점심에 친구분에게 굳이 피자를 산다고 가자 하셔서 두 분이 피자로 점심을 때우셨는데,"뭐, 피자 맛이 별거아니구먼." "피자, 별거 아니야." 몇 번을 지나가는 소리로 말씀 하시더랍니다.어머니는 군에 가 첫 휴가 나온 손자에게 피자를 사 주시고 같이 먹으며오손 도손 얘기를 하고 싶으셨을 텐데, 피자가 배달 되어 돈을 주고 나니손자놈이 같이 드시자는 말씀도 안 드리고 제 누이 방으로 피자를 들고 들어가 버렸으니얼마나 섭섭 하셨을까요.2011.4.23 조계사 연등만들기 마당에서 

‘법정 스님의 의자’ 법정 스님이 부목스님(땔감마련 스님)때 장작으로 손수 만들어 평생 사용하시다가 스님이 생전에 가장 오랫동안 머물었던 순천 송광사 < 불일암 > 한 편에서 제자리를 지키고 있는 낡고 거칠며 볼품없이 초라한 일명 ‘빠삐용 의자’입니다. 전라남도 해남군 우수영에서 홀어머니 외아들로 전남대학교 상과대 3학년 23살 나이에 중이 되어 54년 동안 중답게 살다 중답게 가신 스님이 세상에 남기고 가신 ‘무소유’ 모습입니다. 스님이 떠나신 ‘불일암’뒷굽이 실로 꿰매진 채 깨끗하게 씻겨 됫돌 위에 가지런히 놓여있는 하얀 고무신 한 켤래, 43년 동안 사용하셨다는 67년 12월 3일이 새겨진 양은 세숫대야 하나. “하나를 가지면 하나에 얽매인다.” 우리는 필요에 의해서 물건을 갖지만 때로는 그 물건 때문에 마음을 쓰게 된다. 따라서 무엇인가를 갖는다는 것은 다른 한편 무엇인가에 얽매이는 것. 그러므로 많이 갖고 있다는 것은 그만큼 많이 얽매이고 얽혀있다. ‘무소유 ’를 영상으로 확인시켜 나의 마음속에 자리 잡게 하였다. 법정스님이 가장 행복한 때라 말 씀 하시던 은사 효봉 스님의 상좌(제자)시절 어느 날 효봉스님의 바랑(스님들 배낭)을 정리하다 달고 닳아 비누거품도 생기지 않을 것 같은 아주 작은 비누가 나오자 ‘새 비누가 하나 더 필요 할 것 같다’ 하자 효봉 스님의 “하나면 되지 왜 둘이 필요 한가”에서 얻은 깨달음의 < 무소유(無所有) > ‘가진 것이 없다’ 내가 지금 까지 알고 있었던 무소유입니다. 그런데 ‘처음부터 없었다.’가 무소유(無所有)랍니다. 태어날 때 빈손으로 왔으니 내 것은 없고 버려야 하며 줄 것이 있으면 살아서 주어라, 죽으면 물건도 따라서 죽는다. 뱃속에는 밥알이 적어야 하고, 입속에는 말이 적어야 하고, 마음속에는 일이 적어야 한다. 가장 어려운 버림은 아름다운 마음을 버리는 것이었다. 약 1시간 조금 넘는 시간 짧은 영화이었지만 하늘을 뒤덮은 부처님 오신 날을 맞은 기념 연등 아래 조계사 넓은 마당의 관객들 흐느낌은 옳고 바른 ‘무소유’가 무엇인지 분명한 답을 전해 주었다. 하루전날 같은 마당에서 열린 천주교 김수환 추기경님의 다큐멘터리 영화 “바보야“ 시사회에 대한 답례로 5월 초 명동성당에서 ‘법정 스님의 의자’를 상영하기로 했다는 제작사의 발표는 이 세상에서 가장 훌륭한 종교는 친절이다. “법정스님이 불일암 뜰 빠삐용 의자에 앉자 ‘무소유’를 말씀으로 전해 주시는 것 같은 참 행복 이었다.  

천상천하유아독존  세상이 달라져 삶의 질이 좋아졌는데도 인간의 고뇌와 갈등은 더욱 심화되어 갑니다. 여전히 불안하고 불행하며 갈등과 연민의 연속선상에서 진정한 삶의 방식은 존재하지 않는 것 같습니다. 다만 노력하는 마음이 존재할 뿐입니다.2555년 전 부처님께서 이 땅에 오신 뜻은 모든 고통을 벗어나 영원한 자유와 행복을 주기 위함에서였습니다. 부처님의 탄생은 중생들에게 희망이며 축복이었습니다.하늘 위에도 하늘 아래도오직 나 혼자만이 위대하나니이 사바세계에서 고통 받는 모든 생명들을내가 마땅히 편안케 하리라.부처님은 인간 모두가 부처의 씨앗을 가지고 있다고 말씀하셨습니다. 이것은 불성이며 마음이며 나 자신이 주인공이 되는 것입니다.부처님은 고통 받는 중생들에게 행복을 주고 고통의 동반자가 되어 고통에서 벗어나 해탈케 해 줍니다.글로벌시대 살아가고 있는 요즈음 5대 나눔의 결사로 불교계가 전국에서 물결치고 있습니다. 이는 생명을 울리는 소리요, 마음을 일깨우는 평등의 소리입니다.아래의 게송은 중국 송나라 때 무문 혜개스님이 지은 것을 옮깁니다.“봄에는 꽃들이 있고,가을에는 밝은 달빛이 있네.여름에는 시원한 바람이 있고,겨울에는 하얀 눈이 있으니쓸데없는 일에 마음 걸리지 않으면이것이 인간에게 좋은 시절이 아니랴.”부처님오신날을 맞아 항상하는 마음으로 법을 실천하는 불교인이 되기를 기원드립니다. 

바람이 온다고 기별을 하고 왔는가바람이 간다고 소리 내고 떠났는가오갔네, 인기척인 줄 알았더니 사랑이 봄바람이 산들산들 코털에 닿으니향긋한 향기가 이 마음을 일으킨다그 때 그 바람은 눈동자에서 사라지고한 때 느꼈던 감촉은 온다간다 말 없고엊그제 지피던 꿀맛 같은 향도 연기처럼왔다가 가는 인연을 그리워 할 시간은 어디에가파른 언덕배기 뻘뻘 땀 흘리며 오를 때부르는 등 뒤 소리에 그 사랑인 줄 알고뒤돌아 본 허공엔 메아리만 가득한 시공 화들짝 깨어나라 신나게 살아보렴한바탕 야단법석 신바람 기상일세복 짓고 살만한 세상 봄바람아 불어라 20110419 화 화사한 봄바람은 생기를 불어 넣고 

겨우내 못 찾아 뵈어 죄송한 마음에안부나 여쭈려 노스님 찾아 나선 길,허리 구부려 채마 가꾸시던 그 텃밭엔그림자도 보이지 않고 봄볕 맑은 꽃비만 내리고,꽃이 피고 지는 이치도 부처님 법이고사람이 나고 죽는 것 또한 부처님 법이어서그리 슬퍼하고 가슴 아파할 일도 아니건만등 하나 달고 돌아오는 길,하염없이 눈물만 흐르더이다.2011.4.17 개심사에서 

 이병옥 개인전 ▲ 어머니, 이병옥作섬세함의 투박함, 투박함의 섬세함. 화가 이병옥의 그림에서 울려나오는 ‘봄이 오는 소리’이다. 그에게는 무수한 산山들이 소리와 다르지 않고, 소리의 리듬이 두두물물頭頭物物을 연결하는 인연의 끈과 다르지 않다. 관음觀音의 세계가 화면 가득 펼쳐지고 있는 것이다. 이것이 그가 보는 세상이고, 그의 마음이다. 세상과 그의 붓이 만나는 곳곳마다 무수한 부처님이 깊은 삼매에 들어 계신다. 그 무수한 자비의 씨앗이 침묵의 세계마다 싹트고 있는 중이다. 그의 화면은 어두우나 밝음이 감춰진 어둠이어서, 그것에 잠기는 사람의 내면은 어느새 희망으로 가득 찬다. 그 희망 속에는 우리들의 옛이야기와 어머니에 대한 그리움이 맑게 스미어 있다.▲ 하루, 이병옥作인사동 서울미술관(대일빌딩B1. 전화 02-732-3314)은 2011년 기획초대전으로 <이병옥 작품전>을 4월 19일(화)까지 열고 있다. ▲ 이병옥 작가이병옥은 70년대 국전을 통해 작품 활동을 시작한 화단의 중진작가이다.서울아트코리아 강세환 편집이사 :“이병옥은 주로 산책로 주변의 풀, 나무, 매화 등 형태가 있는 소재와 바람 소리, 물소리 등 형태가 없는 것들을 소재로 자연 속의 다양한 모습을 진솔하게 표현하고 있다.”이병옥 :“수억 년 된 흙은 모든 생명들을 보듬고 치유합니다. 그리고 모든 씨앗들을 발아시켜 풀과 숲을 이루어 곤충과 동물들을 모이게 합니다. 인간은 자연에서 살아가는데 필요한 것들을 얻어 생활하다가 한줌의 흙으로 돌아가지요. 인간과 식물, 그리고 동물에게는 같은 운명의 연결 고리가 있습니다.”그‘운명의 연결 고리’를 드러내는 이병옥의 붓은 흙처럼 부드럽다. 그러나 그 붓을 움직이는 사람은 스스로에게 한없이 엄격하다. 

▲ 일주문봄은 봄이란 단어만큼 짧다.반가움에 맞을 채비를 끝냈는데 어어~~ 하다보면 벌써 저만치 달음박질을 하고 있다. 하지만 봄이 주는 의미는 길다. 희망이고 생동감이고 축복이다. 그리움이고 사랑이며 부드럽다. 나만의 의미를 만들고 간직하려 애를 쓴다. 흐르는 것을 잡아 놓을 수 있는것 작은 렌즈 속에 꼭꼭 눌러 담아 펼쳐 놓으면 시간은 거기 '그대로 멈춰라' 다. 아니 카메라가 없다면 메모장에 적어 놓아도 좋고 가슴과 피부로 충분히 느끼면 된다.▲ 범종각그대 수종사에 오시려거든 <김택근> 시를 접하면 정말 수종사에 가고싶다.그대여!수종사에 오시려거든 세욕(世慾)의 옷 훌훌 벗어버리고선(善)마음 하나만 가지고 오십시오행여, 힘들다고 차를 타고 오시질랑 말고그져 산길따라 산다랑치 논 쟁기질 하듯그렇게 천천히 고삐를 늦추고산길에 핀 원추리꽃 달맞이꽃그리고 금불초 양지꽃 같은 그 이름들을 불러내어손인사라도 나누며 천천히 오십시오오시는 길에 혹,조안면 능내리에 이르거든잠시, 다산 유적지에 들러 초당에 앉아오순도순 대화도 나누시고목민심서 한구절 읊어도 좋고내친김에 여유당, 기념관을 둘러봐도 좋으리그러나 북한강 남한강이 서로 그리움을 안고 흐르다가양수강(兩水江)에서 만나 포옹을 하며몸을 섞는 것을 보시고행여, 발길 멈춰 유혹되지 말고 눈인사만 나누고 오십시오누구나 수종사에 오실때는세월에 옹이 박힌 가슴의 상처 하나쯤 안고 오시겠지만그렇다고 북한강이나 남한강물에게속마음 내비치시는 마십시오삼정헌에 앉아 마음의 문 활짝 열고녹차 한잔 음미하기 전까지는그대는 아직 수종사에 이르지 못한 것,비로소 수종사에 올라 감로수 한잔 드시고맘 깊은 곳에서 들려오는 水鐘소릴 들어보십시오그럼, 아미타불의 미소가 마음에 떠오르면그땐, 세욕(世慾)의 짐 모두 부려놓고허리 굽혀 두손을 합장해도 좋으리이 시 한편으로 수종사로 가는길 수종사에서 가져야 하는 마음을 굳이 표현할 필요는 없을 것 같다.대한불교조계종 제25교구인 봉선사의말사 수종사는 남양주시 조안면 운길산 중턱에 자리하고 있다. 가파른 포장길이 힘들다면 옆의 샛길로 도란도란 이야기를 하며 걸으면 된다.▲ 대웅전 ▲ 삼정헌 ▲ 삼정헌▲ 삼정헌에서 차(茶) 한잔우선 깔딱하고 돌 계단을 올랐다면 먼저 대웅전을 들러 부처님께 예를 올리고 삼정헌에서 녹차 한잔으로 숨을 고르자 남한강과 북한강이 서로 그리움을 안고 흐르다가 양수강에서 만나 포옹을 한다는 두물머리를 눈 아래 놓고 마시는 차 한잔은 세욕의 옷을 훌훌 벗어 버리기에 충분한 평온함을 준다.이제 수종사에 취할 시간이다.앞면3칸 측면 2칸의 대웅보전과 작은규모의 응진전. 삼신각.약사전과 단청이 없어 더 정갈하고 친숙한 선불당이 인상적이다.▲ 부도탑선불당과 대웅보전사이에 부도(경기도 유형문화재 제157호)와 오층석탑(경기도 유형문화재 제22호) 고려시대 팔각다층석탑의 양식을 계승한 조선전기의 석탑으로 중요한 자료라 한다.▲ 수종사에서 내려다 본 두물머리두물머리를 내려다 보는 범종각을 지나 해탈문을 나서면 세조가 수종사 창건후 기념식수를 했다는 500년 수령의 은행나무가 오랜시간 오고 갔을 많은 이야기들을 묵묵히 간직하고 있다.사찰이라기 보단 아담한 암자같은 고조녁한 모습의 수종사가 운길산역이라는 지하철노선이 들어서면서 수 많은 등산객들로 혼잡하다. 이용하는 분들의 질서와 보호가 절실한 실정이다.돌아오는길 다산 정약용 유적지와 서울종합촬영소. 세미원의 볼거리도 많다.