중랑구 지역에 조계사 지역활동의 깃발을 올리다▲ 조계사 주지 토진스님조계사는 서울의 행정구역별 25개 구의 지역모임 중, 중랑구 지역법회를 불기2555(2011)년 8월 6일(토) 오후 4시 서울시 중랑구 신내동 소재 서울의료원 법당에서 조계사 주지 토진스님, 신도사업국장 법공스님, 조계사 종무원들과 광진구 홍일 최명숙 지역대표와 관악구 지역대표, 이명화 대승법회장 등 내빈과 중랑구 지역 선각 이선묵 대표를 비롯한 신도 28명이 참석한 가운데, 이선묵 대표사회로 첫 모임을 가졌다.법회는 지역대표 인사말, 기도문 낭독, 찬불가 ‘우리도 부처님 같이’ 합창, 주지스님 격려사에 이어 친교의 시간과 공지사항 순서로 진행되었다.▲ 중랑구 지역 이선묵(선각) 대표이선묵 대표는 인사말을 통해서 “오늘 조계사 중랑구 지역 신도모임에 참석한 모든 분들께 감사드리며, 오늘 처음으로 중랑구 지역모임을 갖게 되어 정말 기쁘게 생각한다.”라고 하면서, “첫 모임이라 준비가 미비하지만, 앞으로 좀 더 내실이 있고 알찬 법회가 되도록 열심히 노력하겠습니다."라는 인사말과 함께 앞으로 "봉사활동을 통해 지역에 도움이 되도록 모임을 운영하겠다."라는 포부를 밝혔다.무명으로 인한 욕심과 성냄과 어리석어 지은 잘못을 참회하고, 바른 법을 만나 인과의 도리를 깨우치고 귀의하는 공덕으로 해탈의 밝은 빛을 찾도록 발원하는 기도문 낭독과 찬불가 ‘우리도 부처님 같이’ 합창에 이어 주지스님은 "조계사 신도들 참여의식을 고양하여 서로서로가 도울 수 있는 환경을 조성하기 위한 방편으로 지역별 모임을 갖게 되었다"라며 지역법회를 하게 된 이유를 설명하고, "지역모임은 첫 번째가 지역신도들이 서로서로 돕는 일을 하는 것이며 두 번째는 부처님과 조계사를 대신해서 중랑구에 중요하고 도움이 되는 의미 있는 일을 하는 것이다." 또, "병원 법당에서 우리 불자들이 법회를 하고, 봉사활동을 통해 부처님 법음을 전하는 일은 아주 중요한 일이다", "우리 불교는 이런 모임이 어색하고 서투르지만 이런 형태를 가져야 우리가 처한 문제를 해결할 수 있고 또 내가 사는 지역이나 나라를 발전시키는 일은 서로가 뜻을 모으고 친해져야 할 수 있는 일이다."라고 했다.특히 이 일을 추진하게 된 또 다른 이유로 "우리 사회가 타종교인들이 자기 종교를 믿지 않으면 배척하고 소외시키는 이런 일들이 계속 생겨나고, 특히 현 정부가 들어서며 더욱 심해졌으며 계속 방치하게 되면 국민 모두가 뿔뿔이 갈라지고 갈등과 반목과 시기가 더욱 심해질 것이다. 따라서 지역법회를 통해 우리 국민들을 통합시키고 나라의 갈등과 불만을 해소하는 역할을 하기 위함이며 그러하기 때문에 우리가 지역모임을 통해 올바른 지역문화를 형성하고 차별 없는 지역사회가 되도록 여러분들이 적극적으로 활동하고 서로 도울 수 있도록 조계사가 적극 지원할 것이다.", "우리 모두 적극 참여하여 우리로부터 중랑구가 발전하도록 앞으로 열심히 모임을 가져 기도하고 힘을 합쳐서 중랑구 지역 발전을 위하여 힘 써주기 바란다."라며 격려사를 했다.▲ 서로를 소개하는 지역불자들이어진 친교 시간에 참가자 각자를 소개하는 시간을 가졌으며 모두 주지스님을 만나게 되어 반갑고 지역모임을 갖게 된 것에 감사하고 지역모임이 활성화되도록 적극 참여할 것을 다짐했으며, 특히 대승법회에서 활동하는 인명화 박경숙 불자는 “오늘은 정말 행복한 날이다. 대통령을 만났어도 이렇게 반가울 수 없는데 오늘 주지스님께서 오신 것에 대해 너무너무 감사하다."라며, 또 "장소문제로 법당에 왔을 때 이곳 스님이 중랑구에 이렇게 불자 모임이 있다는 것을 정말 반기는 모습에서 우리가 조계사에 적을 두고 있지만 중랑구에 살면서 중랑구에 도움이 되는 일을 할 수 있다는 사실에 의미를 부여하면서 적극 참여하겠다."라며 또 "지역모임을 통해 많은 분들을 알게 되어 힘이 생긴다." 면서 "조계사의 신도로서 자부심과 자존심으로 중랑구에서 모범이 되는 불자가 되겠다."라는 소감을 말했다.이선묵 대표는 "앞으로 매월 한 번씩은 모임을 갖도록 노력하겠다. 여러분들의 많은 참여를 부탁드리고 중랑구에 도움이 되는 의미 있는 일을 할 수 있도록 모임을 잘 이끌어가겠다."라면서 중랑구의 현안 문제점으로 ‘우리동네 음악회’를 꼽았다.중랑구(구청장 문병권)는 8월 11일 오후 7시30분부터 중랑구청 주최로 우리은행이 후원하고 서울시립교향악단(지휘 정명훈)이 주관하는 ‘우리동네 음악회’를 중랑구 망우본동 소재 금란교회에서 개최한다고 밝혔다. 왜 교회에서 음악회를 하게 되었는지를 중랑구청 문화체육과 담당자에게 문의하는 전화를 해서 장소 상의 문제점을 주지시키는 일을 모임의 첫 번째 과제로 추진하도록 뜻을 모으고, 주지스님도 일정을 조정해서 담당자가 교회에서 음악회를 시행하는 데 따른 문제점을 주지시키기 위해 음악회에 참석하기로 했다.한편, 법회현장에서 서울의료원 법당을 운영하는 효록스님이 법당관리에 대한 모임 차원이 지원을 요청하면서, "현재 봉사인원은 거리상 문제로 해서 금년 말로 봉사활동을 회향하게 되어 있어, 봉사인원이 절대적으로 부족하며, 원활하게 법당을 관리하기 위해서는 더욱 많은 봉사자가 필요하다."라며, 봉사활동 내용은 "첫째, 법당을 찾아오는 환자와 환자가족에 대한 상담과 두 번째, 호스피스환자에 대한 봉사활동과 세 번째, 병원 입퇴원 환자의 병상을 순회하면서 부처님 말씀을 전하는데 병원 4층에서부터 13층까지 많은 병실을 담당해야 하므로 많은 봉사인력이 필요하다."라는 설명을 듣고 향후 중랑구 지역모임을 법당을 통해 하기로 정하고 법당관리에 조계사 신도로서 자부심을 가지고 모범적으로 적극 참여하기로 했다.법회를 마무리하면서 주지스님은 "첫째가 서로를 잘 도와야 한다. 그런 다음 다른 사람을 도울 수 있다. 그래서 힘들고 어려울 때 서로가 도울 수 있는 것이 아주 중요하다. 도움이 필요할 때 조금만 거들어주면 자기 힘으로 서서 스스로 힘으로 극복할 수 있는 것입니다. 그렇기에 정작 필요할 때 옆에서 거들어 줄 수 있는 친구가 필요합니다."라고 말하고,"두 번째, 생활 속에서 하는 이런 기도를 통해 자기 마음속의 부처님을 끄집어내서 자기 소원을 이야기해서 내 소원이 무엇인지 옆 사람이 다 알도록 해야 한다. 그래야 옆의 사람들이 같이 기도해 주게 된다." 또 "마음속에 있는 것을 말로서 부처님께 이야기 하고, 자기가 말했으니 그것이 이루어지도록 노력을 열심히 함으로써 자기 수행이 이루어지는 것이다.""이런 기도법은 예로부터 있었던 것인데도 우리가 쓰지 않다 보니 기독교에서 가져다 쓰고 있는 것이다.", "옛날에 절에서 간단하게 하는 기도가 많았다. 공양물을 가지고 온 신도에게 스님이 그 자리에서 간단하게 부처님 가피를 기원하는 기도는 늘 있었던 일인데도, 생활 속에서 하는 기도가 사라지면서 오늘날 불교가 생활화되는데 상당히 많은 어려움을 겪는 것이다." "자식을 위해 부모가 직접 축원해 주고, 국가를 위해 일할 수 있는 동량이 되도록 기도함으로써 자식들이 흔들릴 때 부모를 의지하고 바로 서게 된다."하며 회의를 마무리했다.이어서 찬불가 ‘우리도 부처님 같이’의 후렴구 ‘정진하세 정진하게 우리도 부처님 같이’를 합창하며 법회를 원만하게 회향했다.법회장소인 서울의료원은 서울시 12개 시 산하 병원의 허브병원으로 ‘으뜸진료, 감동서비스’를 가치로 따뜻한 손길을 필요로 하는 시민들에게 최적의 공공의료서비스를 제공함은 물론 경제적 빈곤층에 후원회를 통한 진료지원으로 사랑의 인술을 펼치고 있는 곳이다. 

 한국불상의 원류를 찾아서 사람들의 심중을 헤아리기란 하늘의 별을 헤아리는 것만큼 어렵다 했지만, 조계사 대웅전에 모인 불교대학(원)생 들과 신도 등, 250여 명의 불자들 마음은 오직 하나 사리불의 마음이었고, 이 무더운 날씨도 물러갈 만큼 배움의 열기로 꽉 차 있었다.불기 2555(2011)년 8월 5일 금요일 저녁 7시 30분 하안거 방생 법회 두 번째 특강 시간은 간송미술관 연구실장 최완수 교수가 ‘한국불상의 원류를 찾아서 (인도와 중국의 불상)’라는 주제로 열강을 했고, 성진스님과 정범스님도 함께 했다.▲ 간송미술관 연구실장 최완수 교수부처님 열반 후 600년 동안은 부처님의 모습을 어디에서도 표현되지 않았다. 1세기 말에서 2세기 초에 쿠샨제국의 중심지인 간다라 지방에서 대승(大乘)불교가 일어나자 서북인도의 간다라와 중인도의 마투라 양대 지역에서는 비로소 불상이 출현하기 시작했다. 거기에다 인격 신상을 출현시킨 그리스 문화가 알렉산더 대왕의 동방원정 결과로 간다라 지역에 300여 년 동안 뿌리내리고 있었으니, 불보살상이 이곳에서 자연스럽게 출현할 수밖에 없었다.그래서 대승불교 이념이 쿠샨제국을 가득 채워 가는 동안 불상은 점차 예배 대상으로 착실하게 자리를 잡아가게 되었고 중국으로 흘러갈 때는 불상이 예배의 주 대상으로 신앙의 구심점을 이루게 된다. 그래서 중국 최초의 전도승이었던 가섭마등과 축법란도 42장경과 석가불입상을 백마 등에 싣고 왔고, 중국 불교는 처음부터 불상을 예배 대상으로 삼는 불교로 출발했다.초기 단계의 특색을 보이는 불입상들의 양식은 한결같이 큰 북상투를 상투구슬과 상투 끈으로 묶은 자연 상투를 보이고 있으며 눈을 크게 뜨고 보통의 귀에 코밑수염이 있다. 2세기 중반 양식을 주도하는 단독 예배상에서는 상투끈을 맺어주는 고리 형태의 구슬 장식인 상투구슬이 사라져 있고 이는 자연 상투의 의미가 퇴색되고, 상투 자체가 양식화하면서 신비화하는 현상으로 파악해야 한다.3세기 말경에 이르면 쿠샨제국이 노쇠해지면서 불상에서도 양식 파격을 보이기 시작한다. 육계 부위가 나발화돼 있는데 상투 끈뿐만 아니라, 상투구슬의 표현이 분명하고 상투 아래는 편도 모양의 머리카락이 있어 간다라 불두의 변천 과정 가운데 어느 단계에도 편입시킬 수가 없다. 뿐만 아니라 좁은 이마에 눈썹과 눈자위 위에 윤곽선이 가해지고 두 눈썹이 백호 아래에서 연결돼 마투라 후기 양식에서 보이던 특징까지 나타난다. 귓불은 늘어지고, 코밑수염이 양감있게 표현되며, 목에는 삼도가 분명하고, 옷 주름 표현에는 마투라적인 음각선이 첨가되는 등 간다라 불상과 마투라 불상에서 보이던 모든 양식적 특색이 뒤죽박죽 섞여 있었으나, 후기, 그러한 시대적 변천을 거쳐 오늘날 불상이 정립되어 각 사찰의 경배의 대상이 되었고, 불상의 모습은 그 시대의 가장 이상적인 인간상을 부처님의 형상으로 보여주고 있다고 강의했다.▲ 강의에 집중하는 사부대중불교는 서기 372년에 공식 전래된 후 우리 민족의 정신적 지주 역할을 해왔다. 우리나라 어디를 가든 불교유적과 쉽게 만나고 그중에서도 불상은 인도 중국을 거쳐 우리나라에 이르는 동안, 소중한 역사가 담겨져 있다. 과연 우리들은 어떤 모습의 부처님 상을 후손에게 물려 줄 것인가를 되돌아보게 한 시간이었고 더불어 조계사가 추진하고 있는 ‘서산 마애삼존불 성역화와 보원사지 복원 불사’의 필연성이 잘 규명된 귀중한 시간이 되었다.땀이 비 오듯, 무더움 속에서 열강을 해주신 최완수 교수께 감사를 드리고하안거 방생법회 마무리 제3강의는 8월12일 금요일 오후 7시30분 대웅전에서 있다. 

오늘 자연을 벗 삼아 삶의 멋과 여유를 누리는 호사를 했다.열심히 일 한 사람 떠나라 했던가? 지긋 지긋하게 내리는 올 여름의 비와 무더위 속에서 숨 가쁘게 일한 나에게 주는 위로의 작은 휴식은 달콤했다.물론 오늘도 비다. 하지만 오늘의 비는 다른 날에 내린 비가 아니다.초록에 지친 산사와 수목을 더 활기 넘치게 했고 느리게 딛는 발걸음에 사색을 주고 솔잎에 맺힌 빗방울의 영롱함은 소녀시절의 풋풋한 감성을 안겨 주었다.▲ 봉선사 연밭오늘을 선물해준 그 곳 '천년 역경의 산실 교종 수사찰 운악산 봉선사' 다.연꽃축제의 현수막을 보고 무작정 찾아갔지만 시간이 이미 지났음을 연밭은 말없이 백련 두어송이로 말하고 있었다.아름답게 만들어진 산책로를 따라 우산 속 가족. 연인들은 자연에 젖어 하나다.가끔은 빠름보다 느림에 순응하며 사는 삶이 지혜가 아닐까 하는 생각을 했다.우산을 두드리는 빗방울이 둔탁하다. 거기에 취임새라도 넣으려는 물소리가 장구채에 힘들어 가듯 여기도 저기도 콸콸 힘 있다.▲ 봉선사 범종각'운악산 봉선사' 일주문을 지나자 운무에 쌓인 전각들이 모습을 드러낸다. 세조비 정희왕후가 심었다는 느티나무가 오랜 세월을 말해주고 우측으로 범종루가 웅장하게 자리했다.불자들이 적어 놓은 기와불사가 가지런히 서원의 뜻을 담고 임무 완수에 들었다. 꿈만 이루어 지는 것이 아니다 믿음은 더 강하게 이룰 수 있다는 것을 우리는 안다.▲ 봉선사 대웅전사시예불 목탁소리 독경소리가 자연과 어울려 발걸음을 재촉하여 경내로 들어섰다. 금동석가여래좌상과 문수. 보현보살좌상을 중심으로 석가모니후불탱. 신중탱. 반자를 봉안한 '큰 법당'현판이 낯설면서도 친근감에 반갑다.처마 끝 낙수가 동그랗게 흔적을 남기며 물방울이 보글보글 끊어 오르듯 도량을 적시지만 관음전에서 기도에 들어간 불자는 미동도 없다. 제발 저 불자들의 소원이 이루어지길 합장해 본다.▲ 봉선사 조사전▲ 봉선사 설법전봉선사는 제25교구 본사 교종본찰답게 14전각이 자리했다. 큰법당 앞 괘불은 조선 영조 11년 정조의 모친인 영빈김씨를 위해 제작되었다(경기도 유형문화재165호) 상단은 비로자나불을 주불로하여 좌우에 석가모니불과 노사나불이 모셔져있는 우리나라 탱화 중 특이한 형식을 갖추었다고 하는데 괘불대만 바라보며 다음을 기약했다.봉선사성보에 별도 보관되었다가 초파일에만 일반에게 공개된다는 목조 아미타불은 봉선사 팜플렛에서만 바라 볼 수 있어 아쉬움이 남는다.▲ 봉선사 참나리▲ 봉선사 키다리 국화경내 발길 닿는 크고 작은 공간은 꽃들의 세상이다. 유년시절 초등학교의 화단을 연상하게 한다. 칸나. 나리꽃. 비비추. 봉숭화 등등 이름조차 아리송한 꽃들이 물을 한 웅큼씩 머금었다. 포행을 하시는 걸까? 우중에 스님 두분의 뒷모습이 초록과 어우러져 평화롭다. 산사의 오솔길에서 만나는 스님의 뒷모습은 언제나 카메라 렌즈 고정이다.이제 그만 멈춰도 되련만 빗줄기가 더 굵어졌다. 서둘러 귀가 한다는 것이 실수였다.무심코 대딛는 발자국이 허공에서 곤두박질했다. 금새 땅속으로 한쪽다리가 숨었다. 허우적..."아! 부처님 감사합니다. 두 다리를 숨기지 않고 한쪽 다리가 지탱할 수 있는 힘을 주셔서 부처님 고맙습니다."웃어야 하는지 울어야 하는지 모르지만 나는 오늘 부처님의 보살핌을 받은 것에 안도한다.경기도 남양주시 진접읍 부평리 255번지 제25교구본사 봉선사는 교종 수사찰의 종풍과 선종사찰의 법맥을 전승하고 있는 경기북부 대표 사찰이다. 출.재가 교육과 포교에 중점을 두고 수도권 문화포교에 앞장서고 있다고 한다.   봉선사 (031-527-1951) 를 답사했다면 근처에 있는 국립 수목원 (옛 광릉수목원 /포천시 소홀읍 광릉수목원로415 전화031-540-1030)을 추천하고 싶다. 1468년부터 국가적으로 엄격하게 보호 관리해 온 국내 최고의 숲으로 화요일-토요일개방이며 예약하신분만 입장가능하다.) 

함께하는 이웃이라는 친근함으로▲ 기도의식을 하는 송파구 지역불자들조계사의 새로운 희망이자 새로운 공간으로의 도전, 조계사 지역모임의 그 두 번째는 송파구에서 이루어졌다. 송파구 지역 불자들은 8월 3일(수) 오전 11시 30분 잠실 롯데백화점에서 모여 모임을 가졌다. 이날 모임에는 신도사업국장 법공스님, 종무소 직원 2명, 지역불자 10여 분이 동참한 가운데 기도의식, 격려사, 친교의 시간으로 진행되었다.▲ 조계사 신도사업국장 법공스님신도사업국장 법공스님은 격려사를 통해 지역모임의 추진 배경에 대해 말씀하셨는데 요약해본다. 첫째, 조계사의 내적 문제이다. 조계사는 신도 수에 비해 법당이 작아 신도들이 마루, 마당에서 기도해야 하는 시설 공간의 한계를 가지고 있기 때문이다. 신행 공간을 확대하고자 하는 취지로 해석할 수 있을 듯하다.둘째, 대사회적인 문제이다. 조계사는 조계종 1번지, 대표적인 사찰로 장남으로서의 사격에 맞는 큰 사회적 활동을 하기 위해서이다. 우리 주변 곳곳에서 일어나고 있는 불평등한 종교 편향의 문제에 이제 불자들이 손해만 보지 말고 자신의 것을 지켜야겠다는 취지를 가지고 있다. 그 출발은 각 지역에서부터이며, 각 지역구 사찰에 힘을 보태주고자 함이다.법공스님은 덧붙여 “지역모임에서 이루어지는 기도의식은 조계사 내에서 이루어지는 법회의식과는 다릅니다. 일상생활에 맞게 함축적으로 참회, 발원하도록 기도문을 만든 것이니 그 의미를 알고 모임을 가져야 합니다.” 라고 당부하셨다. 이어진 친교의 시간에는 맛있는 점심과 함께 사람 사는 속 깊은 이야기를 나누었다.“60년 세월을 조계사에서 보냈는데 지금도 조계사에 갈 때마다 새롭고 새롭습니다. 법당이 하나밖에 없던 시절에서 현재 발전한 모습을 보면 감격스러워 눈물이 절로 납니다. 전 사후에도 조계사에 있을 겁니다.”라고 하시는 김기욱(여래성) 보살은 오랜 세월 함께 했던 도반 생각에 잠시 눈시울을 적시신다.외국인안내소에서 봉사했으며 현재 불교박물관에서 봉사하고 계신다는 김정희 보살은 “특히 송파구는 불평등한 종교 편향이 많은 곳입니다.”라며 개선하도록 노력하자는 의지를 보이며 지역모임의 대사회적 역할에 대해 열변을 토하신다.스스로를 ‘백중보살’이였다고 하는 박정애 보살은 “친정어머니의 49재를 인연으로 조계사에 오게 되었습니다. 이제 새롭게 조계사와 인연을 만들어 가는 중입니다.”라고 하신다. 아마도 이번의 지역모임은 단단한 인연의 고리가 되어줄 듯하다.조계사 신도번호 4001번이라고 자랑스럽게 이야기하는 이춘동 거사는 “매일 기도해보니 기도의 소중함을 몸소 체험합니다. 이 길을 열어주신 분이 어머님인데 지역모임에서 어머님 같은 분을 만날 수 있어 아주 좋습니다.”라고 따뜻함을 전하신다.이상숙 보살은 “송파구에는 큰 사찰들이 많아 인원 구성이 어려운 실정임에도, 모임을 위해 애써온 윤숙녀 대표는 너무 수고하셨습니다. 저도 조금이라도 힘이 되도록 노력하겠습니다.”라는 든든한 말씀을 하신다.▲ 송파구 지역대표 윤숙녀(일법성)송파구 지역모임에서는 서로의 신행 경험과 정보를 교류하며, 지역모임의 특수성을 이해하여 지역모임에 적합한 프로그램 개발이 시급하다는 논의를 하였다. 또한, 개인의 애경사를 가까운 이웃부터 모여 위로해주는 시스템을 만드는 것이 우선이라는 의견도 모았다.‘이웃’이라는 한 겹의 테두리가 서로의 인연 맺음에 중요한 끈이 되어주는 듯하다. 지리적으로 가까운 공간에 함께 한다는 것만으로 공통된 화제가 꽃피웠고, 지역민의 사회적 욕구가 쏟아져 나왔다. 그곳에는 신앙공동체뿐만 아니라 지역공동체의 친근한 유대감이 묻어났다. 앞으로 지역모임을 좋은 방향으로 이끌어 나갔으면 좋겠다는 서로의 바람처럼 서로에게 힘이 되어주는 모임으로 발전하길 기대해본다.“다음 송파구의 두 번째 모임은 9월 6일(화) 11시 30분 (장소 추후 공지) 에 하기로 하겠습니다. 오늘은 비록 개인 사정으로 참석하지 못하신 분들도 다음 모임에는 꼭 참석하시도록 독려 부탁드립니다.”라는 공지를 마지막으로 회향하였다. 

하~얀 소복을 입은 모습으로 방 문고리를 살짝 열고 나가는 뒷모습을보고 깜짝 놀라 잠이 깨어 안았던 어미를 흔드니 이미 가 버린 뒤였다안고 있다가 잠시 눈 붙인 순간에이름 모를 동산에서 하얀 부채를 부치며 평화로운 외할머니는소꿉친구요 말동무요 이야깃주머니로 핏덩어리를 보살피며 키우다떠날 때는 뒤돌아보지도 않고 말없이 떠난 뒷모습은 흰색“엄마 팔에 깁스는?” “조금 다쳤다”외손자의 장난에 밟혀 팔에 금이 갔다 는 말에무엇이 두려워 거짓말을 했을까 사랑이었을까무한한 사랑으로 보살피고 돌본 흔적은 지워지지도 않고가슴 속 깊숙이 연 씨처럼 저장되어 드러났다금방 귀를 울리며 이놈아, 지금 뭘 하고 있느냐 할 듯매미가 시끄럽게 솔밭을 울릴 때 떠오르는 한없는 모정에흘러버린 나를 되돌리며 부채질을 한다20110803 수 열대야의 밤 어머니의 백중 생각! 

▲ 공모전 대상 수상자▲ 공모전 금상 수상자들▲ 은상을 수상받는 불자▲ 공모전 동상 수상자들▲ 공모전 입상 수상자들불기 2555(2011)년 8월 2일(화) 조계사 대웅전에서 '서산마애삼존불 성역화 보원사 복원 추진위원회'에서 주최한 '내포가야산 성역화불사 사진공모전'의 시상식이 열렸다. 이날 시상식에서는 30여 명의 불자들이 당선되어 수상 받았다. 내포가야산 성역화불사 사진공모전 당선작  

참 많이 속상했습니다.비가 퍼붓는 대웅전 댓돌에 서서쏟아지는 빗물들을 가슴으로 받으며엉엉 울었습니다. 아주 착한 동무였습니다.사람들은 그가 법이 없어도 살 사람이라 했지요.내가 지치고 힘들 때, 부처님을 만나게 해준고마운 친구였습니다.그런 그가 몇 일전 폭우 때 가족들을 지키다물에 휩쓸려 한 참을 떠 내려가오늘에야 하천 바닥에서 찾았습니다.불러도 불러도 그는 대답이 없었습니다. 늦은 밤, 가끔 조계사 쉼터 "가피"에 앉아인생살이가 다 그런 거라고, 뭐 속상한 일 있으면우리 조계사 부처님께 다 말하라고,여직, 한 번도 안 들어 주신적이 없다며우직하게 나를 설득하려 애를 썼습니다. 그냥 편하다고 했습니다. 편해서 좋다고 했습니다.조계사 대웅전 앞뜰 벤치에 앉아서 바라보이는불빛 새는 창문 넘어 부처님 용안을 슬며시 볼 수 있어 좋고청명한 밤 하늘로 키 높게 서서, 작은 가지들을 살랑거리는훼화나무의 춤사위, 어느 스님인가 "신묘장구대다라니" 독경소리에한 참을 취해 넋을 놓으면 세상사 다 무슨 소용인가?그냥 편안(便安)하다고 했습니다. 그랬던 그가 이제는 내 곁에 없습니다.내 힘으로 해 줄께 하나도 없어 그냥 엉엉 울고만 서 있습니다.사는 동안 많이 보고 싶겠지요.부디, 부처님이시어 그를 좋은 곳으로 인도해 주세요.이 절대한 그리움들을 당신에게 돌리오니 감읍하소서. 2011.7.31 백중5재가 있던 날  

 불자들이여 기억하라. 영원히 이 날을! 한 바구니의 꽃이 철 부처님 전에 올려지는 순간, 숨소리조차 버거운 정적이 주위를 에워 싸고 다소곳, 두 손을 모으고 고개를 숙인 대중에 머리 위로 찰나의 시간이 멈추고 억겁의 역사가 멈추어 섰다. 경건으로 흠모로 애절하고 간절한 묵시의 경배 속에서 작은 소리, 흐느낌이었다.누구랄 것도 없이 입으로 입으로 부처님! 부처님! 이제와 정말 죄송합니다. 죄송합니다.불기 2555(2011)년 8월 1일 오후3시 국립중앙박물관 301호 조각 전시실에서 조계사 주지 토진스님을 비롯한 신도 150여 명과 옥천암 주지 정범스님, 그리고 신도 50여 명 등 200여 명의 불자들이 참석한 가운데 보원사지 부처님 친견법회가 봉행되었다.법회 전 박물관 1층, 열린마당에서 박물관 측 종사자의 간단한 주의사항과 안내를 받아 부처님이 모셔져 있는 전시관으로 이동, 육법법등이 준비한 헌화, 꽃 공양이 있었고, 이민영 불자의 찬불가 음성공양과 삼귀의, 반야심경, 그리고 옥천암 주지 정범스님의 정황 말씀과 토진 주지스님의 소참 법문이 있었고 전시실 내 일곱 분의 부처님께 삼배와 발원문 낭독, 사홍서원을 끝으로 법회가 종료되었다.정범스님은 "오늘 이렇게 국립중앙박물관에서 철조 부처님을 뵈오니 감회가 새롭다.이 부처님은 기록으로 보아 1918년 경 일제강점기 시절 박물관으로 이전되어 지금까지 보존되고 있는데 아직 계실 곳으로 돌아가지 못해 얼마나 안타까우셨을까. 그리고 오늘을 얼마나 기다리셨을까. 이렇게 한아름에 꽃을 들고 와 공양을 올리는 불자들을 보니 참으로 많이 반가우셨으리라, 한편으로는 얼마나 다행인가, 그래도 비바람은 피할 수 있으니- 아직도 우리 주위에는 보살핌을 받지 못하고 방치된 부처님들이 많이 계신데, 우리 불자 후손들이사명감으로 적극적으로 나서서 부처님이 계실 곳으로 모셔야 하며, 우리의 불교유산은 우리 스스로 지켜 나가야 한다."라고 말씀하시고 이러한 큰일에 동참해준 조계사 주지스님과 신도들께 감사한다고 했다.토진 조계사 주지스님은 “지금 부처님이 이 박물관 조각 전시실에 모셔져 있는데 조각과 부처님이 어떻게 다른가? ”라고 반문하시며, “부처님은 존중 받고 사랑받을 만한 대상이기에 결코 조각이 아니다.”라고 힘주어 말씀하시고, “오늘 철조 부처님이 너무 오랜만에 존경 받는다.”고 하시며, “유구한 역사 속에서 문화유산이 찬란하게 꽃피는 민족이 선진국 대열에서 번영하듯, 우리 또한 이번 방생법회를 초석 삼아 불교문화유산 복원과 보존에 열과 성을 다 하자.”고 하시고, 이렇게 부처님을 보살펴 드리는 국립중앙박물관에 감사한다고 했다.이번 법회는 수덕사와 조계사가 추진하고 있는 서산 마애삼존불 성역화와 보원사지 복원불사와 맞물려 백중 방생법회 지역으로 선정된 보원사지 부처님이 본래의 자리에 있지 못하고 박물관 전시물로 전락된 것이 안타까워 방생법회 전, 철조 부처님을 친견하고 보원사지 복원불사에 매진하자는 결의를 다시 한 번 다지는 자리로 불교의 역사적 관점으로 그 의의는 매우 크다.  

 새로운 기도, 새로운 불교를 만들어야 한다.불기 2555(2011)년 7월 31일 조계사 대웅전은 무척이나 분주한 하루였다. 백중 5재를 모시고, 초하루 법회와 신중기도 입재가 있었다. 여성불자 108인회와의 '내포가야산 성역화 사업 협약 체결식(MOU)'도 거행됐다.▲ 조계사 주지 토진스님(좌)와 여성불자 108인회 회장(우)▲ '여성불자 108인회'와 내포가야산 성역화 사업 협약 체결이날은 많은 이의 가슴을 아프게 했던 장맛비가 조금 그치는가 싶더니만, 법회 시작 전부터 빗방울이 떨어지기 시작하더니 백중 제사를 지내는 동안에는 하늘에 구멍이 난 듯 무섭게 쏟아지기 시작하였다. 하지만 쏟아지는 빗줄기 속에서도 대중들은 앞마당을 지키며 신중불공을 마치고, 법문을 듣고, 재를 지내며 소리 없이 자리를 지키고 있었다.이날 법문은 토진 주지스님께서 하셨다. 판소리 심청전을 청하여 들려주시며 “아버지가 눈을 뜬다는 믿음을 가지고 인당수에 몸을 던진 심청이처럼, 부처님에 대한 믿음으로 비 피해를 극복하기 바랍니다.”라고 하시며 장맛비에 지친 이들을 위로해주셨다.주지스님은 이날의 법문을 통해 조계사에서는 새로운 기도를 시작하려고 하며, 새로운 불교를 만들어 “대한민국의 중심은 조계사! 생활의 중심도 조계사!”가 될 것이라 선언하셨다.▲ 마음속 부처님께 기도드리는 조계사 주지 토진스님“이 세상에는 부처님이 세 분 계십니다. 법당에 모신 부처님, 법계에 계신 부처님, 각자의 마음에 자리 잡은 부처님입니다. 앞으로는 법당의 부처님과 법계의 부처님만 부르지 말고 내 마음속의 부처님을 불러 스스로 법문을 할 수 있도록 해야 합니다.”라며, “내 마음속의 부처님의 입을 열 수 있도록 우리가 움직여야 합니다. 마음 속의 부처님이 말하고 움직이고 표현해야 주변의 부처님들의 기도의 힘이 모여 소원을 이룰 수 있습니다.”“내 마음속 부처님을 모시고 내가 살고 있는 지역사회와 나라의 살림살이를 살필 줄 아는 불자가 되어야 합니다. 그런 부처님을 가슴에 안고 사는 사람들이 나라의 중심이 되어야 우리나라가 부강해지고 평온해집니다.”라며 하며, “새로운 불교를 통해 새로운 나라를 만들기 위해 기도해야 합니다.”라고 하셨다.내 마음속의 부처님을 끌어내는 훈련이 안 된 사람은 매일 조계사에 방문하여 내 마음속의 부처님과 대화하도록 당부하시는 것으로 법문을 마무리하셨다.▲ 장맛비에도 백중 기도를 드리는 불자주룩주룩 무섭게 쏟아지는 빗속에서도 굴하지 않고 앞마당을 지키며 백중 5재를 여법하게 모시는 모습에서 역시 조계사의 힘을 느낄 수 있었다. 개인이 아니라 수많은 대중이 함께하는 기도의 힘이 모인 순간, 마치 우주가 알차게 꽉 채워진 느낌이었다. 

불기2555(2011)년 7월 30일(토) 조계사 앞 마당에서 '보현법회 오체투지 삼보일배' 행사가 있었다. 이번 오체투지는 성진스님(행정국장), 지견스님(기획문화국장)과 조계사 보현법회 20여명이 참석하였다.