▲ 봉암사 대중공양불기2556년 8월 6일 조계사 신도사업국장 법공 스님과 신도 120여 명이 봉암사에 가서 대중공양을 하였다. 오전 6시 30분에 출발, 봉암사에 도착한 사부대중은 오전 10시에 마애불에 참배한 뒤 대웅전으로 향했다.▲ 한 불자가 봉암사 대웅전 앞에서 합장을 하고 있다.봉암사 대웅전에서 참선 수행 중인 스님들과 사시 불공을 드린 후, 적명 수좌스님으로부터 ‘중도에 대하여’라는 법문을 들었다.“중도는 불이(不二)의 세계다. 칠판의 하얀 종이는 검은 칠을 한 칠판이 있어서 보인다.”고(苦)와 락(樂)이 둘이 아니다. 그렇다면 최상의 보배란 어떤 것일까.부귀영화를 모두 버리고, 아들 라후라도 머리를 깍고 탁발하게 한 부처님의 뜻을 알 듯하다.   

날씨가 몹시 무덥지만 연꽃은 어김없이 올해도 피어보는 이에 마음을 평온하게 만듭니다.연꽃은 더러운 물에서도 잘 자라나 아름다운 꽃을 피우고꽃이 질 때에도 추한 모습을 보이지 않는다 하여불교의 꽃으로 상징되기도 합니다.즉, 속세의 더러움 속에서도 깨끗한 꽃을 피운다는 청정함의 상징으로극락세계를 이 꽃에 비유하였고, 또한 연에 종자가 많은 것을 보고민간요법으로 다산의 상징으로 여겨 여성 옷에 연꽃무늬를 새겨자손을 많이 낳기를 기원하기도 하였답니다.연은 거의 모든 부분이 약용으로 사용됩니다.한방에서는 연뿌리의 마디를 우절, 잎을 하엽, 잎자루를 하경,꽃의 수술을 연수, 열매 및 종자를 연실, 꽃턱을 연방이라 하여 생약으로 쓰고,잎·수술·열매·종자에는 알칼로이드가 들어 있어 다른 생약과 배합하여위궤양·자궁출혈 등의 치료제로도 쓰이며, 연실은 자양강장제로다른 생약과 배합하여 만성설사·심장병 등에도 쓰입니다.또한 연뿌리는 일급요리 식품으로도 쓰이지요.이렇듯, 어느 것 하나 버릴 것이 없는 연,진흙탕 속에 뿌리를 박고 있지만부드럽고 달콤한 흙을 그리워하지도 않고,혼탁한 물에 온전히 줄기를 내맡기고 있지만따사한 햇살을 받는 다른 꽃줄기를 부러워하지도 않습니다.불우한 자신을 한탄하지도 않고 남의 자리를 탐내지도 않으며더러움을 고상함으로 승화시키는 인내와 점잖음, 그리고 희생.금 조금 어렵더라도 참고 견디며 연꽃 같은 삶을 살려 노력한다면살아 볼 만한 아름다운 세상이 되겠지요.<2012.8.3 무더운 여름날에 연꽃을 보며> 

제2회 조계사 리더십 스쿨▲ 제2회 조계사 리더십 스쿨, ‘조계사 발전을 위한 리더십과 코칭 역량 키우기’대한불교조계종 조계사는 현재 신도 지도자와 미래의 예비 지도자의 역량을 키우기 위해 불기2556(2012)년 8월 2일(목) 오후 1시부터 5시까지 서울노인복지센터교육장에서 제2회 리더십 교육을 실시하였다.이날 초청된 송진국 강사는 ‘조계사 발전을 위한 리더십과 코칭 역량 키우기’를 주제로 강의하였으며, ‘조직과 변화관리’, ‘리더십의 개념’, ‘셀프리더십 항목:victory’을 세부교육내용으로 설명했다.송진국 강사는 ‘리더십은 다른 사람에 영향을 미쳐서, 목표성취를 할 수 있도록 진행하는 능력’이라고 정의하며, 리더의 역할에 대해 다음과 같이 설명했다.첫째, 상대방에게 감정을 조절하는 방법을 가르쳐주고 조언한다.둘째, 상황을 진단 분석하여 해결책을 제시한다.셋째, 인생경험이 풍부하여 후견인, 조언자 등의 역할을 한다.넷째. 사람의 성품과 재능을 계발하여 목표를 달성토록 함께 뛰는 사람이다.▲ 송진국 강사또, ‘변화와 혁신을 성공하기 위한 방법’을 다음과 같이 제시했다.첫째, 위기감 조성둘째, 변화추진 구심체 구축셋째. 비전 및 전략개발넷째, 새로운 비전의 전략개발다섯째, 조직을 통한 힘 실어 주기여섯째, 단기적 성공사례일곱째, 여러 성공사례의 통합 및 혁신의 가속화여덟째, 새로 도입된 제도를 조계사 스토리, 콘텐츠, 브랜드화송진국 간사는 셀프리더십 항목(victory)으로 두 가지를 꼽았는데, 첫째는 조직원들에게 목표, 희망을 제시하는 비젼(Vision)의 능력과 헬리콥더 센스(정보를 듣고 비젼과 전략을 제시)이다. 둘째는 ‘통찰력(미래를 예측하는 예리한 능력)’으로, 송진국 강사는 이에 대해 “세상의 변화 흐름을 미리 깨닫고 이를 대처해 나가는 능력”이라고 정의하며 모든 문제는 상대방의 관점에서 생각해야 문제의 해결이 잘 된다고 말했다.이외에도 “인간에게는 좌뇌(기획력, 논리력, 분석가, 컨설턴트)와 우뇌(창의력, 감성적, 종교철학자, 형이상학, 예술인)가 있으며, 모두를 잘 활용해야 한다. 나의 강점을 키우고, 나의 브랜드를 만들어, 빨리 변화하는 사회에 적응하는 선택과 집중에 확신이 있어야 한다.”고 덧붙였다.조계사의 비전을 제시해보는 시간, 송진국 강사는 학습자를 6개 조(스님, 종무원을 포함 조당 8명씩)로 나누었다. 조별로 조계사의 핵심가치와 핵심목적을 정하고 그에 대해 전략을 세우도록 하였다. 또, 문제 해결방법을 다음 강의까지 확정하여 제출하는 과제를 냈다. 

▲ 불교기본교육 수계증을 받고 있는 76기 기본교육생▲ 조계사 주지 도문 스님이 수계증을 전달하고 있다.‘제76기 불교기본교육 수계식 및 철야기도 수련회’가 두 차례에 걸쳐(1차 수계식 7월 21일과 7월 22일, 2차 수계식 7월 28일과 7월 29일) 오후 9시부터 익일 오전 6시까지 대웅전에서 진행되었다. 무더운 날씨에도 불구하고 1차 수계식에는 125명이, 2차 수계식에는 137명이 참석하였다. 기본교육을 받는 초보 불자들의 열렬한 동참으로 장장 9시간이나 행해진 행사를 무사히 마칠 수 있었다.이날 조계사 주지 도문 스님은 축사로 “우리가 불자로 사는 데에는 두 가지 이익이 있다. 하나는 원리적 방법에서 얻는 이익으로 밖을 보는 생활에서 안을 들여다볼 수 있게 되는 것이다. 또 다른 이익은 세속적인 삶에서 보살도를 행하는 것이다.”고 하며, “계를 받고 부처의 자식이 되는 의식인 수계식에 참석한 불자들이 앞으로 인생 살아가는 데 마장이 없기를 기원한다.”고 덧붙였다.행사에 참석한 진혜정(우림優林, 강서구 화곡2동) 보살은 “수계식 중 불침이 뜨거워 약간 놀랐으나 새로운 인생을 시작하는 의미로 느껴져 감개가 무량했다.”고 소감을 말했다.이날 행사는 부처 입재식, 주지 스님 법문, 수계식, 수계증 전달, 기도, 참선, 참회 발원문, 108참회, 금강경 독경 순으로 진행되었으며 새벽예불로 끝을 맺었다. 예불이 끝날 즈음, 새로운 법명을 받고 불자로서 새출발하는 신도들을 축하하듯 새벽 햇살이 등 뒤를 비춰주고 있었다. 

백담사 선원대중공양▲ 백담사 선원대중공양조계사 선림원 2학년 삼조회 학생들은 불기2556(2012)년 7월 28일부터 29일까지 1박 2일 동안 하안거 백담사 선원 대중공양을 다녀왔다.당일 서울을 출발, 바위와 어우러진 오솔길과 수없이 많은 다리를 건너 계곡을 지나보니 바위산이 가로막혀 있었다. 깔닥고개를 지팡이에 의지해 오매일여(寤寐一如) 스키를 타듯 밀치고 올라 대웅전에 인사를 드렸다. 이어서 사리탑에서 절을 올리고 온몸의 건강을 책임져 줄 것 같은 시원한 물을 쪽바가지에 받아 마셨다.▲ 봉정암 사리탑봉정암에서 불과 10여 분만에 식사를 마친 불자들은 내려오는 동안 계곡에 송사리 떼와 놀고 족욕도 했다. 밤이 어두워진 9시 백담사에서 여정을 풀었다.시원한 한옥에서 잠을 자고 일어난 아침, 백담사 선원장 영진 스님을 뵙고 차담을 나누었다.그사이 어제 봉정암에서 뵈었던 노스님(봉정암 초창기 천막을 치고 기도했던 스님(85세)이라고 영진 스님이 소개)이 방문했다. 노스님은 자신의 건강 비결이 뜨거운 찻물에 냉수를 넣어(50:50의 비율) 십 년간 음복한 결과물이라고 하며 적극 추천한다.▲ 백담사 선원장 영진 스님과의 차담을 나누는 불자들일행은 스님의 안내로 무문관을 방문하여 멀리서 조용히 인사드렸다. 무문관 앞마당에 흐드러지게 핀 흰 꽃과 민자문에 잠겨진 열쇠를 가슴에 각인시켰다.백담사 주지 삼조 스님은 선림원생들에게 호흡법을 이용해 절하는 방법을 지도하였다. 성인병을 치료하는데 특효라며 절의 효능을 밝힌 스님은 절을 따라 할 수 있도록 상세하게 지도해주었다▲ 백담사 주지 삼조스님으로부터 호흡법을 이용한 절을 배우는 불자들백담사 하안거 대중공양을 다녀온 불자들은 아름다운 설악산 풍광에 취해 보시공덕을 지었다. 불자들은 서로 자신의 몸이 건강해졌다고 평하는 등 담소를 나누며 즐거운 성지순례길을 마감했다. 

▲ 백구사 입구서울 강서구 화곡동에 위치한 보타산 백구사. 대한불교 조계종 백구사.절의 이름을 따 도로명도 백구사길이다.하지만 생각보다 소박한 절이다. 개인주택을 절로 개조한 것이다.입구부터 주택가와 연결되어 있어 절이라고 느낌이 오지 않는다. 백구사 정문에 다다라야 불교의 정취를 조금 느낄 수 있다.정문을 지나니 왼쪽으로 석탑과 새로 만든 정법명왕여래전이 자태를 뽐내고 있다. 백구사에서 제일 자랑할 만한 불상이다.▲ 백구사 정법명왕여래전정문에서 오른쪽을 돌아보면 먼저 만들어진 약사여래불이 존재한다. 그동안 많은 불자들이 정성을 기울인 흔적이 역력하다.▲ 백구사 약사여래전주택을 개조해 2층으로 만든 곳에 대웅전이 있고 숙소와 주방도 있다. 주변 불자들이 틈날 때 쉽게 부처님을 만날 수 있는 절, 생활 속의 절이다.강서구에 거주하는 주민에게, 소박한 신앙을 원하는 사람에게 정말 좋은 곳임에도 널리 알릴 수 있는 묘안이 떠오르지 않아 안타깝다. 

▲ 불교문화전승팀 염색 체험대한불교조계종 조계사 불교문화전승팀(팀장 능인화) 20여 명은 불기2556(2012)년 7월 25일부터 27일까지 통도사 서운암에서 행복한 염색 체험을 하고 돌아왔다.능인화 팀장은 문화를 계승발전하는 가교자로서 염색체험의 경험을 통해 불자들과 공감대를 갖고 싶다며, 염색방법을 소개했다.발효쪽(청색) 만드는 방법은 다음과 같다.3월에 씨를 파종하고 가장 물오르는 7, 8월에 풀을 채취한다.풀은 물통에 넣은 후 물을 부어 3, 4일간 발효시킨다. 이후 건더기는 건져내고 물은 체에 걸러서 석회가루를 넣고 얼굴이 물에 비칠 때까지 당그래질 친다(젓는다). 물은 다른 그릇에 분리해서 버리고 쪽빛이 물든 석회가루(미남)만 염료로 사용한다.▲ 발효쪽(청색)으로 천을 물들이고 있다.생쪽(옥색) 만드는 방법은 다음과 같다.해뜨기 전 아침 이슬을 머금었던 풀을 베어 잎을 정성스럽게 채취한다. 줄기는 말려서 태운 후 잿물 재료로 사용하고, 손으로 채취한 잎은 차가운 온도일수록 고운 빛을 내므로 얼음과 함께 절구통에 넣고 찧는다. 내용물은 베주머니에 넣고 얼음과 함께 30분간 주물러 진액을 받는다. 진액에 식초를 첨가한 후 원단을 넣고 주무르면, 천에 따라 청색 또는 옥빛의 물이 든다.▲ 아침이슬을 머금은 풀을 채취한 불자들이 환하게 웃고 있다.▲ 채취한 잎을 절구통에 넣고 찧는 불자능인화 팀장은 “평소에는 가정을 돌보는 주부인 불자들이 2박 3일의 시간을 내서, 직접 풀을 베고 염료를 만들었다. 염색을 통해 원단이 탄생할 때까지 협동과 단결로 함께 한 팀원들과 가족들에게 감사하다.”며, “서운암 주지 동진 스님과 김나혜(남천백운) 지도강사의 극진한 배려는 평생 가슴에 행복을 담고 살아가는 계기가 되었다.”고 말했다.능인화 팀장은 앞으로도 천 년의 이어가는 불교문화의 계승자인 불교인으로 거듭나, 배운 염색 방법을 다른 불자들에게 계승하는 데 노력하겠다는 포부도 밝혔다.▲ 불교문화전승팀 염색 체험 

불기2556년 7월 27일 오후 2시 조계사 국제회의장에서 신도사업국장 법공 스님의 ‘지역본부 임원교육’이 있었다. 삼귀의, 한글반야심경을 시작으로 회의가 진행됐다. 조계사 역사와 신행활동, 조직에 대한 설명도 있었다. 법공 스님은 각 지역의 대표들이 회의, 상중, 만발봉사, 방생모집 등 많은 시간을 투자하여 지역을 이끌어 가고 있다며, 동대표들도 적극적으로 함께 활동할 것을 독려했다. 스님은 “각자의 맡은바 수행과 봉사를 하다 보면, 우리가 뿌렸던 씨앗으로 인하여 앞으로 조계사가 100년은 더 갈 수 있을 것이다. 각 임원진은 조직도 역할도 다르지만, 그물망으로 다 연결이 되어있으므로 맡은 바 소임을 열심히 해서 조계사를 더 발전시키자.”라고 말했다. 그렇다! 불자인 우리가 깨어있어야 한다. 스님들은 부처님 가르침을 전해고, 가르침 받은 불자들은 실천해야 한다. 교육 도중 송파동장 금강화 불자의 시아버지가 돌아가셨다는 연락을 받았다.회의가 끝나고 지회장을 포함한 임원진들은 신림동 보라매병원을 찾았다. 법공 스님도 시다림을 하기 위해 병원으로 왔다. 스님과 함께 30분간 시다림을 하였다. 조계사 신도이면서도 서로 사는 곳을 몰랐었는데, 지역모임이 생긴 후 같은 지역의 도반을 알 수 있었다. 애사(哀史)에도 같은 지역의 도반들과 함께 할 수 있다는 건 지역모임만의 매력 아니겠는가. 

조계사 하안거 백중 49재▲ 하안거 반야용선 목건련호 앞에 공양물이 올려져있다.백미의 음식과 온갖 과일로 스님들을 공양하여 그 힘으로 살아있는 부모는 물론, 7대 선망 부모와 친척이 모두 고통에서 벗어나기를 기원하는 ‘백중 기도’가 7월 14일 입재를 시작으로 9월 1일까지 매주 토요일마다 행해지고 있다.백중 기도는 스님의 안거 해제일인 음력 7월 15일(9월 2일) 방생 기도를 마지막으로 회향한다.* 조계사 백중 49재 (목련존자와 오백승재) 관련 사진▲ 목련존자의 길▲ '목련존자의 길'에는 백중의 의미와 함께 봉선사 벽화가 전시되어 있다.▲ 목련존자의 자비심을 형상화한 대웅전 앞 오색천 

▲ 서산 보원사지 답사백제 시대 때 창건되었다고 전해지지만 지금은 터만 남아있는 보원사지 발굴이 한참 진행 중이다.통일신라-고려 초에 불교가 크게 융성했던 시기에는 주변에 100개의 암자와 1,000여 명의 스님이 계셨다고 전해지니 가히 그 규모가 짐작이 간다. 보원사지에서 출토된 철로 주조된 부처님은 중앙박물관 불교 미술 전시관에 모셔져 있는데, 국립중앙박물관에 소장된 철불 중 가장 큰 부처님이라 한다. 보원사지는 2006년부터 발굴이 시작되었으며, 2017년까지 계속 진행될 예정이다.▲ 발굴 중인 서산 보원사지현재 보원사지에는 새 법당을 지어 스님도 계시고, 대형 철불 부처님 사진을 모셔 기도드릴 수 있게 해 놓았다.▲ 보원사지 새법당보원사지가 가야사지와 함께(흥선 대원군이 자식이 왕이 되길 바라며 불태워 남연군묘로 썼다) 훼손된 옛 절터를 찾아 하루 빨리 복원되기를 간절히 바란다.▲ 발굴 중인 서산 보원사지