조계사 어린이날 놀이마당 ‘아빠는 개구쟁이’  ▲ 조계사 어린이날 놀이마당 ‘아빠는 개구쟁이’ 2013년 5월 5일(일) 조계사 대웅전 앞에서 펼쳐진 어린이날 놀이마당 ‘아빠는 개구쟁이’ 행사는 어린이와 아빠, 엄마가 함께 어울릴 수 있는 즐거운 자리다.아빠뿐만 아니라 ‘우리 스님도 개구쟁이’다. 동심이 세계로 쏙 들어간 스님들은 어린이들과 함께 환한 웃음으로 놀이에 참여하고, 기쁨을 나눈다. ▲ 조계사 주지 도문 스님이 머리에 비석을 얹은 채 조심스럽게 걸음을 옮기자, 이를 지켜보는 사람들이 미소 짓고 있다. 동자승들은 조계사 일주문 앞 화단에 감로수를 뿌린다. 동자승들이 뿌린 감로수에 흠뻑 젖은 꽃들이 고마움을 표현하는 듯하다. ▲ 한 동자승이 꽃에 정성스럽게 감로수를 주고 있다  

 정성스럽게 밝히는 연등입니다.  

▲ 서울경찰청장 이임법회 및 경찰불자연합회장 취임법회 불기2557(2013)년 4월 29일 오후 7시 조계사 대웅전에서 ‘서울경찰청장 이임법회 및 경찰불자연합회장 취임법회’가 조계사, 봉은사, 경찰전법단의 주관으로 300여 명의 불자들이 모인 가운데 봉행되었다. 이날 조계사 주지 도문 스님은 환영사를 통해 “진정한 불자라면 불교에 관한 일은 하기 싫어도 하고, 불교에 이익이 되는 일이라면 해야 하는 것이다. 내가 좋아하는 일이라도 불교에 해가 되는 일이라면 하지 말아야 한다.”고 말했다. 이어 김용판 전 경찰청장은 부처님 법대로 살려고 노력한 분이라며, 부처님 인연법에 의하여 헤어지지만 퇴임 후 불교에 더 많은 일을 해주기를 당부했다. 김용판 전 경찰청장은 이임사에서 “웬만한 일에는 눈물을 흘리지 않는데 오늘 처음으로 눈물을 흘리는 것 같다. 서옹 큰스님의 친필 ‘수처작주(隨處作主)’를 선물로 받아 간직하면서, 어디서나 주인의식을 가지고 의미있는 존재가 되자고 다짐했었다.”라며 그동안의 소감을 말했다. 또한 현직 경찰불자들에게 지금 앉아 있는 곳이 꽃자리임을 알라고 강조했다. ▲ 김용판 전 경찰청장 이임사 한편, 이날 새로 경찰불자연합회 회장에 취임한 서울경찰청 모상묘 감사윤리계장은 취임사에서 “김용판 전 경찰청장님은 ‘SPO 스쿨폴리스’를 만들고 퇴임하셨다. 학교폭력 근절에 노력하겠다.”고 앞으로의 포부를 밝혔다. ▲ 경찰불자연합회 회장 모상묘(서울경찰청 감사윤리계장) 이어 공로패 수여식과 포교기금전달식이 있었으며, 새로운 불자 소개가 이어졌다. “헤어짐의 자리가 아니라 새로운 만남의 인연에 자리가 되자.”는 사회자 정경 스님의 맺음말을 끝으로 법회를 회향했다. ▲ 조계사 주지 도문 스님(왼쪽)이 김용판 전 경찰청장(오른쪽)에게 공로패를 수여하고 있다 ▲ 조계사 주지 도문 스님(왼쪽)과 김용판 전 경찰청장(오른쪽)  

   희미한 빛이 시야에서 시시각각으로 변하고, 찬란하게 펼쳐진다.하늘은 온통 붉은 바다로 변해간다.장엄하고 화려한 해돋이 의식을 시작하려는 것이다.저절로 감탄이 나올 만큼의 장관이다.  *보리암에서 촬영한 여명의 순간 : 새벽 6시 38분~6시 46분 사이 

불기2557년 동안거 회향 생명살림 기도 인솔자 단합대회봄비가 촉촉이 내리는 불기2557(2013)년 4월 6일 오전 10시. 조계사 주지 도문 스님·신도사업국장 법공 스님·신도사업국 차장 송정 스님이 동참하신 가운데, 생명살림 기도 인솔자 130여 명은 걷기 명상의 시간을 갖기 위해 경복궁으로 향했다. ‘봄 날씨는 변덕스럽다.’는 말처럼 어제는 초여름 날씨를 느끼게 하더니, 오늘은 비가 보슬보슬 내려 우산을 쓰지 않고 걷고 싶다는 생각도 들었다. 세 개의 문을 지나서 경회루(경희지)에 다다르자 법공 스님은 잠시 눈을 감고 비 내리는 소리를 들어보라고 하셨다. 후원의 다른 연못에 가기 전까지 묵언과 명상을 하며 걷는 시간을 가져 보라고도 말씀하셨다. 커다란 연못을 따라 걸으며 생각해보니, 서울에 살면서도 얼마 만에 경복궁을 다시 찾은 것인지 기억이 가물가물 했다. 천천히 걷자 고즈넉한 느낌에 마음이 편안해졌다. 후원의 연못(향원정)에서는 주지 도문 스님과 각 지역 인솔자들의 기념사진 촬영도 있었다. 걷기 명상의 시간이 끝나고 조계사로 돌아오니, 총무원 보현당에선 임원단과 고문단이 점심공양으로 뷔페를 준비해놓았다. 여러 가지 음식으로 맛있게 공양한 후 회향했다.

▲ 풍도바람꽃 ▲ 노루귀 ▲ 복수초 사월이면 바람나고 싶다-정해종 우수 경칩 다 지나고거리엔 꽃을 든 여인들 분주하고살아 있는 것들 모두 살아 있으니말을 걸어 달라고 종알대고마음속으론 황사 바람만 몰려오는데4월이면 바람나고 싶다바람이 나도 단단히 나서마침내 바람이 되고 싶다바람이 되어도 거센 바람이 되어서모래와 먼지들을 데리고 멀리 가서내가 알지 못하는 어느 나라어느 하늘 한쪽을자욱이 물들이고 싶다일렁이고 싶다 꽃섬으로 불리는 풍도에 핀 야생화를 만나러 가는 설렘.온 천지가 낮은 자세로 피어난 야생화 천지인 꽃대궐이었습니다.풍도바람꽃, 꿩의 바람꽃 노루귀, 복수초 등등봄을 알리는 그들의 만개에 겸손함을 표합니다.  

  ▲ 연극 ‘염쟁이 유씨’ 포스터 유씨의 체온이 싸늘한 시체에 닿는다. 거친 수의를 입히고, 혹여나 근육이 굳을세라 이곳저곳을 주물러준다. 유씨는 ‘염쟁이’다. 죽은 사람의 몸을 닦고 옷을 입혀 관에 넣는 작업을 하는 사람이다. 천하디천한 직업이지만, 유씨가 삼대째 해오던 일이었다. 물론 그 일을 유씨의 아들 또한 이을 수 있었지만, 차마 유씨는 그 일에 대해 말을 쉬이 꺼내지 않는다.염쟁이 유씨는 자신의 핸드폰이 어디에 있는지 모르겠다며, 관객에게 자신의 번호로 전화를 걸라고 말한다. 관객들은 어리둥절해하며 배우의 눈치만 살필 뿐이다. ‘왜 대답이 없어’ 염쟁이 유씨의 말에 무대를 비추던 조명은 관객에게로 향한다. ‘탁’하고 불이 켜지는 순간, 무대보다도 관객석이 빛이 난다. 관객석은 그렇게 무대가 된다. 본격적으로 연극이 시작되기 전, ‘핸드폰들 끄셨나?’하며 워밍업을 한 것이다. 극장 예절을 알려줌과 동시에 관객이 연극에 흡수될 수 있는 시간이었다.이어 염쟁이 유씨는 정성스레 시체 한 구를 어루만진다. 아주 능청스럽게 관객에게 ‘염쟁이 체험을 하러 온 전통문화단’이라고 칭한다. 그리고 관객 1명을 찍어 ‘기자’라는 역을 붙여준다. 부끄러워하면서도 맞장구를 치는 관객의 참여로 연극은 즐겁게 시작된다.나는 임형택 배우의 공연을 봤다. 무려 1인 15역의 연기! 1인극은 처음 보는 것이었지만, 정말 무대를 꽉 채우는 연극이었다. 분명 일인극은 지루할 것이라고 생각했다. 아무리 연기력이 뛰어나도 한 사람이 그 긴 시간 동안 무대와 객석 모두에게 널리 흡수되기란 쉽지 않기 때문이다. 그런데 대여섯 명이 나오던 연극보다도 더 꽉 차는 느낌이 들었다. 평소 연극을 볼 때, 적게는 3~6명 정도가 나온다. 그러나 각자 맡은 캐릭터에 한계가 있고, ‘더 새로운 인물이 나오지 않을까’하다가 지루해져 버린다. 물론 매력 있는 캐릭터에게는 그럴 일이 없지만, 대부분은 연극 도중 배우에게 익숙해지기 일쑤다. 심하게는 지루해지기도 한다.그러나 이 일인극은 매 순간 신선했다. 전혀 작위적이지 않았다. 또한 배우가 존경스러웠다. 연륜이 있기에 연기력이 보증되나 체력이 부족하여 나이가 든 배우를 쓰기가 쉽지 않았을 텐데, 임형택이라는 배우는 전혀 달랐다. 중간중간 객석에 실제 소주를 따르거나 티켓을 나눠주는 등 쉬어가는 시간이 있었다. 호흡의 조절이 아주 좋았다. 웃긴 장면과 감동적인 장면을 작위적으로 나누면 억지로 짜인 감동에 관객이 호응해줘야 하는 경우가 있는데, 전혀 그런 것 없이 흘러갔다. 플롯이 아주 잘 짜인 연극이었다.“젊은 사람이 먹지도 못했는지 몸이 삐쩍 말랐어.”유씨는 시체를 정성껏 닦으며 말한다. 마지막 염이라면서 그는 몹시 정성스레 닦는다. 왜 저렇게 정성스레 닦을까, 원래 일에 자부심을 갖고 열심히 하는 것일까. 나는 의문이 들었다. 맞다, 유씨는 원래 성격이 정직한 사람이다. 자신의 일을 제외하곤 돈이나 허영에 관심이 없다. 일을 아주 사랑하고 있기에 묵묵히 아버지가 억지로 물려주신 염쟁이 일을 하는 것이다. 그런데 그가 당장 생명이 위급한 것도 아닌데 왜 마지막 염을 하는 것일까.결국 그 시체는, 염쟁이의 아들이었다. 꼭 염쟁이 일을 하고 싶다던 그의 아들을 도시로 보낸 지 몇 년이 흘렀을까, 아들은 영 소식이 없었다. 그리고 만나게 된 것이 아들의 자살소동이었다. 그는 아들을 도심에 보낸 것을 후회하는 것일까. 그는 허심탄회한 표정으로 눈물을 흘렸다. 자신은 염을 하고 싶지 않아 했으나 아버지가 3년간 염쟁이로 살라고 했던 대로, 자신 또한 자식에게 염을 하지 않고 3년간 도심에서 살라고 했던 것을 후회하는 것일까. 아버지의 뜻대로 자신은 이렇게 염을 하고 있으며, 자식 또한 자신의 뜻대로 도심에서 연락도 없이 살아가고 있었다. 결국 그의 행복을 방해했던 것을 자초한 셈이었다. 포스터의 표지를 보면 ‘죽는다는 건, 목숨이 끊어진다는 것이지 인연이 끊어지는 게 아니야’라는 문구가 쓰여 있다. 연극 마지막에 ‘잘 사시게나’라는 당부 못지않게 명대사이다. 더욱 우리나라에선 그런 것 같다. 제사를 지내고, 삼 년 동안 돌아가신 부모를 모시는 제도 등 고인을 추모하는 시간이 더욱이 길다. 고인 또한 여전히 ‘가족’이라는 울타리 안에 존재하는 것이다. 목숨이 끊어질 뿐, 인연은 남아 있는 것이다. 그것은 어쩌면 정과 깊이 얽힌 우리네 ‘인생’을 말하는 것이 아닐까.  

  봄이면 구례 화엄사 각황전 뜰은 홍매화 향기로 가득합니다.  

  불기2557(2013)년 3월 1일 금요일 오전 10시, 서울 동국대 중강당에서 ‘제34회 전국만해백일장’이 개최되었다. 전국 최대 규모의 전국만해백일장에는 초등부부터 일반부까지 2,000여 명이 참가하였다. 시(시조)와 산문 분야로 나뉘어진 참가자들은 서로 실력을 뽐냈다. 대상에는 대통령상과 상금 100만 원이 수여된다. 장원으로는 문화체육관광부장관상과 교육과학기술부장관상, 서울특별시장상, 충남도지사상, 동국대총장상, 한국작가회의이사장상(산문분야는 한국문인협회이사장상) 등이 있으며, 상금 20만 원이 수여된다.특히 고등부 우수상 이상의 수상자에게는 입시 전형에서 가산점이 부여되어, 올해도 수상을 위한 쟁탈전이 치열했다. 

최인훈은 1959년에 등단하여 장편소설 ‘광장’을 시작으로 관념적인 부분이나 인간의 문제에 대해 쓰기 시작했다.광장에선 대조적인 상징물이 나오는데, 바로 ‘밀실’과 ‘광장’이다. 소설에서 말하고자 하는 바가 가장 잘 담겨 있는 관념적인 상징물이다. 주인공 이명준에게 있어서 밀실은 ‘개인의 밀실’을 의미한다. 이데올로기에 관심 없이 자신만의 기준으로 삶을 살아가던 시절 또한 밀실에 있던 시절이다. 이명준이 월북하고 아버지의 도움으로 기자 일을 하면서부터 ‘광장’으로 나온 셈이다. 타인과의 협력 없이 개인의 기준으로 살아가는 것이 밀실이라면, 광장은 모르는 사람이더라도 함께 협동하며 이익을 똑같이 나눈다. 신분과 대우 또한 평등하다. 밀실은 ‘개인주의’를, 광장은 ‘사회주의’를 상징하는 것이다. 물론 몹시 상징적인 비유지만, 밀실에 있던 이명준이 광장으로 나온 순간만큼 수치스러운 순간은 없었을 것 같다. 아무도 없는 밀실에 홀로 있다가 낯선 이가 가득한 광장에 나와 함께 일하고 밥을 먹어야 한다는 것은 대단한 고역인 것 같다. 이명준은 남(南)에 있을 당시, 홀로 외로이 밀실 안에 갇혀 산다는 것을 알아채지 못한다. 밀실이라는 자신의 마음속 존재의 진상을 깨우치지 못하는 것이다. 다만 그 밀실에 사랑하는 연인 은혜를 들여보내고 취조실에서 고문을 받고 나서야, 밀실이라는 외롭고도 사색적인 공간에 대해 깨닫는다. 만일 내가 이명준이더라도 밀실이 아닌 광장을 택했을까. 낯선 이들이 너도나도 모여 있는 광장. 나와 전혀 마주치지 않을 사람도, 나와 닮은 사람도, 나와 아주 먼 곳에 있는 사람도 결국 광장이라는 보이지 않는 곳으로 나와 평등하게 서로 보란 듯이 일한다. 하지만 광장에도 지배층은 있었다. 전혀 밀실이 없는 광장을 보며 이명준은 후회한다. 이 작품은 일곱 번이나 개작이 되었다고 한다. 시대를 비추는 소설인 만큼 여러 번 개작되면서도 잣대가 바뀌지는 않았다. 퇴고는 글을 쓰는 사람에게서 기본적인 습관이지만, 이미 발표된 소설을 개작하여 일곱 번이나 다시 발표하는 것은 대단하다. 현대문학은 대부분 그 시대에서만 인정받았기 때문에 ‘고전’과는 아주 큰 차이가 있다고 선생님에게 들은 적이 있다. 최인훈의 소설 또한 그 당시 시대적 배경이 드러나는 소설로, 오늘날과는 상황이 많이 다르다. 하지만 여러 번 개작을 한 점을 봐서, 결국 오래 사랑받고 아주 먼 훗날에는 고전으로 자리를 잡을 것 같다. 관념적이고 사색적인 이 소설은 인간의 내면을 섬세하게 다뤘다. 특히 ‘밀실’이라는 비유로 인간의 마음을 표현한 점, 시대적 배경이 반영된 밀실과 광장이라는 대조적 명사를 쓴 점이 대단하다. 마지막에 이명준이 자살하는 장면은 매우 극적이다.아쉬운 것은 이명준의 삶이 매우 극단적인 것을 보아 당시 전후문학의 특징이 드러난다는 점이다. 시집들은 제법 전후문학의 특징을 벗어나는 것 같은데, 소설은 아직 인물이나 주제가 전쟁에 지나치게 얽매여있는 것 같다.