2025년 2월 23일 입춘과 우수를 지나 봄을 향해 달려가는 길목, 화엄성중 가피순례가 진행되었습니다. 이번 순례는 밀물 때는 섬이 되고 썰물 때는 육지와 연결되는 간월암과 통일신라시대에 창건되었으나 현재는 절터만 남아있는 보원사지로 다녀왔습니다. ‘엄마가 섬그늘에 굴 따러 가면 팔 베고 스르르르 잠이 듭니다’ 어린 시절 자장가로 자주 듣던 ‘섬집아기’를 그리운 마 음을 담아 흥얼거려 보았습니다.간월암은 서산에 위치한 절로 무학대사가 달을 보고 깨달음을 얻었다는 전설이 있습니다. 이곳은 언제나 생동감이 넘쳐나는 듯 합니다. 물이 빠졌을 때는 바다 위를 걷는 듯한 느낌을 주기도 하고 만조 시에는 마치 한 송이 연꽃이 바다 위에 활짝 피어난 듯 아름다운 절입니다. 화엄성중 가피순례는 우리가 감사한 마음으로 삶을 선물처럼 받아들이고 부처님의 가르침을 따르며 살아 가고자 하는 다짐의 시간이었습니다. 기도 의식을 마친 후 서해의 넓은 바다에 내세를 위한 공덕을 쌓고 자비를 실천하는 물고기 방생을 하였습니 다. 이어서 통일 신라 시대에 창건되었지만 현재는 절 터만 남아 있는 보원사지로 향하였습니다. 천년의 세월을 지나면서 이 절터가 다시 창건되어야 하는 이유는 무엇일까요?  공터에 남아 있는 당간지주, 오층석탑, 법인국사탑 등 여러 유물이 시대의 아픔을 견디며 어떤 사연을 품고 있을지 궁금해졌습니다. 복원 불사를 널리 알리는 간월암 주지 정경스님은 화엄 10찰 중 하나인 이 곳이 석굴암보다 100~200년 앞섰으며 마애삼존불, 천년의 세월을 지켜오며 지금 은 국립박물관에 모셔진 부처님 등 우리가 몰랐던 역 사적 가치를 지닌 곳이라고 설명해 주시며 화엄성중님 의 가피를 믿어야 한다고 강조하셨습니다. 조계사 주지 담화 원명스님은 기분 좋은 화엄성중 가 피순례를 통해 모두가 행복하고 평안한 삶을 살아가기 를 발원한다고 말씀하셨습니다. 이번 화엄성중 가피순례는 물(간월암)과 산(보원사지)이 어우러진 특별한 여정이었습니다.성철큰스님의 법어인 ‘산은 산, 물은 물’을 떠올리며,  헛된 망상을 버리고  진리를 향하여 성실하게, 순간순간을 있는 그대로 받아들여야 함을 다시 한번 느낍니다.  

 안녕하세요, 반갑습니다. 불교문화사업팀 팀장 혜정 정윤영입니다.  봄을 향한 꽃의 향기는 바람결에 흩어지지만 사람의 향기는 가슴에 남아 다른 사람에게 이심전심으로 말없이 전해집니다. 불교문화전승팀에서 불교문화사업팀으로 이름을 바꾼 후 더욱 열심히 천연염색으로 의류와 스카프, 가방, 소품을 만들고, 더치커피와 전통차를 판매하면서 모든 봉사자들이 한마음으로 사업팀을 이끌어 가고 있습니다. 가피에서 나오는 수익금은 조계사에서 후원하는 여러 복지 단체에 기부되고 있으며 사찰 내에서 진행되는 여러 법회와 만발봉사에도 참여하고, 수능 ‘111일 화엄성중기도’ 기념품인 가방 및 사중 여러 단체의 소품 주문 제작에도 참여하고 있습니다. 불교문화사업팀은 사중에서 활동하는 현금이 오가는 봉사로서, 봉사자 간 신뢰와 믿음이 가장 기본적인 바 탕입니다. 수익을 내려고 노력을 게을리하지 않으면서 도 더불어 조계사를 찾아주시는 많은 분에게 커피 한 잔의 행복과 신행 생활에 필요한 여러 소품을 저렴하 게 양질의 제품으로 이용하실 수 있도록 애쓰고 있습니다.항상 밝은 웃음과 친절한 마음으로 조계사를 방문하 시는 분들에게 즐거움과 복을 나눠드리는 부처님의 가피를 전하려고 합니다.

  안녕하세요. 템플스테이지원 2팀 팀장 관득행입니다. 템플스테이지원 2팀을 소개하겠습니다.정월 대보름, 조계사 일주문에서 ‘길상성취 사천왕재’ 가 장엄하게 봉행되었습니다. 사부대중의 염불소리와 승무, 풍물, 그리고 수많은 불자님들의 합장과 일심기도로 을사년 모든 생명과 국가의 무사안녕을 사천왕님께 기원하였습니다.사천왕님이 함께 모셔져 있는 일주문 옆으로 템플스테이지원 2팀(이하 템플지원 2팀)이 활동하는 사찰안내소가 자리하고 있습니다. 템플지원 2팀은 조계사를 찾는 불자님들과 방문객을 반갑게 맞이하며 부처님의 가르침을 전하는 불법 포교 역할을 수행합니다. 방문하는 모든 분들이 따뜻한 법의 향기를 느낄 수 있도록 사찰 안내 봉사를 실천하고 있습니다.템플지원 2팀은 내국인 방문객과 아울러 외국인들에게 불법을 소개하고, 조계사의 대웅전을 비롯한 주요전각들을 안내합니다. 또한 휴식형·당일형, 올웨이즈프로그램 등 내·외국인을 위한 여러 템플스테이 프로그램을 진행하며, 외국인 방문객에게는 다양한 행사 를 영어로 진행하기도 합니다.특히, 해외 귀빈이 방문할 때는 템플지원 2팀에서 직접 통역을 맡아 조계사의 위상을 높이기도 합니다. 뿐만 아니라, 방문객들에게 연꽃 만들기 체험을 통해  부처님의 고요한 마음을 경험할 수 있는 기회를 제공하고 있으며, 33관음성지 순례를 마무리하는 장소로  많은 분들이 발걸음할 때 안내를 드리고 있습니다.템플지원 2팀은 2002년 외국인 안내프로그램을 시작한 이래 어느덧 23년을 이어오며 더욱 성숙한 모습으로 성장했습니다. 그동안 20년이 넘도록 조계사를 위해 한결같이 봉사하며 부처님의 가르침을 전하는 분들도 함께 하고 계십니다.조계사를 찾는 수많은 방문객을 부처님의 자비로운 마음으로 따뜻하게 맞이하며, 정진해 나가겠습니다.마하반야바라밀. 

  지난 3월8일(토)에 조계사 대웅전에서 법사스님이신 노전 정묵스님 주관하에 전각의례법회 불자님과 함께 토요법회를 봉행하였다. 이날 스님께서는 법회에서 ‘발심수행장(發心修行章)’에 대하여 법문을 하여 주셨다.한국 불교에서 입문하는 스님들의 기본교재라 할 수 있는 ‘초발심자경문(初發心自警文)’은 고려 지눌스님의 ‘계초심학인문(誡初心學人文)’, 신라 원효스님의 ‘발심수행 장(發心修行章)’, 고려 말 승려인 야운스님이 지은 ‘자경 문(自警文)’ 3개의 글을 한 권으로 합본한 책이름이다. 조선 태조 6년(1397년)에 상총선사라는 분이 ‘초발심 자경문’ 배우는 것을 모든 사찰의 청규(淸規)로 정하였다. 그 뒤로 오늘날까지 무려 600년 넘게 승려 교육의 필수 입문교재로 되어 있으며, 불법을 믿는 모든 불자들은 이 글을 배워야만 하니, 스스로를 일깨우고 경계해야 할 내용이 가득 담긴 불교 수행의 지침서이다.원효스님의 ‘발심수행장’ 자체는 그리 어려운 내용은 없으며 어려운 단어도 없고 심오한 사상도 없다. 하지만 그 어떤 저술보다 스스로의 마음을 살펴보고 현재의 자기행동을 반성하도록 촉구하는 성찰을 위한 글이라는 점에서 가슴을 울린다. 내용은 애욕을 끊고 고행할 것, 참된 수행자가 될 것, 늙은 몸은 닦을 수 없으니 부지런히 닦을 것 등이다. 發心修行章(발심수행장)海東沙門 元曉 述 (원효 지음) 夫諸佛諸佛(부제불제불)      莊嚴寂滅宮(장엄적멸궁)於多劫海(어다겁해)            捨欲苦行(사욕고행)衆生衆生(중생중생)            輪廻火宅門(윤회화택문)於無量世(어무량세)            貪慾不捨(탐욕불사) 모든 부처님께서 아름다운 세상을 활짝 펴 보이신 것은 오랜 세월 욕심을 버리고 뼈를 깎는 고행을 하셨기 때문이며, 중생들이 타는 듯한 고통 속에 윤회하는 것 은 헤아릴 수 없는 세월 속에서 많은 욕심을 버리지 못 했기 때문이다. (중략)  時時移移(시시이이) 速經日夜(속경일야) 日日移移(일일이이)速經月晦(속경월회) 月月移移(월월이이) 忽來年至(홀래년지)年年移移(년년이이) 暫到死門(잠도사문) 破車不行(파거불행)老人不修(노인불수) 臥生懈怠(와생해태) 坐起亂識(좌기난식)幾生不修(기생불수) 虛過日夜(허과일야) 幾活空身(기활공신)一生不修(일생불수) 身必有終(신필유종) 後身何乎(후신하호)莫速急乎(막속급호) 莫速急乎(막속급호) (終)  시간이 지나 하루가 지나고, 하루가 지나 한 달이 지나며, 한 달이 지나 한 해가  지나고, 한 해가 지나니 죽음의 문에 당도한다. 부서진 수레는 움직이지 못하는 것처럼 늙으면 수행할 수 없으니, 누우면 게을러지고 앉으면 쓸데없는 생각만 한다. 인생이 얼마나 되기에 마음을 닦지 않고 쓸데없이 밤낮을 보내고 헛된 육신 얼마나 더 살리려고 일생동안 수행하지 않는가? 사람은 언젠가 죽으니 다음 생에는 어찌할 것인가? 어찌 급하고 급하지 아니하며 급하고 급하지 아니하랴. (끝) ‘발심수행장’은 원효스님이 남기신 300여 권의 저술 중에서 가장 짧고 쉽게 쓰여진 글이지만 불교 수행의 진수를 남김없이 새겨 넣고 있다. 고작 706자 밖에 안되면서도 한 문장 한 대목마다 죄업을 제거하고 무명을 걷어내는 등불이 빛을 발휘하고 있다. 그것이 우리의 안일을 각성시켜 생사를 벗어나야겠다는 결연한 의지를 일으키는 발심이 되도록 도와줄 것이다. 원효스님의 말씀에 귀를 기울이고 이 말씀을 시시때때로 독송하여 자기를 다잡아야 한다. 그렇게 하면 원효스님의 자비가 가슴 속에서 솟구치는 것을 느낄 수 있을 것이다. 

 ‘불교와의 인연, 그리고 성장의 여정’ 무구향 김명진 부처님과의 첫 인연은 조계사 불교기본교육을 등록할 때 처음 접한 문구에서 시작되었습니다.어머니의 영향으로 어린시절부터 불교에 관심은 있었지만 절에 다닌 적은 없었습니다. 대학에서 서양음악을 전공하며 기독교 신자들과 함께 지내기도 했습니다. 그러던 중 스님과의 대화를 통해 불교에 대한 이해를 깊이 있게 하게 되었고, 특히 ‘연기법’과 ‘무상’의 개념이 제 삶에 큰 영향을 미쳤습니다. 기본교육을 통해 사람들과의 경험들이 모두 인연으로 연결되어 있다는 것을 깨닫게 되었고, 좋은 인연을 만나 함께 성장하는 소중함을 알게 되었습니다. 이제 불교대학에서 첫 수업을 받으며, 같은 목표를 가진 도반들과 함께하는 기쁨을 느꼈습니다. 20년 전 떠난 어머니께서 저의 불자 된모습을 보면 “늦었지만 잘 왔구나” 하실 것 같습니다. 덕산스님께도 감사와 존경의 말씀을 전합니다.   '초보 불자 탈출기’ 마하련 임세희 마음의 평화가 필요해 불교를 찾았지만, 처음에는 너무 어려웠습니다. 법회에 가도 무엇을 하고 있는지, 어떻게 따라가야 할지 막막했죠. 그러다 조계사의 불교 기본교육을 알게 되었고, 불교를 차근차근 배울 수 있게 되었습니다. 10주 교육 중 가장 기억에 남은 수업은 찬불가와 절하기 실습입니다. 삼귀의와 사홍서원 등을 배우고 나니 자신감이 생겼고, 절하는 법을 배울 때는 스님께서 가르쳐 주신 손과 발의 위치와 순서를 집중하며 익혔습니다. 8주차에 반야심경 쓰기 시험을 보며 어려움을 느꼈지만, 끝내 마스터 할 수 있었습니다. 수료식 날, 법명을 받고 ‘나도 이제 기본은 아는 불자’라는 뿌듯함을 느꼈습니다. 이 교육을 통해 만난 도반들과의 인연은 법등모임으로 이어져 큰 도움이 되고 있습니다. 마음의 평화와 기본 기를 찾고 싶은 분들께 조계사의 기본교육을 강력히 추 천합니다.  ‘행복을 향한 첫 걸음, 불교와의 만남’ 무량화 박신유 “불교는 행복이다.” 125기 토요반 담임이신 혜원스님께서 하신 말씀입니다. 저는 20년 동안 절에 다녔지만 절을 한 번도 하지 않았습니다. 불상과 불교문화에만 관심이 있었기 때문이죠. 할머니가 돌아가신 후, 할머니의 안녕을 기원하고 싶어 절을 배우기로 결심 했습니다. 처음에는 절을 한 번도 해본 적 없어 불자가 맞는지 의심도 들었지만, 도반들과 함께 배워가며 마음의 불신은 사라졌고, 법문을 통해 평온과 행복을 배웠습니다. 불교는 나를 돌아보고, 내 마음을 알아차리는 과정이며, 그것이 결국 타인에게도 행복을 전할 수 있게 된다는 걸 깨달았습니다. 기본교육을 통해 얻은 것들이 참 많았습니다.     

  강남지역장 의순행 서지영안녕하세요, 강남지역장 의순행입니다. 나태주 시인의 ‘풀꽃’을 인용해 보겠습니다. “자세히 보아야 예쁘다. 오래 보아야 사랑스럽다.” 이처럼 조계사의 강남지역법회도 시간이 지나며 더 행복한 강남지역법회를 만들겠습니다! 강동지역장 정법문 이현희안녕하세요, 강동지역장 정법문입니다.보다 더 많은 강동지역 분들과 지역법회를 함께 하고자 합니다. 여러 가지 방법을 생각해 보다가 기존 평일 법회에서 토요일로 변경하여 참여를 유도하고 있습니다. 혼자 하는 기도보다는 지극하고 선한 마음이모이면 기도의 공덕과 원력이 더 크다는 큰스님 법문을 들었던 기억이 있습니다. 기쁨과 슬픔을 함께 나누고 서로 돕는 따뜻한 강동지역법회가 되도록 노력하겠습니다. 은평지역장 덕운지 이은경안녕하세요, 은평지역장 덕운지입니다.은평지역법회는 유난히 가족 같은 끈끈한 정이 있는 법회입니다. 조계사 신도님들께서 은평 법당을 많이 찾아주시고, 함께 하실 수 있도록 문턱을 낮추는 것도 제 임무라고 생각합니다. 모두가 행복한, 웃음이 넘쳐 나는 은평지역법회를 만들어 가겠습니다. 용산지역장 수연성 전현숙안녕하세요, 용산지역장 수연성입니다. 지역법회 도반님들과 늘 소통하고 화합하는 즐겁고 행복한 용산지역법회를 만들겠습니다.“一期一會(일기일회)”라는 말씀처럼 일생의 단 한번의 소중한 만남을 그냥 흘려보내지 않는 용산지역법회를 만 들어 나아가겠습니다.   강북지역장 상도심 신순임안녕하세요, 강북지역장 상도심입니다. 부처님 법을 공부하는 불제자로서 강북지역법회의 번영을 위해 열심히 뛰겠습니다. 무엇보다 지역장의 마음자리는 하심과 겸손이 제일 중요하다고 생각합니다. 늘 낮은 자세로 지역 신도님들의 화합과 신행 활동을 위해 노력하겠습니다.  파주지역장 여여림 홍은희안녕하세요, 파주지역장 여여림입니다. “바른마음, 바른행동, 긍정적이고 지혜로운 생각”“處處佛像 事事佛供(처처불상 사사불공)”이라는 경전 구절처럼 불교를 생활화하는 파주지역법회로 이끌어 나아가겠습니다. 우리 법회 신도님들의 의견이나 제안은 언제든 수렴하 여 즐겁고 유쾌한 파주지역법회가 되도록 최선을 다하겠습니다.

  승보공양의 의미와 공덕출가열반재일을 맞아 승보공양을 올리는 것은 부처님 가르침을 계승하는 스님들께 감사의 마음을 전하는 중요한 수행이다. 승보(僧寶)는 불법을 수호하고 대중에 게 가르침을 전하는 역할을 하며, 이에 공양을 올리는 것은 큰 공덕을 쌓는 길이다. 승보공양을 통해 불법이 더욱 빛나고, 불자들의 신심이 깊어질 뿐만 아니라 우 리 사회에 불교적 가치가 확산되는 계기가 된다. 관음재일팀 봉사자의 마음가짐관음재일팀 봉사자로서 가장 중요한 마음가짐은 자 비심과 헌신이다. 봉사는 단순한 노동이 아니라 부처님의 가르침을 실천하는 수행의 한 형태이다. 스님들께 공양을 올리는 과정에서 공경심을 갖고 정성을 다하며, 자신이 맡은 역할을 기쁨으로 수행하는 자세가 필요하다. 또한 봉사자 간의 화합과 배려가 중요하며, 함께 협력하여 원만한 봉사 활동이 이루어질 수 있도록 노력해야 한다. 금번 봉사를 통해 더욱더 돈독한 관계가 유지되었다. 봉사활동의 실천 방법● 정성 어린 준비 : 공양물 준비부터 신중단에 올릴때까지 세심한 배려가 필요하며, 청결과 예의를 지켜야 한다.● 겸손과 존중 : 스님들과 대중을 대하는 태도에서 겸손과 존중을 실천하며, 감사의 마음을 갖는다.● 원활한 협력 : 봉사자 간의 조화로운 협력이 이루어질 때 더욱 의미 있는 봉사가 가능하다.● 회향의 자세 : 자신이 한 봉사가 모든 존재를 위한 공덕이 되도록 회향하는 마음을 갖는다. 관음재일팀 봉사자의 역할과 열정봉사자들은 정성을 다해 공양물을 준비하고, 원만 한 진행을 위해 협력하며, 스님들과 불자들에게 편안함을 드리기 위해 최선의 노력을 다했다. 이러한 봉사활동은 단순한 노동이 아니라, 신심을 다지고 자비를 실천하는 수행의 일부로 여겨진다. 출가·열반재일 승보공양을 통해 부처님의 가르침을 실천하고, 봉사자로서 수행을 함께 이어가는 것이 진정한 불자의 길임을 기억하며 정성을 다해 봉사에 임 했으며, 앞으로 다가오는 부처님오신날 관불의식에도 아낌없는 봉사에 참여할 계획이다.

 대한불교조계종 조계사의 장애인전법팀(원심회)은 37년간 꾸준히 한 걸음 한 걸음 정진하며 장애인 불자들을 위한 포교의 길을 닦아왔다. 특히 청각 장애인 불자들을 위한 수어 법문 제공, 수어 영상 제작, 점자 경전 제작 등을 통해 신체적 제약으로 법문을 이해하는 데 어려움을 겪는 이들이 부처님의 가르침을 보다 쉽게 접할 수 있도록 노력하고 있다.장애인전법팀은 매주 일요일 수어 법회를 개최하여 청각 장애인 불자들이 부처님의 가르침을 직접 접할 수 있도록 하고 있다. 법회에서는 스님이 수어로 법문을 전하거나 수어 통역사와 함께 불자들이 법문을 이해할 수 있도록 돕고 있다. 또한 장애인전법팀은 수어 법문 영상 제작에도 힘쓰고 있다. 사찰 방문이 어려운 불자들이 온라인으로 언제 어디서든 부처님의 가르침을 접할 수 있도록, 주요 불경과 법문을 수어로 번역한 영상을 제작해 온라인 플랫폼을 통해 제공하고 있다. 앞으로 다양한 불교 콘텐츠도 추가될 예정이다. 더 나아가 불교 수어 표준화 작업과 불자 수어 통역사 양성, 장애인 포교 환경개선 등도 지속적으로 추진할 계획이다.  조계사 주지 원명스님은 “불교는 모든 존재에게 열린가르침”이며 “장애인 불자들이 신행하는데 어떠한 어려움도 겪지 않도록 하는 것이 중요하다”고 강조해 왔다. 장애인 불자들을 위한 수어 법문과 접근성 개선 노력이 차별 없는 불국토를 만들어가는 길이며, 앞으로도 장애인 불자들이 더욱 편안한 신행 생활을 할 수 있도록 최선을 다할 것이라고 밝혔다.  또한, 장애인 법회를 더욱 체계적으로 운영하고, 장애 유형별 맞춤 지원을 강화하는 방향으로 포교를 확대해 나갈 계  획이라고 전했다. 장애인전법팀의 심광 박준식 팀장은 장애인 불자들에게 필요한 포교 방안에 대해 깊이 고민하고 있다고 전했다. 그는 청각 장애인 불자들이 기존 법회나 법문을 이해하는데 어려움이 많으며, 단순히 자막을 제공하는 것 만으로는 부족하다고 판단, 수어로 직접 가르침을 전달하는 방법을 고민해 수어 법회와 수어 법문 영상을 제작하게 되었다고 설명했다.  또한, 앞으로  수어 영상 콘텐츠를 더욱 다양화하여 불교 경전뿐만 아니라 불교 수행법, 명상법 등을 포함한 종합적인 불교 교육 콘텐츠를 제공할 계획임을 밝혔다. 장애는 신행 생활의 장애가 되어서는 안 되며, 부처님의 가르침은 모든 중생에게 열려 있어야 한다는 원칙 을 실천하며 지속적으로 지원할 것이다. 

   부처님의 자비와 지혜를 세상에 밝히는 연등은 단순 한 조명이 아닙니다. 그것은 부처님께 올리는 공양이 자 수행이며, 신심을 다지는 신행의 실천입니다. 이러 한 깊은 의미를 간직한 연등을 전통 방식으로 제작하고 보존하는 곳이 바로 조계사 전통등연구소입니다. 전통등연구소는 부처님오신날을 가장 먼저 준비하는 신도 단체입니다. 부처님오신날의 모든 행사가 끝난 바로 다음 날부터 연구소의 회원들은 다시 다음 해를 위한 준비를 시작합니다. 대웅전 천장에 장엄된 법당 등을 바라보며 내년의 주제를 고민하고 사찰 곳곳을 밝혀온 연등의 보수와 수리를 계획합니다.  연등 제작은 한지와 풀 등을 활용해 전통 방식 그대로이루어집니다. 법당등과 도량 장엄등의 주제를 정하고, 도안을 그리고, 색을 입히며, 뼈대를 만들고 한지 를 배접하는 모든 과정이 수작업으로 진행됩니다. 이는 단순한 공예 작업이 아니라, 부처님께 올리는 공양 이자 수행의 한 형태입니다.    연등공양의 유래는 2,500여 년 전 인도의 아사세 왕이 부처님을 궁중에 초청하여 설법을 듣고, 다시 기원정사로 돌아가시는 길에 수많은 등불을 밝혀 공양한 것에서 비롯되었습니다. 이때 도시 전체가 불야성을 이루었으며 이후 오늘날까지 부처님의 지혜와 자비, 광명을 상징하는 등불 공양이 이어져 오고 있습니다.  연등은 어둠을 밝히는 빛이며 미혹과 무지를 깨우는 상징입니다. 등불이 태양처럼 따뜻한 자비의 햇살이 되어 모든 존재를 성장시키듯, 부처님께 올리는 연등 공양은 곧 보살행과도 같습니다.   조계사 전통등연구소 30여 명의 회원들은 부처님오신날을 앞두고 수시로 공방에서 작업을 하고 있습니다. 특히 올해는 대웅전 108장엄등과 마당에 걸릴 봉 축 표어등, 일주문에 위치할 룸비니동산 등의 보수작업으로 유난히 바쁜 한 해를 보내고 있습니다. 하지만 연등을 만드는 일이 곧 신행이며 수행임을 알고, 부처 님께 공양 올리는 마음으로 정성을 다하고 있습니다. 우리의 신심이 깃든 등불이 세상을 밝히기를 기원하며, 연등공양에 모든 불자들이 동참하길 바랍니다.    

  2월 12일 수요일 4층 자율선원에서 교육수행원장 덕 산스님을 모시고 동안거 해제 법회가 있었습니다. 해제(解制)는 3개월 동안의 안거를 마치고 푼다는 의미입니다. 『사분율』에 따르면 안거를 마치려면, ①자 자(自恣)를 행하라. 범어로 ‘Pravarana’라 하며 해제를 하는 날입니다. ②경계[界]를 풀라는 것은 안거 동안 잠시 모였던 승가를 해산한다는 의미입니다. ③경계를 다시 맺는다는 것은 새로운 승가를 구성한 다는 의미입니다.  우기철 한곳에 모여 집중 수행하는 안거가 끝나고 나면 스님들은 각각 운수행각(雲水行脚)의 길에 올라 흩어져 유행(遊行)을 떠납니다. 이러한 유행의 풍습은 부처 님 당시에도 있었으며, 『유행경(遊行經)』에는 부처님 유행 당시의 행적을 기록하고 있습니다. 승려들의 유행은 단순한 여행을 의미하는 것이 아닙니다.  만행은 안거 도중 일어난 여러 공부의 과정을 선지식을 찾아가 점검받아 이전 안거를 반성하고 다음 안거를 준비하는 시간인 것입니다. 참선 수행에서 중요한 3가지는 첫째, 좌선(坐禪) 정진에 게을러서는 안되고 둘째, 경론과 조사어록(祖師語 錄)을 탐독하는 것입니다. 셋째, 만행(행각)하는 것입니다. 선지식들을 찾아뵙고 수행의 정도를 물어 스스로를 점검하는 것은 수행의 중요한 과정입니다. 이러한 행각에서 얻어지는 안목을 ‘행각안(行脚眼)’이라 합니다.  스님께서는 “수행시간을 어겨서 문을 여닫는데 사한 소음을 일으켜서 개인이 망상을 일으키신 적은 없으셨는지요? 스스로 본인이 공부를 열심히 하려고 다짐했지만 3달 동안 부족하다고 생각하십니까?”라고 질문하셨습니다.  자기 자신을 잘 알고 있다는 것은 단순히 하지 못한 것에 대한 반성이 아니라, 내가 나를 가장 잘 살펴보고 있다는 뜻입니다. 그리고 자신에게 앞으로 더 열심히 잘하자고 다짐하며, 정해진 시간에 도반들과 덕담을 나누고 선지식을 찾아 사찰순례를 하며, 불자로서 진지하게 “마음 다스리는 공부”를 해야 한다는 것을 일깨워 주셨습니다.  법문을 조금만 듣다 보면 저절로 고개를 끄덕이게 되지만, 그것이 실행으로 옮겨져야 함을 깨닫습니다. 오늘은 정월 대보름, 석 달 동안 두문불출하며 화두 일념의 동안거를 마치고, 굳게 닫혔던 산문이 활짝 열 리는 날입니다.