다니카와 슌타로라는 시인이 있다. 이 시인은 1993년 도쿄 출생이다. 일본에서는 국민시인으로 사랑을 받고 있는 시인이다. 우리에게도 잘 알려진 애니메이션 ‘우주소년 아톰’, ‘하울의 움직이는 성’ 등의 주제가를 작사하기도 했다. 이 노시인의 시와 산문을 최근에 다시 읽었는데 읽을 때마다 신선하다. 어렵지 않으면서도 소박한 감동이 있다. 예를 들어 이런 시들이 있다. ‘나 태어났어요’에서 시인은 “나 태어났어요/ 드디어 여기 왔어요/ 눈은 아직 안 보이고/ 귀도 들리지 않지만/ 난 알아요/ 여기가 얼마나 좋은 곳인지/ 그러니까 방해하지 마세요/ 내가 웃는 것을 내가 우는 것을/ 내가 누군가를 사랑하게 되는 것을/ 내가 행복해지는 것을”이라고 노래했다. 갓난아기의 음성이 가만가만히 들려오는 것만 같다. 이곳에 태어난 것이 얼마나 큰 행운인가를, 우리 모두가 그 환희를 기억해 잊지 않았으면 좋겠다는 뜻이 담겨 있다. 또 한 편의 시 ‘미래의아이’에도 비슷한 생각이 담겨 있다. “오늘은어제의미래/내일은오늘보는꿈/누군가푸른하늘을약속하고있다/초록빛들판도약속하고있다/이제부터태어날노래에맞춰서”라고 썼다. 의도적으로 띄어쓰기를 하지 않은 채 쓴 이 시의 시구에도 미래에 대한 희망이 잔뜩 묻어 있다. 내일이라는 시간은 곧 푸른 하늘이요, 초록빛 들판이요, 머잖아 태어날 노래라는 의미일 테다. 미래의 시간에 대한 참으로 부드럽고 밝은 생각이 아닐 수 없다.얼마 전 문득 생각한 것이지만, 내가 부정적인 생각에 꽤 많이 휩싸여 있다는 것을 깨닫게 되었다. 특히 곧 일어날 미래의 일에 대해 초조해하고, 불안해하고, 어둡게 전망하고, 어떤 결과를 의심하는 경우가 많다는 반성을 하게 되었다. 살아오면서 밝은 날의 장면들도 많았지만, 그에 못지않게 암울한 날들의 장면들도 많았기 때문일 테지만, 곰곰이 생각할수록 마음이 무거워졌다. 그날 이후로 나는 부정적인 생각을 갖지 않으려고 애를 쓰고 있다.잡아함 41권 1136경 ‘월유경(月喩經)’에는 이런 가르침이 있다. 부처님께서 죽림정사에 머무르고 계실 때에 달을 비유로 들어서 다음과 같은 설법을 하셨다.“비구들이여, 그대들이 음식을 얻기 위해 재가의 집에 가거든 마땅히 달과 같은 얼굴을 하고 가라. 마치 처음 출가한 신참자처럼 수줍고 부드러우며 겸손하게 몸과 마음을 바르게 하고 가라. 또한 훌륭한 장정이 깊은 우물을 들여다보고 높은 산을 오를 때처럼 마음을 단속하고 행동을 진중하게 하라.” 이 가르침을 읽으면서 나는 평소의 내 얼굴빛과 표정에 대해 생각해보게도 되었다. 내 얼굴이 구겨진 종이처럼 너무 자주 일그러져 있거나, 화냄의 불길에 휩싸여 있지 않았는지를 돌아보게 되었다. 수줍고 부드러운 얼굴은 무엇일까도 함께 생각해보았다. 그런 얼굴이란 아마도 내가 최근에 산길에서 본 노란 복수초와도 같은 얼굴이요, 또 돌담 아래서 피어나기 시작한 수선화꽃 같은 얼굴이 아닐까 싶었다. 그리고 그런 얼굴은 내가 맞을 미래의 시간에 더 행복한 일이 일어날 것이라고 믿는 긍정적인 내심(內心)으로부터 맑은 샘물처럼 생겨나는 것이 아닐까 싶었다. 실로 우리는 걱정이 너무 많다. 일어나지 않은 것에 대해 극도로 염려하기도 한다. 그래서 얼굴이 환하게 활짝 펴질 날이 드물다. 스트레스 때문이라고 구실을 찾기도 한다. 그러나 스트레스도 내가 만든 것이다. 스트레스는 알고 보면 나에게 일어나는 일에 대해 내가 감정적으로 반응하기 때문에 유발되는 것이기도 하다. 그렇다면 내게 일어나는 일에 대해 내가 감정적으로 반응하지 않기 위해 어떻게 하면 좋을까. 전문가들은 눈에 보이는 것을 객관적으로 말하는 연습을 하라고 권한다. 예를 들면 바닷가를 산책할 때, ‘오늘은 바다가 잠잠하다’, ‘물질 나갔던 해녀가 헤엄쳐 돌아온다’처럼 있는 그대로를, 가감 없이, 감정을 덧씌우지 않고 말하는 연습을 하라는 것이다. 이처럼 부정적인 감정에 묶이지 않으면 어두운 언어를 구사하지 않게 될 것이고, 이내 얼굴빛도 화사해질 것이다.“성 안내는 그 얼굴이 참다운 공양구요, 부드러운 말 한마디 미묘한 향이로다. 깨끗해 티가 없는 진실한 그 마음이 언제나 한결같은 부처님 마음일세.” 불자들에게 널리 알려진 말씀이지만, 읽을 때마다 나를 꾸짖게 되지만, 이내 곧 잊어버리고 실행하지 않는 경우가 다반사이다. 이제부터라도 마음에 늘 지니고 살 일이다. 마치 넓고 먼 곳을 멀리 바라보듯이 시간을 길게 바라보면서 기쁨과 웃음을 퍼뜨리고, 내일의 꿈을 퍼뜨리고, 유연함과 상냥함을 퍼뜨리고, 사랑의 노래를 퍼뜨릴 일이다. 그렇게 하면 나뿐만 아니라 내 주변의 사람들도 푸른 하늘과 초록빛 들판과 같은 마음이 될 것이다. 달과 같은 얼굴의 소유자가 될 것이다. 이것보다 더 큰 공덕이 어디에 있겠는가.문태준(文泰俊)1994년 『문예중앙』 신인문학상에 시 「처서(處暑)」 외 9편이 당선되어 문단에 나왔다. 시집으로 『수런거리는 뒤란』, 『맨발』, 『가재미』, 『그늘의 발달』, 『먼 곳』, 『우리들의 마지막 얼굴』, 『내가 사모하는 일에 무슨 끝이 있나요』 등이 있다.  소월시문학상, 노작문학상, 애지문학상, 서정시학작품상, 목월문학상, 정지용문학상 등을 수상했다. 현재 BBS 제주불교방송 총괄국장으로 재직하고 있다.  

 스페인의 시인 가운데 구스타보 아돌포 베케르라는 시인이 있다. 언제가 나는 그가 쓴 시 ‘카스타에게’를 읽고 노트에 옮겨 적어 둔 적이 있다. 그 시는 이렇다.   네 한숨은 꽃잎의 한숨네 목소리는 백조의 노래네 눈빛은 태양의 빛남네 살결은 장미의 살빛사랑을 잃은 내 마음에생명과 희망을 던져준 너사막에 자라는 꽃송이 같이내 생명의 광야에 살고 있는 너 비교적 짧은 시이지만, 한 사람에 대한 사랑의 감정이 잘 표현되어 있다. 한 사람의 숨결과 목소리와 눈빛과 살결을 아름답고 강렬하고 부드럽고 고운 것들에 빗대고 있다. 심지어 그 한 사람은 자신에게 생명과 희망을 주었으며, ‘나’라는 존재의 넓고 막막한 땅에 꽃처럼 살고 있다고 멋지게 썼다. 이 시를 읽으면 우리의 내면에 늘 사랑의 감정이 살아 있었으면 좋겠다는 바람을 자연스레 갖게 된다. 그리하여 우리 마음의 밭에 심어야 할 씨앗은 다름이 아닌 사랑의 씨앗이었으면 어떨까 싶다. 이 사랑의 씨앗은 사생육도(四生六道)의 뭇생명들을 어여삐 여기는 마음이다. 살아 있는 모든 존재들이 모두 다 행복하기를 바라는 마음이다. 세상의 어머니들이 자녀들을 사랑하듯이 무한한 자비심을 베푸려는 마음이다. 나와 다른 존재의 인연을 소중하게 여기고, 다른 존재로부터 내가 도움을 받고 있으며, 또한 내가 다른 존재들에게 도움을 줘야한다고 생각하는 마음 그것이다.우리가 우리의 마음밭에 심어야 할 또 다른 씨앗은 무엇일까. 나는 정진의 씨앗을 말하고 싶다. ‘우보만리(牛步萬里)’라는 말이 있다. 우직한 소의 성품처럼 천천히 걸어서 만 리를 간다는 뜻이다. 자신을 신뢰하면서 뚜벅뚜벅 미래의 시간을 향해 나아가는 마음 이것을 씨앗으로 삼았으면 한다. 묵묵하게, 의지를 잃지 않고, 게으름을 피우지 말고, 너무 조급한 마음을 버리고 살았으면 한다. 이렇게 소의 걸음으로 걸어가다 보면 행복과 기쁨이라는 빛의 땅에 우리는 이를 수 있을 것이다. ‘숫타니파타’에서 “자신이 원하는 일에 좋은 결과를 바란다면 인간으로서 짊어진 삶의 무게를 받아들여라. 참고 견디어 살다 보면 언젠가는 기쁜 일이 생긴다.”라고 가르치신 뜻도 인내하며 정진하라는 것에 있을 것이다. ‘화엄경’에서도 마찬가지로 “부지런히 정진하는 마음을 일으켜 발심해 수행하라”고 이르고 있다. 부지런히 정진하는 일은 작은 물이 끊임없이 흘러 돌을 뚫는 일에 비유되기도 한다. 경전에는 이런 이야기가 전해진다. 어떤 사람이 보석을 갖고 바다를 건너다가 보석을 바닷물 속에 빠뜨려 잃어버리고 말았다. 그 사람은 목두(木斗), 즉 곡식이나 액체의 분량을 재는 데 쓰이는 그릇인 말을 갖고 바다의 물을 퍼내기 시작했다. 그것을 본 바다의 신이 그 사람에게 물었다. “언제 바닷물의 바닥을 낸다는 것이오?” 그 사람이 바다의 신에게 대답했다. “죽고 사는 일은 전혀 염두에 두지 않고 있어요.” 바다의 신은 그 사람의 뜻을 알고 보석을 내어 돌려주었다. 경전에서는 이 이야기를 들어서 정진에 대해 강조해 가르치고 있다.‘구구소한도(九九消寒圖)’라는 그림이 있다. 동지 무렵에 81송이의 매화꽃 밑그림을 미리 그려놓고 하루에 한 송이씩 붉은 색을 칠해 나가는 방식인데, 그렇게 81일이 지나면 매화꽃 전체 그림이 완성될 뿐만 아니라 그 때에 창문을 열면 매화가 피고 봄이 멀지 않게 된다는 것이다. 옛 조상들의 삶의 지혜가 담겨진 그림이라고 하겠다. 엄동설한을 견뎌내는 방식으로 꽃을 그렸다는 것이 너무나 아름답기도 하고, 또한 매일매일 조금씩 한 송이의 매화꽃 그림을 채색하는 그 마음은 다름 아닌 정진의 자세가 아닐까 한다.   이렇게 마음에 좋은 씨앗을 심는 이유는 모든 것이 마음에 근거하기 때문이다. 칸트는 “생각하면 할수록 놀라움과 경건함을 주는 두 가지가 있다. 머리 위에서 별이 반짝이는 하늘과 나를 항상 지켜주는 마음속의 도덕률”이라고 했다. 칸트는 우주적인 존재에 대한 사유와 자신의 마음을 잘 제어하는 것을 중요하게 보았던 것이다. 봄에 씨앗을 파종하면 가을에 열매를 수확하게 된다. 좋은 씨앗을 심으면 좋은 열매를 얻는다. 새가 왔다탄생하려고 빛을 가지고.그 모든 지저귐으로부터물은 태어난다.공기를 풀어놓은 물과 빛 사이에서이제 봄이 새로 열리고,씨앗은 스스로가 자라는 걸 안다화관(花冠)에서 뿌리는 모양을 갖추고,마침내 꽃가루의 눈썹은 열린다.이 모든 게 푸른 가지에 앉는티 없는 한 마리 새에 의해 이루어진다.  이 시는 노벨문학상을 받은 파블로 네루다의 시 ‘봄’이다. 파블로 네루다는 1904년 남칠레 국경 지방에서 태어났고, 남미 전역에서 많은 사람들의 사랑을 받았던 시인이었다. 이 시에서 파블로 네루다는 심어두었던 씨앗이 스스로 뿌리를 내리고, 뿌리의 모양새를 갖추고, 눈을 뜨면서 봄의 시간을 준비하는 것에 대해 노래한다. 우리도 마음에 심을 씨앗에 대해 생각해보았으면 한다.  문태준(文泰俊)1994년 『문예중앙』 신인문학상에 시 「처서(處暑)」 외 9편이 당선되어 문단에 나왔다. 시집으로 『수런거리는 뒤란』, 『맨발』, 『가재미』, 『그늘의 발달』, 『먼 곳』, 『우리들의 마지막 얼굴』, 『내가 사모하는 일에 무슨 끝이 있나요』 등이 있다.  소월시문학상, 노작문학상, 애지문학상, 서정시학작품상, 목월문학상, 정지용문학상 등을 수상했다. 현재 BBS 제주불교방송 총괄국장으로 재직하고 있다.  

 “손가락에 침 발러/쏘옥, 쏙, 쏙,/장에 가는 엄마 내다보려/문풍지를/쏘옥, 쏙, 쏙,//아침에 햇빛이 반짝.”이 시는 윤동주 시인이 쓴 동시이다. 문틈으로 바람이 새어 들어올까 봐 문짝 주변을 종이로 발랐는데, 아이는 그 종이에 작은 구멍을 낸다. 아주 작은 손가락에 침을 발라서 더 작은 구멍을 낸다. 그 구멍으로 바깥을 본다. 아이는 장에 가는 엄마를 보려고 한 것이지만, 그 작은 구멍으로 들어오는 것은 반짝이는 아침의 햇빛이다. 하루가 바뀌고 달이 바뀌고 계절이 바뀌고 한 해가 바뀌어 새로운 시간을 맞을 때마다 나는 이 동시가 생각난다. 우리가 맞는 새로운 시간은 마치 작은 종이 구멍을 통해서 만나게 된, 반짝이는 아침의 햇살이 아닐까 싶은 것이다.새로운 시간에는 신선함만이 들어 있다. 거기에는 이미 이루어진 것은 없다. 설렘이 있을 뿐이다. 상품으로 치자면 그야말로 신상품인 셈이다. 곡식으로 치면 햇곡식인 셈이다. 새로운 시간을 맞을 때마다 우리는 새로운 일을 계획한다. 해가 바뀌어 새로운 해를 맞게 되면 큼직하고 대담한 계획과 소소한 계획을 함께 세운다. 나는 대체로 큼직한 계획을 세울 때 법당을 찾아간다. 법당에 가서 혼자 가만히 앉아 이러저러하게 펼쳐진 생각을 한 군데로 가지런하게 모은다. 법당에서 이런 일을 하는 것은 보다 단단하게, 마치 움직이지 않는 네모의 돌처럼 마음을 먹기 위함이다. 이러한 나의 행동은 어머니로부터 물려받은 것이다. 나의 어머니께서는 어떤 일이 생기면, 그래서 마음을 굳게 정해야 할 때면 절을 찾으셨다. 절에 가시기 전 며칠 동안에는 드시는 것을 가려서 하고, 적게 드시고, 몸을 깨끗하게 씻으시고, 묵언을 하신 후에야 가셨다. 나는 어머니의 그 모습이 아직도 기억에 생생하다.새해를 맞으며 나는 새해에 내가 갖고 살 마음에 대해 생각했다. 그리고 ‘산같이 온순하고 물같이 선하게’ 살겠노라고 작정을 했다. 이 내 결의의 문장은 김용택 시인의 시구에서 빌려온 것인데, 마을 뒷산의 능선처럼 마음씨가 온화하고 양순하게 살겠다는 것이다. 또한 상선약수(上善若水)라고 했으니 물은 만물을 이롭게 하지만 만물과 다투지 않고, 물은 많은 사람들이 꺼려하는 낮은 곳으로 위치한다. 그 물의 성품을 나도 닮고자 하겠다는 것이다. 지난 해 여름부터 제주도에 와서 살면서 자주 들르는 곳이 제주도 곳곳에 있는 오름이다. 제주도에는 이 오름이 360여 개 정도 있다. 이름도 참 각각이 고유하고 예쁘다. 제지기오름, 바굼지오름, 다랑쉬오름, 용눈이오름, 손지오름, 아부오름, 백약이오름, 돝오름, 거문오름, 큰사슴이오름, 물영아리오름 등등. 이 오름들은 대체로 완만한 외관을 갖고 있다. 멀리서 보면 그 선이 매우 부드럽다. 실제로 오름의 정상에 이르는 길도 아주 가파르지 않다. 나는 이 오름을 오르면서 내가 가꿔야 할 성품에 대해 생각해보곤 하는 것이다. 오름의 정상에는 사방으로 시야가 탁 트여 있다. 그야말로 시원하다. 오름의 이 탁 트인 이 시야도 우리가 갖출만한 것일 테다.“시간은 꼭 같은 개수의 과일을 나누어주시네/ 햇볕, 입술 같은 꽃, 바람 같은 새, 밥, 풀잎 같은 잠을// 나는 매일 아침 샘에 가 한 통의 물을 길어오네/ 물의 평화와 물의 음악과 물의 미소와 물의 맑음을// ​내 앞에는 오늘 내가 고를 수 있는 물건들이 있네/ 갈림길과 건널목, 1월과 3월 혹은 9월 혹은 눈송이, 첫 번째, 분수와 광장, 거울/ 그리고 당신// 당신이라는 만남/ 당신이라는 귀/ 당신이라는 열쇠” 이 시는 내가 쓴 ‘아침을 기리는 노래’라는 제목의 시이다. 이 시는 모든 사람들이 공평하게 맞는 새로운 시간에 대한 얘기다. 시간이 주어지는 데에는 차별이 없다. 이 시에서도 밝힌 것처럼 나는 물의 성품 가운데 다투지 않음과 겸손 외에도 잠잠한 수면의 평화와 물이 흘러갈 때 생겨나는 그 율동의 음악과 햇살을 받을 적에 반짝이는 그 미소와 깨끗한 맑음을 갖고자 하는 것이다. 나는 또 다른 시에서 “(나를) 흐르는 물속에 암자의 풍경 소리 속에 밤의 달무리 속에 자라는 식물 속에 그날그날의 구름 속에 저 가랑비와 실바람 속에 당신의 감탄사 속에 넣어줘”라고 쓰기도 했다. 아닌 게 아니라 우리의 마음이 작은 암자의 풍경 소리처럼 산다면 얼마나 좋겠는가. 조금씩 위로 자라나는, 푸른 혈관을 가진 식물처럼 산다면 얼마나 좋겠는가. 잘 감탄하고 잘 호응하면서 산다면 얼마나 좋겠는가.    ‘법구경’에 이런 말씀이 있다. “오늘은 어제의 생각에서 비롯되었고, 현재의 생각은 내일의 삶을 만들어 간다.” 어제와 오늘, 그리고 내일이라는 시간의 인과관계를 곰곰이 생각하면서 살고, 지금 우리가 맞는 이 새로운 시간에 의해 우리의 내일이 열린다는 것을 잊지 않으면서 살았으면 한다. 어쨌든 이 순간에도 새로운 시간이 우리에게 주어지고 있다. 문태준(文泰俊)1994년 『문예중앙』 신인문학상에 시 「처서(處暑)」 외 9편이 당선되어 문단에 나왔다. 시집으로 『수런거리는 뒤란』, 『맨발』, 『가재미』, 『그늘의 발달』, 『먼 곳』, 『우리들의 마지막 얼굴』, 『내가 사모하는 일에 무슨 끝이 있나요』 등이 있다.  소월시문학상, 노작문학상, 애지문학상, 서정시학작품상, 목월문학상, 정지용문학상 등을 수상했다. 현재 BBS 제주불교방송 총괄국장으로 재직하고 있다.